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本書是關係性精神分析的基石性著作，也是後弗洛伊德時代的重量級精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發的一系列問題，探索了精神分析發展的新的可能性。 主體間性觀點是羅伯特·史托羅樓在他的經典著作《雲中的面龐》中首次提出的，他認為，所有的心理過程都源自人與人之間的相互關聯性，分析性關係的發展總是以非線性的過程發生，而非之前許多療法所認為的，以線性的過程發生。這一概念為精神分析從一人心理學向雙人心理學的發展奠定了重要基礎。在本書中，三位作者詳細論述了傳統精神分析的笛卡爾視角的局限，並借助現象學和自體心理學的思想，說明了以主體間性理論為基礎的精神分析工作思路，以及運用主體間性理論理解並治療創傷病人和精神病人的方法。 本書是三位作者30年來合作的精華，它是當代精神分析學者、精神分析師、心理治療師，以及心理學專業學生必不可少的讀物。

存在主義心理學不僅是一種心理學取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無的悲觀哲學，而是一種嚴肅的樂觀主義，它倡導一種生活態度：這個世界也許並不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來、苦難與欣喜並不在掌控之中，生命可以是一場耐力賽，也可以是充滿驚喜的冒險。全書以三個故事勾勒出了存在主義心理學“無為而為”的哲學觀。放手：目標會誘惑我們為它服務，而不是順其自然，讓一切水到渠成。當一個人滿心滿眼都是目標時，他便無法發現或吸收任何其他東西。放空：放下先入為主的觀念，放下站在掌控和主導位置的欲望，僅僅做改變的幫助者。當我們可以不做什麼的時候，當我們減少自己主觀執念的時候，就無所不能了。見證：見證的意義在於同理心和陪伴。在他人的苦難深處陪著他，儘管對消除痛苦無能為力，但我們願意待在那裡，便具備某種力量。停頓、選擇、共情、全心全意沉浸於某事的瞬間，它們都是“存在”的方式。或許我們不該問生命的意義是什麼，而是必須意識到我們是被生命追問的那個人。我們必須用自己對生命的體驗來回答生命的提問。

學習精神分析時，最難的在於其體系繁雜而難以理清，即使明白了有幾個體系，但是各體系之間也相互孤立，讓人難以整體理解與應用。《精神分析心理模型》從精神分析創立之初的心理模型開始，一直梳理到自體心理學，清晰地呈現了各個主要學派所對應的理論重點與各自之間的區別與聯繫。類似思維導圖的表格，更是將此予以結構化。本書呈現的內容包括：精神分析心理模型與以腦科學為基礎的觀點是一致的；精神分析心理模型與文化性精神治療

2016年，在溫尼科特信託基金會的贊助下，英國著名精神分析師溫尼科特所有已出版和之前未出版的文章終於全部結集成冊，作為《唐納德‧伍茲‧溫尼科特全集》（2016年，在溫尼科特信託基金會的贊助下，英國著名精神分析師溫尼科特所有已出版和之前未出版的文章終於全部結集成冊，作為《唐納德‧伍茲‧溫尼科特全集》（共12卷，以下簡稱《全集》）出版，成為後繼者研究溫尼科特思想的黃金資料。本書中彙集的文章之初正是作為《全集》前11卷前言而出版的，另加上一篇置於卷首的“《全集》概述”，共12篇綜述性文章。 每一篇文章涵蓋著溫尼科特生活的不同時期，以時間先後為順序向讀者呈現溫尼科特在不同時期的理論發展與臨床革新，每篇文章開篇都有注明日期；文章全部由國際著名的溫尼科特學者撰寫，選取當年溫尼科特具有代表性的學術文章和史料為討論素材，對溫尼科特關於人類和精神分析實踐的理念進行了深入的梳理和討論。可以說，這本書既是閱讀《全集》、全面把握溫尼科特思想的地圖，它們高屋建瓴地繪製了溫尼科特作品的紋理；又是理解溫尼科特乃至英國獨立學派的思想發展的鑰匙，帶領讀者穿越歐洲上世紀的精神分析發展歷史，結合翔實的論文素材，呈現溫尼科特及其流派的主要學術成就在曲折中不斷發展演進的過程。 願讀者在這12場學術盛宴中與不同年月的溫尼科特相遇，帶著個人的好奇與幻想，觸碰那些充滿活力、質樸、真切又飽含矛盾張力的內容，在閱讀中感受文字建構起的這份特別的“潛在空間”。共12卷，以下簡稱《全集》）出版，成為後繼者研究溫尼科特思想的黃金資料。本書中彙集的文章之初正是作為《全集》前11卷前言而出版的，另加上一篇置於卷首的“《全集》概述”，共12篇綜述性文章。

在創立分析心理學理論的早期，榮格將自身與精神分析的另外兩位先驅弗洛伊德和阿德勒區分開來，並著重強調了不同學派間基本視角和實踐上的差異。在當代，榮格分析心理學以令人興奮的方式不斷發展，實踐榮格精神的新路徑不斷被探索，因而榮格學派寫作的重點也轉向了與精神分析大家庭融合和對話的視角，也因此才有了本書的書名——《榮格派精神分析》。在這本凝聚了40位當代國際知名的榮格分析師智能結晶的文集中，榮格派分析方法的開放性和多樣性得到了全面的體現。本書討論了榮格分析心理學的全部內容，包括榮格分析心理學的歷史傳承，它與其他心理治療流派的關係，在當下心理治療中的實踐應用，以及它對當代重要議題的貢獻和未來探索發展的方向，因此對世界範圍內的分析心理學和精神分析研究都具有重要意義。

本書為心理治療格式塔流派的奠基之作，分為上下兩卷。上卷由通過對18個實驗的詳細描述，將艱深的理論通俗道來，目的在於提高個體覺察當下身心運作的能力。下卷則是對格式塔治療的理論闡釋。作者探討了現實、人性和社會的關係，強調了社會和環境因素的作用，明確指出專注的自我乃有機體追求自我實現的人格核心。弗雷德裡克‧皮爾斯(FrederickPerls，1893―1970，)，即弗裡茨‧皮爾斯(FritzPerls)，德國精神科醫師、心理學家，格式塔治療之父。拉爾夫‧赫弗萊恩(RalphHefferline)和保羅‧古德曼(PaulGoodman)皆為美國心理學家。

本書是有關行為心理學的書籍。分為五個部分：語言和行為剖析入門，語言和行為剖析的6類動機模式，語言和行為剖析的8種工作效率模式，語言和行為剖析的應用，附錄。作者從神經語言學的成果中歸納總結出14種元行為模式，將其劃分為兩大單元，即動機模式和工作效率模式，講述了如何將自己的語言與周圍的人，比如工作中的同事、老闆和客戶、生活中的伴侶和家人等進行匹配，學習如何說服別人，如何揣摩他人的語言和行為模式，激發對方的興趣和熱情，從而得到自己想要的結果，達成自己的目的。

本書以一則有趣的寓言故事為開端，細緻刻畫了各種鳥兒在面對森林危機時 的表現，並由此引出了DISC行為觀察術，以物喻人，每個人都能從中找到自己與 身邊人的影子。我們以自身獨特的行為與情緒方式存在於世界上，其影響著我們 的工作、生活、人際關係等各個方面，也時而讓我們遭遇衝突、矛盾和挫折。如果我們學習了DISC行為觀察術，我們就能夠更深入地認識自己和他人，從而發揮 優勢、規避劣勢，輕鬆應對身邊的人與事，

“論弗洛伊德的《分析中的建構》”是國際精神分析協會（IPA）《當代弗洛伊德：轉折點與重要議題》系列中的一個重要分冊，目的在於促進精神分析不同領域間的交流。目前該系列已經在世界範圍內成為精神分析專業的教學輔導書。 《國際精神分析協會系列：論弗洛伊德的》開篇首先呈現弗洛伊德的經典論文《分析中的建構》，然後由國際杰出的精神分析學者和理論家圍繞該論文進行主題討論。每位討論者首先概述弗洛伊德論文的重要貢獻和深遠影響，澄清其中不明確的概念，然後討論者會以他們自己的教學經驗或思考方式整理出弗洛伊德論文中的重要思想與當代議題之間的發展脈絡。 《國際精神分析協會系列：論弗洛伊德的》試圖帶領精神分析學科的學習者深入思考這些議題，希望他們閱讀《國際精神分析協會系列：論弗洛伊德的》如同與國際杰出的精神分析師們進行深入的對話。

《人的自我尋求》的主題是關於個體人格如何在孤獨的時代得以重建。本書從分析人的空虛、孤獨與焦慮入手，解釋現代人面臨的嚴重心理困境，並進一步指出，造成這一混亂的根源是價值核心的喪失、自我感的喪失、語言的喪失和悲劇感的喪失等社會歷史和文化心理的因素。然後通過強調自我意識是人不同於動物的獨特標誌，力圖論證它是人的自由賴以存在的基礎。最後試圖通過對自由、良心、勇氣等傳統價值作新的闡釋而重新確立人格整合的目標

《我們內心的衝突》是美國心理大師卡倫•霍妮的代表作，為大眾寫的心理自助指南。你是不是也曾懷疑自己是討好型人格？你是不是頭腦裡經常有兩個小人兒在打架？你是否無法和別人建立親密關係？你是否總是戴著面具在生活，很怕被別人識破？你是否覺得自己很失敗，老是對自己失望？作者指出所有負面情緒都能被理解、分析、治癒。卡倫‧霍妮指出，受社會文化影響，在與人交往中，現代人內心充滿了各種衝突，嚴重的將使人患上“神經症”(包括抑鬱在內的所有心理失衡)。患者往往虛構出一個理想的自我，卻總無法達到理想狀態，從而干擾到正常生活。《我們內心的衝突》詳細分析了衝突導致的三種不健康人格傾向：屈從型人格、攻擊型人格和孤僻型人格，並進一步分析了這些人格的表現，以及後果，即各種負面情緒和傾向，這將阻礙現實生活的前進。但卡倫最後也樂觀地指出，理解了這些衝突的條件和機制，人便可以改變自己，成為更好的自己。

本書作者曾譯榮格的《金花的秘密》《未發現的自我》等書籍，在此書中作者以獨特的邏輯理路，層層解釋了24個榮格原創的或與他密切相關的心理學詞匯，幫助讀者在極短時間內了解榮格，是一本榮格心理學極簡入門書。本書書名中的“24Keys”，表示24個心理學關鍵詞、24把心靈之鑰、24K純度的入門知識等任何您能聯想到的詞匯……24道心靈任意門向讀者敞開，讓我們一起踏入榮格的心理學世界。本書不僅包含作者研究數年寫就的心理學關鍵詞解讀，還精心摘選了榮格《紅書》《黑書》等書籍中的經典彩插，每節附有設計師構思良久的秘鑰圖形，以24種中國傳統顏色進行呈現，並設有讀者用來心靈沉思的頁面。榮格的作品以難懂著稱，而本書不致力於完全學術性地下定義，而是力圖從通俗角度幫助讀者理解榮格，將“深奧理論”與“輕鬆讀物”二者巧妙結合，是一次新的出版嘗試。 正如作者所言：“24Keys——打開你內心的平行宇宙。”

這是一本心理治療師的臨床指南，更是心理諮詢者的可靠良方。本書對主體間自體心理學(ISP)的理論及其臨床應用進行了全面的概述，讀者將深入瞭解過去半個世紀以來該學科發展最具生活指導意義的內容。 本書保留了自體心理學開創者科胡特對自體和自體經驗的強調，後繼研究者史托羅樓和阿特伍德將精神分析情境概念化為一個“主體間場”，治療師與諮詢者各自不同的體驗世界在這個場域交匯，二者在其中平等參與最深層的人際互動，進而獲得成長和轉變的機會。 創傷、成癮、哀悼、兒童治療、夫妻治療、性行為、自殺和各種嚴重病症也在作者的書寫之列。主體間自體心理學提供了一個統一的、全新的理解心理生活的模型，用理論的力量把人們內心的層層糾纏重新疏通，指導人們在動態的人際關係中尋找平衡。 對於在該領域工作的人，以及對心理學和心理諮詢感興趣的讀者，這會是一本必不可少的書。

敘事心理學是20世紀80年代以來心理學出現的新趨向之一，現已影響到人格心理學、發展心理學臨床心理學、健康心理學等諸多領域。本書是英國利物浦約翰‧摩爾大學護理與初級護理實踐學院教授米歇爾‧L.克羅斯利撰寫的一部敘事心理學導論性著作。 本書圍繞自我，從理論、操作和應用三部分展開認為自我的經驗只有通過特定的語言、歷史和社會結構才具有意義，闡述了自我同一性理論、話語方法等理論問題，介紹了敘事研究的具體步驟和敘事材料的分析與結果寫作，並展示了敘事心理學的實際應用。

第一章我們從精神分析發生的場所開始，病人和其治療師正處于精神分析的

精神分析複雜性理論是一種跨學科的詮釋性理論。它提供了一個理解框架，用於詮釋情緒困擾及與之相關的痛苦的人際關係體驗產生並持續存在的原因。在實踐中將這一理解框架轉化為臨床敏感力（或特定的臨床態度），將推動臨床工作者的工作，更有效地應對困擾，獲得改變。本書適用於精神分析師、臨床心理學家、心理治療師或咨詢師，以及其他對精神分析和心理治療領域中的新趨勢感興趣的心理衛生工作者、學者和教師。

如今我們很難想像，當年拉康教學現場的盛況：你必須提前幾個小時到那裡，否則就根本找不到座位。演講廳很快爆滿。精神分析家、未來的教授、演員、作家……他們起初只是好奇，但很快被征服了。地面上佈滿了卡式錄音機的電線，人們開心地被纏著腳……在1966年的法國，拉康已是頗負盛名的精神分析家與哲學家，他被奉為結構主義四巨頭之一，與米歇爾‧福柯齊名。他的思想波及深遠，不僅啟蒙了雅克‧阿蘭米勒、齊澤克在內的數代分析家與學者，還廣泛地影響了文學、電影、性別理論等領域。在拉康的課堂上，他不會用“陰莖嫉羨”來形容女性學員的野心和抱負，也從不認為成為母親是每個女人命定的安排。他認為精神分析的重點在於讓一位女性明確自己的欲望，從而在是否生育這一問題上獲得選擇的自由。他教人們直視欲望。他說欲望是請求減去需要的剩餘。要忍受關係中另一方的不滿足。因為當需求被無條件滿足時，欲望便被殺死了，而不再有任何欲望的空間，終將導致一段關係的艱難。他觀察到幼年時的照料者如鏡子一般映射出我們的自我形象，照料者的混亂與愛的匱乏，會導致一個人在自我認知上的紊亂和自我發展的困難。鏡子、父親、女人、瘋子這四個關鍵詞，分別對應了拉康的想像界、符號界、實在界，以及他晚年對症狀的重新理解。作者拆解了拉康龐大複雜的思想體系，以通俗化的解讀，借拉康之口回答了自我、欲望、女性、瘋子與正常人之間的界限等大眾感興趣的話題。閃亮其間的觀點，讓讀者領略到這位教學領先於時代的心理學家，其思想經久不衰的魅力。正如分析家艾斯黛拉‧索拉諾回憶起她當年不遠萬里來到巴黎與拉康會見的情景：他已經是一個老人了，不知道會活多久，雖然我知道不該當著他的面這麼說，但重點是我和他說，他的作品將是不朽的。

本書旨在全面真實地向教育工作者和心理學領域讀者介紹皮亞傑作為發展心理學家對認知和情感發展的理論，並闡述了普遍個體的認知發展和情感發展在各個階段的特點與表現。作者在內容選取上，並沒有刻意求全求廣，而是將所有的論述重心和精力都放在皮亞傑最核心的理論上，梳理了皮亞傑關於智力的組成部分和影響其發展的因素的論述，詳細分析了皮亞傑關於認知和情感發展的四個層次中每個層次的特點，並談及了認知和情感發展與青少年行為的關係。同時還非常清晰地解釋了皮亞傑理論與維果茨基之間的異同，提出了很多具有很強的實用性的建議。

你是真的喜歡某人，還是覺得應該喜歡他就自以為喜歡上了他? 看到親人離世，你是真的感到悲傷，抑或只是習慣性地表達哀悼? 你是真的希望成為某種人，還是僅僅因為這種人受人尊敬且收入豐厚? …… 本書指出，由於深受生活環境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，於是產生了這些足以主宰我們人生的內心衝突。為了解決這些衝突，我們不但自欺欺人地虛構了各種“理想化意象”，通過“外化”把責任推給他人，還基於不同的性格傾向發展出一系列各不相同的防禦策略:順從型選擇了親近他人，對抗型選擇了抗拒他人，疏離型選擇了疏遠他人。但這些策略更像是精緻的代償與逃避，不但沒有消除衝突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無法真誠地投入任何關係或者工作中，覺得一切已經定型，再也不會有所好轉，在糟糕的道路上越陷越深。 作為新弗洛伊德主義的主要代表人物，卡倫‧霍妮相信，人都有成長的願望，會一直願意成為一個更好的人。因此，她認為，只要改變了產生衝突的條件，就能真正解決它們。本書指出了我們在被內心衝突困擾時遇到的問題，並提出解決衝突的切實方法，讓我們學會處置內心的孤獨、瘋狂、迷失和熱愛，收穫內心的完整、成熟和安寧，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。