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商品簡介

作者簡介

目次

本書是作者數年來,發表在報刊雜誌的散文結集。論題專注在當代社會的人文現象,精選的五十篇,分為四大類,看似散落,實則有其一貫的理趣格局。「生命價值篇」與「俗世風雲錄」,是隨手拈來而成的浮生小品, 「學術文化論」與「人間縱橫談」,則是真實面而立的義理莊嚴。流動其間的.是家國天下的情懷,突顥而出的,則是文化傳統的哲人智慧。作者是專研中國哲學的學者,這一長串的文字,正是把傳統哲引進當代中國的大 用心所在。或許,此一用心,會引發讀者師友的體貼迴響。

 王邦雄

臺灣雲林人,民國三十年生。師範大學國文系畢業,中國文化大學哲學研究所哲學博士。曾任中國文化大學哲學系教授、鵝湖月刊社社長。現任中央大學哲學研究所所長。著有《文化復興與現代化》、《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《大塊噫氣》、《論語義理疏解》、《孟子義理疏解》、《緣與命》等書。

 自 序──兼論文、史、哲不分家

筆者自六五年三月至六七年五月間,為香港自由報所寫的「自由談」專欄,已結成專集「大塊噫氣」出版。六七年八月始,又應邀在中國佛教月刊革新版另闢一專欄,號曰「暮鼓晨鐘」,每月一篇散文,文白夾雜隨意揮灑,抒情說理混合穿插,對人間縱橫百態,與俗世風雲變幻,站在學術文化的觀點,給與生命價值的評量。其間,某些正面論說的文字,發表在鵝潮月刊的社論與中央日報的副刊上,其他隨筆雜談的稿子,則刊登於各報刊。四年下來,寫成的篇章不算少,幾經細讀檢閱,自覺可堪回味而有流傳價值的,僅得五十篇。
 
精選的五十篇,自我揣摩,分屬「生命價值篇」、「俗世風雲錄」、「學術文化論」及「人間縱橫談」等四部。第一部分是「生命價值篇」,代表作有:鮮菜美果何處尋,野人獻曝說日光節約時間,素菜館菜素心不素,親情何處落,愛是成全而不是犧牲,談俠義道與俠客行,小人物的狂想曲,討人厭的人小鬼大等;第二部分是「俗世風雲錄」,代表作有:看木蘭隊風靡香江,從棒球熱季說因緣果報,阿里爭霸與卡特落選,鐵窗封殺與計程飛鏢,多氯聯苯與甲醇酒精的塵染無明,少年監獄風雲突起,學童告狀與警官遇劫,「人民廟堂」的狂殺落幕等;以上篇章出自中國佛教月刊的專欄結集。第三部分是「學術文化論」代表作,有:為什麼要維護儒學道統,從儒學說文化建設,親情道義說五倫,孝道在今天的反省與重整,中國的哲學在那裏,從「花果飄零」到「靈根自植」,「鵝潮」心路六年,「法雖不善,猶愈於無法」析義等:以上篇章主要登在中副;第四部分是「人間縱橫談」,代表作有:中國奧委會何去何從,電動玩具與飛彈遊戲,華勒沙與沙卡洛夫,教宗過門不入與博士回國省親,道德批判與宗教承擔,文評書評與學術風氣,談體罰的行廢之爭,是棒球爭霸還是國民外交等:以上篇章散見各報刊。
 
從上列篇目的分類歸屬,約略可見筆者數年間的用心省察,盡集中在當代社會的人文現象,關懷的是國事天下事,而探討的價值判準,則源自文化傳統的儒道思想體系。人生而有情,而世事無常,是以人生在世,事無常而情亦無盡,浮生偶遇皆屬有緣,然緣有盡,情何能不散,自是傷感懷想不盡。此等人間願無窮的憾事,或多或少總有其無可奈何的悲劇性。故只要有心,隨手拈來,不皆成感人的詩篇妙品麼?惟人活在人世間,此等浮生偶遇而有的情意感興,都是主觀邊事,吾人僅能自家默默承受,僅能自證自了,原沒有什麼大道理好說,也不值得大書特寫,盡為外人道。
 
問題在,事是特殊的,也可能是偶然的,而千古之情卻是普遍的,且是必然的。此一普遍必然的根源處,就在人性的真實發露。太史公司馬遷有句千古名言:「究天人之際,通古今之變,成一家之言。」文人的靈光姿采,就在他妙筆生花所描述的生命情境,能通貫古今的時空轉移,所以能卓然自成一家之言;而史家的智照大筆,就在他執守信奉的史識史德,能充盡天人之際的人性真實,所以能通貫古今不移之理。天人之際的性理是永恆的,也是普遍必然的,古今之變的史實是短暫的,也是特殊偶然的,而一家之言的創作,就在從特殊偶然的人間史實,去透顯普遍必然的人性真實。由是文學的一家言,挺立了究天人通古今的恆久莊嚴,他的落筆處是一時的,他所突顯的哲理卻是千秋的。
 
當代社會的人文現象,就事而言,是偶然特殊的,然吾人可從通貫歷史文化的傳統價值觀,去抉發千古不易的哲理;而此一最後的根源理據,就在天人之際的人性真實。吾人可以如斯說,成一家之言是文學,通古今之變是史學,究天人之際是哲學,文史哲的人文世界本屬一體而不能分家。即以「史記」為例,既是史學曠代巨構,也是文學極成名著,而太史公「藏之名山,傳諸其人」的真用心,猶恐是在文史之上的究天人之際吧:由是而言,太史公必不以史學名家或文人巨匠自豪,說所願,想必會以千古哲人自許吧!
 
文學由特殊偶然的人間機緣,透顯普遍必然的人性真實,此之謂「文以載道」。此「道」,有事實與價值的雙重意義:從事實言,人生僅是特殊的機緣與偶然的遇合;從價值言,生命就有普遍的義理與必然的歸趨。吾人走在人生的路上,總在尋求生命之「道」的實現。由是而言,價值美感,本就不離事實現境,風花雪月自有生機妙趣,而一色一香,亦莫非中道。人的生命存在,藉此而感通無隔,詩篇文章亦藉此而千古長新,一朝風月,不就是萬古長空麼?色香風月僅是橋引媒介,而千古呼應的,則是「斯文未喪」的「道」了。所以,五十篇的題材雖屬人生的機緣遇合,而蘊涵激盪其間的,則是貫通千古的人性真實。
 
對中國人說來,道是「形而上者謂之道」,而生命向上昇揚的「道」,又有儒家的人文之道,與道家的自然之道的區分。事實的人生之路,是有其定限之命的,不管是死生窮達,還是親情牽繫,都是無所逃不可解的。而價值的生命之「道」,就在事實的人生之路中開顯。在命限中昂揚奮起,有抱負有志氣的是儒家,而在困境中超離放開,不執著不造作的是道家。中國讀書人,恆以天下為己任,既成器又成道,下學而上達,誠可謂任重而道遠,此一擔負是一生的,是死而後已。說是擔負,總有負累,負累就會累壞了自己;說是擔負,也總有擔當,擔當就不免會扭曲了他人。故中國讀書人,在「學而優則仕」的生涯中,另外追尋山水田園的樸拙野趣,來化解生命的負累扭曲,以免自困自苦。故身在朝廷,而心在草野,不是告老還鄉,歸隱田園山水;就是朝罷歸來,寄情在山水畫田園詩的意境中,怡然自樂,這是中國人耕讀傳家的兩全之道。人文之道與每然之道渾然天成,一體不分。故有治國平天下的投入擔負,也有山水田園的閒散自得,有擔負而無負累,「綿綿若存」,才可以長久。中國人的生命價值觀,既肯定人間世的積極奮鬥,又可隨時放開隱退,仕與隱之間,似乎可以來去自如,了無衝突。
 
筆者自身為人處世的體會,時而與師友共勉,以莊嚴挺立人間自許,又時而自我謙退,勸慰群生不必執著傷感,此中存有人生的兩難困局,是該創業功成做個有用的人呢?還是做個無所可用的人,優遊而自得呢!莊子山木篇有一則寓言:莊子帶領一群學生,走在山道上,看路旁一棵材質鬆散,形狀糾結的大樹,迎風矗立,工匠路過無人佇足回頭,就當機指點學生:「這棵大樹是因為不材無用,才能保全自己的啊!」傍晚到了山下,舍於友人家。主人喊來兒子,說烹家中雁(鵝)以饗客。兒予問:「家有兩隻鵝:一隻會叫,一隻不會叫,請問殺那一隻?」主人答:「殺不會叫的那隻。」第二天,離開了友人家,學生不禁困惑的問:「咋日山中木是因為不材而得全,今朝主人雁卻反因無用而喪生,老師設若是你,將何以自處?」莊子笑著說:「我將處在材與不材之間。」此一說法,當然是莊子的幽默話,而不是究竟的回答。不管是材與不材,都是受制於外在的功用,而沒有獨立自主的方向。山中木不材得全,主人雁無用喪生,足見不材無用也不能保證什麼!因為生命的前程都由外力決定,假如當天,主人凌晨酣睡,突被鵝的叫聲吵醒,那麼被烹以待客的恐怕是會叫的那隻鵝吧!此中原沒有什麼定則可循。吾人超難了世俗有用的標準,也就可以避開無用的迫壓挫折,讓自己活在真實的生命中,不就可以逍遙無待,自在自得了麼?
 
這四年來的散文結集,有積極挺立儒家生命莊嚴的篇章,也有消極敞開道家生命智慧的文字,前者可謂是「材」,後者可謂是「不材」,吾人在儒家人文之道,與道家自然之道間,本可以來去自如,材與不材之間,也就是所謂遊於方內與方外之間。方內是人文社會,人人求其有用,成器成材,以擔負起人間責任來;方外是自然世界,人人求其無用,無執無為,以放任於山水田園間。而無用放任的自在,是為了讓吾人更有餘力去擔負器用的責任。此是莊周自謂將處於材與不材之間的真諦,也是孔夫子願遊於方內與方外之間的大義所在。
 
這一本散文集即將由東大圖書公司出版問世,即以「材與不材之間」為題,筆者不敢妄自菲薄,故歷數先哲的教言以提撕自己,雖一時不能至,吾心實嚮往之。
自 序
一、生命價值篇
1. 鮮菜美果何處尋
2. 野人獻曝談日光節約時間
3. 素菜館菜素心不素
4. 親情何處落
5. 愛不是犧牲‧而是成全
6. 談俠義道與俠客行
 ─跳機風波與幫會武打
7. 小人物的狂想曲
 ─看侯家兄弟的瘋狂大手筆
8. 冷眼看人間騙局
9. 討人厭的人小鬼大
10. 青少年街頭形相速寫
11. 能源危機乎?愛心衰竭乎?
12. 品德是財富愛心是力量
13. 金價飛升與人品下降
二、俗世風雲錄
1. 看木蘭隊風靡香江
2. 從捧球熱季說因緣果報
3. 阿里爭霸與卡特落選
4. 鐵窗封殺與計程飛鏢
5. 多氯聯苯與甲醇酒精的塵染無明
6. 少年監獄風波突起
7. 學童告狀與警官遇劫
8. 評斷劉縣長的秘密外交
9. 悲智雙運說選舉
10. 新店尚義堂的義與不義
11. 萬里鄉叫陣對壘與羅漢洞封關自是
12.「人民廟堂」的狂殺落幕
三、學術文化諭
1. 為什麼要維護儒學道統
2. 從儒學說文化建設
3. 親情道義說五倫
 ─評增立第六倫之議
4. 孝道在今天的反省與重整
5. 中國的哲學在那裡?
6. 從「花果飄零」到「靈根自植」
 ─敬悼唐君毅先生
7. 為唐先生辨誣
 ─評徐訏「憶唐君毅先生與他的文化運動」
8.「鵝潮」心路六年
9. 夢為蝴蝶與鑿破渾沌
 ─莊子的蝴蝶之夢與渾沌之死
10. 材與不材之間
 ─生的兩難困局
11.「法雖不善,猶愈於無法」析義
12.「中國文化的三條根」評議
四、人間縱橫談
1. 中國奧委會何去何從
2. 電動玩具與飛彈遊戲
 ─世界盃足球賽的聯想
3. 華勒沙與沙卡洛夫
4. 由學術文化的建設談民族主義的出路
5. 教宗過門不入與博士回國省親
6. 道德批判輿宗教承擔
 ─評邢光祖事件
7. 文評書評與學術風氣
8. 向消費者文教基金會致敬並獻議
9. 談台視「論語」播出的時位問題
10. 談體罰的行廢之爭
11. 由學生械鬥‧談教育問題
12. 剪不斷,理還亂
 ─談中學生的護髮問題
13. 是捧球爭霸還是國民外交

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