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☆三十年後全新校對，擴大改版 ☆獨家收錄孔恩演講與對談逐字稿 ☆全新收錄性別與科學研究先聲〈融會在玉米田裡的『非男性』科學〉 在20世紀後期，STS研究萌芽；如今，在科學史與科學哲學的大草原上，STS已然茁壯。 相對於早期的哲學與科學而言，STS（科技與社會研究）是一項新興的學問。STS的學者們不只關心著社會、政治和文化如何影響科學研究與技術發展，同時，他們也思考科技發展又會對社會、政治和文化造成什麼影響。 自啟蒙時代起，科學家們就試著透過理性去尋找世間真理。 科學史學家們尾隨其後，重新思考人們認識世界的脈絡。 20世紀後，科學哲學家則企圖在不同時空背景之下，尋找理論與理論相互競爭的軌跡。 在異時空當中，人們尋求真理的路徑有時重合，有時迥異，這些都是人類社會追逐知識的歷程。 三十年前，傅大為教授透過他極前衛「狂野」的視野，在解嚴初萌芽的社會裡，著手研究中國古代科學、與政治性的科學哲學等等面向，本書蒐羅其具有洞見與啟發的研究，編輯成冊；如今，社會典範已不再單一，多元異質的典範相互輝映，使科學史、科學哲學、以及STS的研究多了種種前所未見可能性。在這樣「異時空」的背景下，這本擴大再版的論文集更為新興的研究動向，提供了沉穩而基進的新視野。
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漢傳（北傳）佛教與藏傳佛教因地理及文化等因素的影響，不論在形式與內容上均有相當的殊異。本書以佛教與多民族統治的交涉史為主軸，內容多元，考訂精細，並且常有新的見解提出，在東亞漢藏佛教史的研究領域裡別豎一幟，在當代兩岸少壯派的佛教學者中，可謂異軍突起。本書亦旁涉諸如古代中國佛教宗派的形成、中古佛教醫學的傳播狀況，乃至近代以來的日本佛教轉變、梁啟超的佛教與時局變革的思維等，深具學術價值。
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一個家庭主婦，由推翻滿清帝制、掃蕩軍閥、八年抗戰、國共內戰到寶島偏安，經歷了中國近百年來最紛亂的時代。她九十三歲開始著手寫作，用人生最後的七年，憑著驚人的記憶力，記錄下一生的重大遭遇與所見所聞。她不談政治，不怨天尤人，在動盪慌亂的年代，她如何展現無窮的生命韌性與堅毅的性格？如何領著一大家子生存下去？隨著時代浪潮四處飄泊的難民，又有多少故事？就讓果姑說給您聽。錢石英，字美生，祖籍杭州。光緒三十一年(
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生命像是一齣變幻不居，莫測高深的戲，人生裡充滿了虛實交錯，真假難分的情景。我們必須剝繭抽絲，細細品嚐，靜靜回味，才能印證生命中那重疊交映的層層境界，體會到人生裡那來去無蹤的寞寞幽情，從而建立性靈的階 梯，通往崇高優美的路。本書作者使用短簡精鍊的「小語」，輕敲我們心靈的窗，希望在我們的生命裡，激起智慧的漪漣與迴響。
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生命像是一齣變幻不居，莫測高深的戲，人生裡充滿了虛實交錯，真假難分的情景。我們必須剝繭抽絲，細細品嚐，靜靜回味，才能印證生命中那重疊交映的層層境界，體會到人生裡那來去無蹤的寞寞幽情，從而建立性靈的階梯，通往崇高優美的路。 本書作者使用短簡精鍊的「小語」，輕敲我們心靈的窗，希望在我們的生命裡，激起智慧的漪漣與迴響。何秀煌，1938年生，臺灣省宜蘭縣人。國立臺灣大學文學士、哲學碩士、密西根州立大學
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本書試圖對文學作大系統的解釋、寬角度的掃瞄。自世紀末的迷惘展開討論，說明何以我們需要文學。 第一部，自「何謂文學」的基本問題發端，究其源流，評析百家立論的基礎，終於「文學是人的藝術」之定名。談，釐清真、善、美的分際，在文學中並重美的描寫與醜的描寫，終於陽剛與陰柔兩種文學風格的探討。 、、、諸篇，深入文學的藝術語言、符號語言，探其奧妙。小說由創作經驗出發，歷觀理論與古今傑作，取得「以
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本書收錄作者卸下國立成功大學校長職務後，到年滿七十歲的七年中，在專業工作之外的各種場合所發表的文稿，分為「人文的關懷」、「做事與為人」與「教育與改革」三輯，其中大部分是顯示作者對於教育工作的理念，以及如何扮演好學生、老師和學者等角色的看法。 作者雖是一位工程師，但總認為整體的文化素質，是社會上諸多問題的根本原因。文化建設是最重要也應列為最優先的工作；教育改革不能只靠教育的手段，而是一件全民參
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弘一大師（李叔同）不僅是一代律宗高僧，也是難得的詩人和藝術家，一生充滿傳奇色彩。詩詞作品則是弘一大師藝術成就的一個重要組成部分，也是他一生思想和行為的生動註腳。經著者多年努力，本書共收錄弘一大師詩、詞、歌詞達140首，是目前為止收集最為齊全的弘一大師詩詞集。同時在體例上，本書依寫作時間先後編目，可使讀者清晰掌握詩人六十三年來之人生和思想的發展脈絡。為了便於讀者理解，本書除對每首詩詞的疑難文字和典實
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以大量的歷史史料，從通俗文學的角度與立場，對近代通俗戲劇做歷史的爬梳與描述。 作者透過對通俗戲劇文本創意和演出情形的深入分析，對通俗戲劇生成的歷史條件、新劇的產生、新劇的改良以及通俗戲劇的人生視界、藝術型態等提出自己獨特思考。書摘 陳龍／著 19世紀末，中國社會正經歷著巨大的歷史變革，新文化、新思想的傳播，促進了舊傳統、舊體制的崩潰。鴉片戰爭以後，帝國主義的堅船利炮打開中國的大門，南京、上
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本書是編著者的訪問稿和短文集。編著者訪問了國內外一流的學者，包括心理學家、人類學家、哲學家、和佛學家，互相討論了相關的論題。其中所涉及的層面，有抽象的、上階層專家所關心的問題，例如宗教的形成原因、佛教的 形上預設、乃至禪宗公案的內在本質等等。另外，也討論了實際的、下階層民眾所關心的問題，例如鸞壇的現況、民間宗教的本質、乃至一貫道的是邪是正等等。 而全書貫穿著的主題則是佛教的「現代化」問題。對於佛教
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人類對自身的了解遠不如對自然與社會的認識，人的生活又是一種變幻無窮、充滿著種種可能性的過程。因此，人生的諸問題是永恒的「斯芬克斯」之謎。但所謂「人生」，實際上既包括「生」的方面，亦涵攝「死」的方面。 如果說，「生」的問題已難以弄清楚，那麼，「死」的問題就更是一個千古難釋之謎。人類鍥而不捨地發展文化，運用不斷進步的科技解決生存的問題，又用藝術、宗教等來豐富生活，滿足精神上的需求。遺憾的是，長期以來人
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這是一個變動快速令人錯愕的世代，價值座標的滑動，使舊的結構在人的心目中逐漸瓦解，新的體制則亟待建構。這是面向多元而浩瀚的文化工程。 本書是一個人文學者透過人文的角度，檢視現代大學師生倫理、傳統文化教育、漢字變革、人物品評等問題。十篇論文，縱貫古今，志不在堅守斷壁殘垣，也不在為就結構力挽狂瀾，而著眼於如何利用豐沛的舊資源，建構展現自我的新風貌。另有四篇書評，亦以此著眼。本書的觀點，或有助於現代人因
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謝然之先生是台灣五、六十年代的名人。不僅因他擔任新生報業董事長，下轄當時第一大報《台灣新生報》，擁有中央黨部副秘書長、駐薩爾瓦多大使的政要背景，更因他是我國少數在新聞教育權威美國密蘇里新聞學院受專業薰陶的先進。 台灣現今新聞人才幾受其教導提攜；無論政大、文大、師大新聞系〈組〉及世新的籌組，他皆參與擘劃經營。而民意調查學術的倡導、編採合一制度的嘗試，專欄的革新充實，更在在說明他對開展新聞事業的努力
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本書析賞歷代詩詞百餘篇，每篇著重探討一種詩藝，同時又旁徵博引，不同於一般賞析；廣泛吸收古代詩論、詞論的成果，又融合西方詩論；欣賞古典詩詞，能結合新詩創作實際，為新詩提供借鏡；作文精煉、典雅而富於文彩，可讀性高。
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「人性論」是研究中國哲學的主要課題。一個人本主義的中國思想傳統，「人性論」不僅是一種哲學思想，甚且是中國哲學的核心思想。中國哲學中天道性命等重要哲學觀念，皆以「人性論」之論證為主要思想內容或證成之者。因 此臺大哲學研究所於民國七十八年六月上旬召開「中國哲學之人性論研討會」，會同國內知名學者專家一百餘人共同討論，會期三天，過程熱烈而精采。這些論文彙集成書，由東大圖書公司協助出版。這本書的文章可謂是中
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謝然之先生是台灣五、六十年代的名人。不僅因他擔任新生報業董事長，下轄當時第一大報《台灣新生報》，擁有中央黨部副秘書長、駐薩爾瓦多大使的政要背景，更因他是我國少數在新聞教育權威美國密蘇里新聞學院受專業薰陶的先進。 台灣現今新聞人才幾受其教導提攜；無論政大、文大、師大新聞系〈組〉及世新的籌組，他皆參與擘劃經營。而民意調查學術的倡導、編採合一制度的嘗試，專欄的革新充實，更在在說明他對開展新聞事業的努力
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本書是作者近年來應用比較文學的觀點和方法研究中國文學的部分成果。由於中國固有的批評方法沒有明確的軌跡可尋，所以今日研究中國文學者必須力求創新；比較文學就為我們提供了「借鏡」和「類比」兩條途徑。本書〈借鏡〉部分有專論四篇，〈類比〉部分有論文三篇。前者以西方文學批評的觀點探討中國文學；後者則運用比較文學中的「類比研究」方法研究中國文學，希望能為中西比較文學尋找一條出路。本書討論的專題多是前人未曾留
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內容簡介：生命像是一齣變幻不居，莫測高深的戲，人生裡充滿了虛實交錯，真假難分的情景。我們必須剝繭抽絲，細細品嚐，靜靜回味，才能印證生命中那重疊交映的層層境界，體會到人生裡那來去無蹤的寞寞幽情，從而建立性靈的階梯，通往崇高優美的路。本書作者使用短簡精鍊的「小語」，輕敲我們心靈的窗，希望在我們的生命裡，激起智慧的漪漣與迴響。
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內容簡介：生命像是一齣變幻不居，莫測高深的戲，人生裡充滿了虛實交錯，真假難分的情景。我們必須剝繭抽絲，細細品嚐，靜靜回味，才能印證生命中那重疊交映的層層境界，體會到人生裡那來去無蹤的寞寞幽情，從而建立性靈的階梯，通往崇高優美的路。本書作者使用短簡精鍊的「小語」，輕敲我們心靈的窗，希望在我們的生命裡，激起智慧的漪漣與迴響。
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近幾年來，由於現代文學研究的日益深化，「白馬湖作家群」此一議題亦陸續提出。作者曾兩度造訪白馬湖，並獲得珍貴資料以完成此書。本書內容一方面以「人」為主體，討論這群作家所代表的文人型態、思想特質與人格量，另一方面以「作品」為中心，討論其文學藝術、特別是散文方面的表現，力求展現這群作家在思想上與文學上的集體風貌。
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近幾年來，由於現代文學研究的日益深化，「白馬湖作家群」此一議題亦陸續提出。作者曾兩度造訪白馬湖，並獲得珍貴資料以完成此書。本書內容一方面以「人」為主體，討論這群作家所代表的文人型態、思想特質與人格量，另一方面以「作品」為中心，討論其文學藝術、特別是散文方面的表現，力求展現這群作家在思想上與文學上的集體風貌。
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對於從事哲學活動的人來說，他的思考總是在文明傳統和時代困局之間徘徊；他的情懷也不斷在 人生的開展和人性的演化之間停落。這本文集所收編的內容就是這兩年來作者這類思考和這類情懷的 心跡寫照。 雖然文章是這兩年之內寫成的，可是其中所表達的思考和情懷卻是作者近二、三十年的心聲的延 伸、加強和詮釋。作者試圖由不同的問題入手，發揮那種思考，表露那種情懷。
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對於從事哲學活動的人來說，他的思考總是在文明傳統和時代困局之間徘徊；他的情懷也不斷在 人生的開展和人性的演化之間停落。 這本文集所收編的內容就是這兩年來作者這類思考和這類情懷的 心跡寫照。 雖然文章是這兩年之內寫成的，可是其中所表達的思考和情懷卻是作者近二、三十年的心聲的延 伸、加強和詮釋。作者試圖由不同的問題入手，發揮那種思考，表露那種情懷。
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內容簡介： 超越，再超越 在心靈的世界 輕輕叩著古老的門扉 掉落一堆 是莫名的彩漆 和陳舊的記憶 是盤古的骨灰 是李白的酒杯 翻過，濾過 又是片片掉落 喔－喔－ 是電子的「謬思」 Beyond,beyond myself, Into the world of my soul, Lightly I koncked at the ancient door. There
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無深度、平面化也就是無內指性。現代主義所鼓吹「一個外在物象躍入一種內在的情境」那種內指性─所謂物含情務表意的主觀活動，在後現代藝術裡淡化消失。 「後現代主義」的提出，是衝著「現代主義」而來的，彷彿說，「現代主義」做為一種風格一種運動已經到了盡頭，一個全新的時期來了；而這個時期所呈現的特色，無論在政治經濟的網路上或文化藝術的網路上，都與前期截然不同。 作者以專業的角度，合以各家學說，深入淺出，搭
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這是繼本書局出版的《中國文學鑑賞舉隅》之後，作者又一本有關實際批評的著 作。國家文藝基金會曾於一九九二年向全國大專院校師生作問卷調查──《中國文學 鑑賞舉隅》入選為一百本適合大專學生閱讀之中外古今文藝作品之一。 《與君細論文》析評的範圍則尤為遼闊，包括了小說天地、散文世界、詩與戲劇 、文學批評的批評、學術評論等。而行文語調也趨多元，常以析評對象性質的不同而 不同。 作者基本信念是：評論應以作品
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老子哲學，無疑是傳統中國哲學的一大哲學森林。 作者費十年完成此書，以當代哲學－尤其是邏輯和語言哲學－的分析素養，維根斯 坦式的語言釐清和語語批判的精神和工夫，和奧斯丁式的哲學田野工作的細緻和努力， 對老子的造句和思考方式、老子哲學的內容，儘其可能清楚易懂地呈現出來，並且做必 要的批評。 對當代老子哲學的研究，也做必要的檢討。在作者的努力下，相信讀者不但可以 相當清楚看到老子哲學的樹枝和樹葉，而
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本書在以新觀念探討韓子學說而使之系統化，冀能為治韓學者另闢天地，並為先秦法家之學辨誣。故從政治觀點，用歷史眼光，以比較論證之方法，匯參西洋政法理念及近代知識，將韓子全書義理一一爬梳，而融會貫通之，著為十章，共三十八節；始自，而終於，舉凡韓子之生平時代、學術淵源、基礎哲學、勢法術各論、政治學說之實用，及後世之反響與批評等，則於其間以專章分論之。另再撰以為附麗，而供瀏覽。有關韓學通論之著作，以本書內容
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《三國典略》是一部由唐玄宗時期學者丘悅編寫的編年體史書，它記錄了西魏 及北周、東魏及北齊、梁及陳三方面的重要歷史。 在取材上有獨到之處，是在唐及北宋時期有相當影響力的作品，《資治通鑑》 、《太平御覽》、《太平廣記》等大量唐、宋時期的史書、類書都摘引了該書的內 容。但由於該書久已亡佚，後人始終無法了解它的原貌。 本輯校是從現存的大量古代文獻中蒐集出數百條《三國典略》佚文，加以校勘 考證，依照年代
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現代化是我們民族這一百多年來所追求的最重要目標。為了實現這個目標，我們真可以說是殫精竭思。但是，走過了這麼漫長的道路，我們所取得的成就也不盡令人滿意，「為甚麼現代化這個目標對我們是這麼的艱難？」是一個值得深思的問題。要瞭解這個問題，必須從兩方面著手： 一方面，我們要去探究構成現代世界的現代性究竟有些甚麼內容； 另一方面，我們要對自己的傳統做一種智性的探究。在對兩者有了瞭解之後，然後將它們做
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現代化是我們民族這一百多年來所追求的最重要目標。為了實現這個目標，我們真可以說是殫精竭思。但是，走過了這麼漫長的道路，我們所取得的成就也不盡令人滿意，「為甚麼現代化這個目標對我們是這麼的艱難？」是一個值得深思的問題。 要瞭解這個問題，必須從兩方面著手：一方面，我們要去探究構成現代世界的現代性究竟有些甚麼內容；另一方面，我們要對自己的傳統做一種智性的探究。在對兩者有了瞭解之後，然後將它們做
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