迎面撞上禪4：水落石出（簡體書）

禪是清風明月，禪是工作學習，禪是喝茶吃飯，最質樸的常理，就是禪的真諦。十字街頭好修禪，都市繁華蘊禪機。讀禪，讓心靈進入自在無礙的自由世界。在《迎面撞上禪（4）：水落石出》中，千百位禪師的靈感，將幫你拆掉紛亂世界的層層迷牆。一呼一吸間，盡是禪滋味。“青山不礙白雲飛”，再多煩惱，也擋不住菩提禪心開花結果。諸事不順，反求諸已。禪是最好的心靈導師。．

明一居士，1958年生，知名佛學作家，習佛20餘年，專注于研究佛作為凡人的本來面目，多部講述眾佛成佛道路的佛法小說廣泛流傳於海內外，本書為其代表作。．

《迎面撞上禪4:水落石出》的內容正是圣嚴法師、星云大師、凈空法師以及延參法師等佛教巨子的智慧來源！禪與現代都市人心的完美對接，千百位禪師的靈感，幫你拆掉紛亂世界的層層迷墻。一呼一吸間，盡是禪滋味。“青山不礙白云飛”，再多煩惱，也擋不住菩提禪心開花結果。諸事不順，反求諸已。禪是最好的心靈導師。
禪通天理，禪接地氣，在所有關于禪的著作中，還缺少一部權威之作，《迎面撞上禪4:水落石出》問世，將使所有同類圖書爭相效仿。禪類圖書開創性的寫法：將禪化為實用化的生活智慧，從中國古代上千位著名禪師的上萬則禪機公案中精挑細選。并在每篇歷史故事后，鏈接相關的故事作為“景深”，最后再附以“心語”，使全書達到了渾然一體的閱讀效果。

禪與心的智慧
古人用禪心解煩惱，現代人同樣可以。因為禪心超越千年，熠熠生輝，從未老去。曾有人問五代十國時期的大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？”
禪師答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”
空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問唐代禪宗大師趙州從諗(shen)：“此情此景，如何感悟人生？”
趙州淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”
另一位唐代禪師投子大同與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白云說：“森羅萬象，都在里邊。”
章禪師將茶水潑在地上，然后問：“森羅萬象，在什么地方？”
大同禪師說：“可惜了一杯茶。”
這就是禪，禪者的態度，禪者的智慧。
一位僧人向趙州禪師請教：“怎樣參禪才能開悟？”
百歲高齡的老趙州像是有什么急事，匆匆忙忙地站立起來，邊向外走邊說：“對不起，現在不能告訴你，因為我內急。”
剛走到門口，禪師忽然又停住腳步，扭頭對僧人說：“你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可撒尿這么一點小事，還必須親自去，無法找到任何人代替i”
僧人恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的——想要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗。說的就是這個意思。
唐肅宗問身為國師的南陽慧忠：“禪師！你跟隨六祖慧能學到了什么禪法？”
慧忠指著天空中自在的白云說：“陛下，您看空中那片白云，是釘著的呢，還是掛著的呢？”
云，因其沒有掛礙，沒有羈絆，所以能夠自由舒卷，任意飄游，隨時變化。同樣，禪無定法，因此而自由，而活潑，而生動。禪者或者說有禪心的人，生活自灑脫、逍遙、自在。
唐代另一位禪宗大師黃檗(bo)希運對其師爺馬祖道一的禪風十分敬佩，師父百丈懷海問他是否要繼承馬祖的禪法，黃檗禪師大搖其頭：“我若繼承馬祖，會葬送我的兒孫！”
百丈招招手，說：“你走近一些，我來對你說……”
想來黃檗禪師那樣的話是要挨師父巴掌的，然而他卻一個箭步過去，閃電似的給了百丈一個響亮的耳光。奇怪的是，百丈不但不惱，反而拍掌大笑：“莫道胡須赤，更有赤胡須！”黃檗禪師故意用一個無理的問題勘驗師父，百丈也自然懂得，所以對那“欺師滅祖”的話語和耳光大加贊賞：“見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授。”
禪，超佛越祖，歷久彌新。
禪，全稱是“禪那”，梵語“靜慮”的漢語音譯。那是兩千五百年前，靈山法會上，佛祖釋迦牟尼手里拈起一枝金蓮花，默然示眾。千百萬人莫名其妙，只有大迦葉尊者破顏微笑。于是，最神奇、最微妙、最不可思議的禪從此誕生了。“以心傳心，不立文字”也就成了禪宗的要義。
禪是心語。
南北朝時，西來的達摩在嵩山面壁經年，為禪宗在中土的初祖，經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，傳至盛唐，講求“頓悟”的慧能的南禪宗，戰勝講求“漸悟”的神秀的北禪宗，取得禪門正統的地位，慧能為禪宗六祖，其充滿靈性的“頓悟成佛”的大旗一舉改變漢傳佛教的格局，確切意義上的禪宗時代由此開始。后經中唐時代的馬祖道一、石頭希遷兩大禪系，名師高徒森森如林，打造了千年禪宗的不老傳奇。
從盛唐到南宋，是中國禪宗最偉大興盛的時代，由一花分五葉：臨濟宗、溈(wei)仰宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗。其中，臨濟宗又分出楊岐、黃龍二派。這一時代，偉大禪師層出不窮，一個個神奇的故事，一則則智慧的禪聲，一如云霞燦爛。
北宋時，王安石問同僚張方平：“孔子去世百年，生亞圣孟子，但之后卻沒有人了，為什么？”張方平說：“怎么能說沒人呢？當然有，而且超過了孔、孟。”王安石問：“誰？”張方平說：“中唐時在江西傳播禪法的馬祖道一禪師。”王安石不解，問：“為什么？”張方平說：“儒門淡薄，收拾不住，皆歸禪宗。”
禪，改變了中國的文化和思想，改變了人們的心靈和精神。沒有禪宗，就沒有宋明時的新儒家學說。所以后人評價宋明理學時，喜歡用“儒外禪里”、“儒表禪骨”這樣的說法。
唐宋以來，從思想到文藝，再到生活，無不有禪的影子。它引得詩風嬗變，畫意超然，它使生活灑脫，心靈高拔。
禪，就是這樣生機勃勃，意趣盎然。
早在唐宋時，禪就以自己獨特的魅力，開始向我國周邊傳播。在日本，禪被認為是其傳統文化的三大主流之一，其精神已滲透到日本民眾日常生活的方方面面。20世紀50年代，禪，更以其獨特的東方神韻，征服了美國的青年，“垮掉的一代”無不從禪中尋找心靈和生活的新方向，進而成為世界上一道奇異的風景，這種熱潮風靡歐美，至今仍不衰。到中國來尋找禪的祖庭與靈根，成為很多西方青年的向往之事，并且正在路上。
禪，何以有如此的魅力？
因為禪的精髓和實質是智慧。
禪的智慧，是自然的規律，是人生的真諦，它超越形象與邏輯而講求靈感和頓悟的思維方式，可以使人奇妙地把握到生活和事物的本質。現代人尤其是都市人壓力無邊，禪正是解除這種內心紛擾與焦慮的靈丹。其實，禪，不是教你如何放下，而是教你換個角度看問題，從而使我們本不如意的人生充滿愜意與機趣。
禪，其實是一種生活實用化的智慧。
但禪的思維并不神秘，每個人都能將靈感頓悟的直覺顯發出來。“心有靈犀一點通”的感受我們都曾有過。因此，禪不是一枝不可親近的美麗花朵，而是你我都可留在心里的智慧的種子。只要我們愿意，它就可以長成參天大樹，蔭庇和滋潤我們的生活。
本系列叢書由四部構成，筆者從中國古代上千位著名禪師的上萬則機趣百出、意味無窮的禪機公案中，精選出一朵朵最美的智慧之花，奉獻給廣大的讀者朋友們。此外，在每則禪機公案后，鏈接相關的故事作為“景深”，最后再附以感悟心語，努力使全書達到渾然一體的閱讀效果。
唯有禪不老，中有大智慧。
對活在當下的我們而言，遇到困惑與迷惘時，感到壓力無法承受時，怕什么？在寫字樓里，在家里，在路上，閑暇的時候，讀讀禪吧。它會給你無窮的力量。因為，你背靠的是上千位古代禪師的智慧……

自序 禪與心的智慧第一章 放開心情1.長空不礙白雲飛當CEO碰見“空”2.尼姑何必變和尚麻省理工學院教授的一盆洗澡水3.真誠的行動富蘭克林家的燈籠4.擺脫偶像的陰影德山宣鑒“呵佛罵祖”第二章 在挫折中不斷領悟、超越1.醍醐灌頂入陽關“當頭棒喝”的來歷2.誰是弟子誰是師醫學與電磁學的傳承故事3.最美不過眼前時光歐洲為什麼禁止孩子上學前班4.別讓死理和成見擋住安寧黃龍禪師點撥呂洞賓第三章 笨功夫，真功夫1.親身領會才受用數學定理也合禪道2.精神比死亡更有力再打開棺材就不是我徒弟4.笨功夫，真功夫等你打破了這面鏡子再見第四章 “覺悟”的華彩1.突破思維定式保福四瞞人，趙州吃茶去2.詩情半個禪禪僧皎然與詩僧皎然3.認識自己嗎勿把自私、執著、習氣當成自我4.善待天賦的花期美國老師不搞成績排名第五章 與煩惱和睦共處1.修心貴在定力儀晏禪師的秘密2.痛苦帶給有心人驚喜重病讓他們成了發明家3.不聾不啞不瞎現代人為什麼沉迷於似是而非4.平淡的感恩計程車觀音第六章 水落石出見真相1.內心決定一個人的貧困與富足骷髏幫了新羅高僧2.終點回到了起點，真是這樣嗎法眼宗的來歷3.雨滴落在眼睛裡文益大師的幽默4.幸虧老師當初沒說破兩則寓言：懶殘和尚與王陽明第七章 做自己的主人1.大師的胸中氣象菲爾？傑克遜：NBA教練裡的“禪師”2.快樂有深意無名老僧修“抗戰大血脈”3.信念帶來生機文偃和虛雲的貢獻4.天天好日子女漢學家的“宏願”第八章 “緣”是踏踏實實1.一心一意即是修行忘了菩薩是男是女2.那些熱愛戶外冒險的人重顯大師與文字禪3.做好手頭那件事三位禪師的狂喜瞬間4.隨緣就好謝陛下關老衲進大牢第九章 “名人”等於“小和尚”1.“惡禪師”慢待王安石，詛咒黃庭堅2.聖凡之心和尚們何以讓幾代文豪折服3.從佛印一直訪到慧能蘇東坡學禪的民間故事附錄 本書禪宗人物法脈傳承表．

1.長空不礙白云飛
天皇道悟禪師，生于唐玄宗天寶七年(748年)，俗姓張，原籍浙江東陽。他小小年紀便萌生了出塵之志，十四歲時，他向父母請求出家，未得允許。于是，他就減少飲食，每天只吃一頓飯，以此向父母表明心志。一開始，父親說，甭理他，等他知道餓得難受，自然會吃。一天，兩天……十天，半月……小道悟不但仍然堅持一日一餐，食量反而一天比一天少，身體越來越瘦，越來越弱，精神也委靡不振，眼看就要一命嗚呼。父母見狀，無可奈何，只好同意他的出家請求。
剃度出家之后，道悟效仿西天禪宗初祖迦葉尊者，修頭陀苦行，時常在風雨交加的黑夜，到陰森恐怖的墳地里打坐禪修，以此鍛煉自己的定力，使得心境不受外界的影響，能夠在任何情況下心似止水，如如不動。
當時，牛頭宗的第七代傳人、杭州徑山道欽禪師，名重禪林。他老人家曾經與六祖的弟子慧忠一同被唐代宗拜為國師，賜號國一。道悟在杭州竹林寺受戒之后，來到相距不遠的徑山。一日，有僧問徑山國師：“什么是道？”
徑山說：“山上有鯉魚，海底有灰塵。”
就是這句話，使得道悟若有所得，在徑山做了五年苦力。轉眼到了而立之年，道悟卻仍然躺著呢——他總是感到自己心中有所滯礙，就像霧里看花，水中望月，影影綽綽，模模糊糊，不太真切，不太爽快，不太自在。
徑山國師說，躺著好，躺著穩當。是啊，只有站在高處的人，才有權利跌倒。
那時，馬祖道一時常與徑山和尚互通消息。道悟就來到了江西馬大師熱熱鬧鬧的“選佛場”。
馬祖在洪州烘爐大開，錘鉗交加，熱火朝天，錘煉得眾多禪僧鋼牙鐵齒，火眼金睛，超佛越祖者大有人在。然而，道悟在馬祖身邊精心修行兩年，感到這里的佛法并沒有什么不同，他心中那無形的滯礙并未消除。
或許，佛法就是這樣了吧？道悟持缽策杖，到各地去參學，以印證自己的理解。就像那時的許多禪僧一樣，凡行腳云游之初，要么從湖南到江西禮拜馬祖道一，要么自江西去湖南衡山參謁石頭希遷。不一日，道悟登上了南岳，進到石頭的丈室，例行公事似的行禮之后，照例要請教一些佛呀、禪的問題。他問：“離開定與慧，您用什么方法教導學人呢？”
“我這里沒有奴仆，離開個什么？”
戒、定、慧三學，是佛法的根本，是熄滅人的貪、嗔、癡三毒的法寶。然而，若無三毒，何必要勉強去給三學當“奴仆”？恰如名貴的藥材雖然是好東西，但無病之人服用反而會受其害。石頭大師的機鋒宛若天際的云霞，絢麗而又空靈。道悟不解，說：“我不懂你的意思，為何不明明白白告訴我呢？”
石頭法眼如炬，早已洞悉他心中有所執著，不肯放下，所以反問：“你可懂得虛空嗎？”
道悟不高興了。不管怎么說，他也出家十七年了，又曾在赫赫有名的徑山國師與馬祖門下參學，如何連這普通的常識也不懂呢？他氣呼呼地說：“你也太瞧不起人了。這樣的話，我今天就離開這里！”
石頭大師立刻抓住他的話柄，追問道：“不知你幾時從那邊來？”
道悟回答：“我不是那邊的人。”
所謂那邊，是指“迷”的世界，未開悟的世界。然而，真正的禪，是離開兩邊的，一有“迷”與“悟”的分別，就遠離了禪，遠離了佛法的真諦。道悟仍然執著于自己有所得，認為自己已經離迷得悟。
石頭希遷一笑，說：“你說你不是那邊人，我卻早知道你從何處來。”
道悟不禁有些惱怒了：“大師你怎么無端栽贓陷害我呢？”
“我并不是誣陷你，你看，你的身體現在就在這里。”
是啊，我們的肉體，本來就是業力感召因緣而生，地、水、火、風和合而有。這個道理，道悟明白。他說：“既是這樣，我到底怎樣啟迪后人呢？”
石頭喝道：“你說什么？誰是后人？難道人還有先后之分？”
道悟一聽此言，深受啟發。他盡力思索著徑山和尚原來的指點與石頭師父現在的教導，心里確有所得。
有所得，畢竟還有一個“得”在。如同我們用香花驅除室內的異味，異味去了，留下滿室芬芳。人們總是習慣性留戀這些好的、香的東西。然而，你擁有它的同時，它也就擁有了你，你就無法做到完全徹底的灑脫。
一日，道悟在陪同師父在山上游覽時問道：“什么是佛法大意？”
石頭的回答是：“不得，不知。”
不得，就是無從得到；不知，乃是無從知道。石頭大師的意思是說，佛法要旨，不能像知識一樣，以傳授的方式來明白得到。他如此回答，恰似冷不丁里突然將熱切期盼的道悟推上了孤峰絕頂，四周是萬丈深淵，不能邁步；腳下的石頭油滑，無法站立。這里無法停留，不能存身，稍一猶豫，立刻會喪身失命！那么，向上呢？向上是無邊的虛空！
道悟竟然渾身大汗淋漓！他戰戰兢兢，試探著問：“向上還有沒有處所？”
——唉，這個道悟，都被逼到這個份上了，仍然害怕落入無邊無際、一無所有、無從把捉的空空之中，幻想著抓住最后一根稻草！ 石頭大師迎風站立，高高揚起雙臂，仰望著遼闊的天空，仿佛要御風而去。他說：
“長空不礙白云飛！”
是啊，唯有長空之浩瀚無邊，深邃無限，遼闊無際，才能任憑白云無拘無束、無牽無掛、自由自在地飛翔！
道悟大徹大悟，禪心似云，了無掛礙。
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