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民國思想文叢:戰國策派(簡體書)
  • 民國思想文叢:戰國策派(簡體書)

  • ISBN13:9787544526562
  • 出版社:長春出版社
  • 作者:曹穎龍
  • 裝訂/頁數:平裝/365頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 出版日:2013/01/01
人民幣定價:45元
定  價:NT$270元
優惠價: 87235
可得紅利積點:7 點

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商品簡介

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目次

書摘/試閱

《民國思想文叢:戰國策派》主要收錄了反映民國時期重要思想流派之一——戰國策派的基本思想及其代表性作品,所收錄的資料主要來自《戰國策》半月刊、《戰國》副刊,以及戰國策派諸人的文集、選集等,為讀者瞭解和研究戰國策派思想提供了原始的資料。
《民國思想文叢:戰國策派》是《民國思想文叢》之一,由長春出版社出版。
戰國策派評介
雷海宗
歷史的形態與例證(節選)
無兵的文化
君子與偽君子——一個史的觀察
中國文化的兩周
此次抗戰在歷史上的地位
歷史警覺性的時限
中外的春秋時代
林同濟
大政治時代的倫理——一個關於忠孝問題的討論
戰國時代的重演
力!
中西人風格的比較——爸爸與情哥
薩拉圖斯達如此說——寄給中國青年
中飽與中國社會
第三期的中國學術思潮——新階段的展望
廿年來中國思想的轉變
從戰國重演到形態史觀
士的蛻變——由技術到宦術
柯伯尼宇宙觀——歐洲人的精神
寄語中國藝術人——恐怖.狂歡.虔恪
阿物,超我與文化
疾惡如仇——戰士式的人生觀
民族主義與二十世紀——一個歷史形態的看法
文化的盡頭與出路——戰後世界的討論
官僚傳統——皇權之花
我看尼采——《從叔本華到尼采》序言
文化形態史觀.卷頭語
陳銓
近代歷史教育對人生的五害
浮士德精神
論英雄崇拜
叔本華與紅樓夢
尼采的政治思想
尼采的道德觀念
狂飆時代的德國文學
文學批評的新動向
再論英雄崇拜
尼采與紅樓夢
民族運動與文學運動
盛世文學與末世文學
五四運動與狂飆運動
民族文學運動
何永佶
政治觀:外向與內向
蜚騰之死
論大政治
偷天火著
反對與反叛——答聯大某生
富與貴
“惑”“謎”“慌”“狠”“抖”
希特拉如何攻英?
中西人風格之又一比較——“活著”和“天召”
龍虎鬥
君子外交——動口不動手
談婦女
希特拉的外交
論國力政治
賀麟
五倫觀念的新檢討
英雄崇拜與人格教育
文化、武化與工商化
郭岱西
中國人之所以為中國人
隱逸風與山水畫
陶雲逵
力人——一個人格型的討論
沈從文
讀英雄崇拜
新的文學運動與新的文學觀
洪總齊
釋大政治
馮至
一個對於時代的批評
參考文獻


第一周的時代各有專名,第二周的時代只能以朝代為名。這并不是偶然的事。第二周的各代之間仍是各有特征,但在政治社會方面一千五百年間可說沒什么本質的變化,大體上只不過保守流傳秦漢帝國所創設的制度而已。朝代的更換很多,但除強弱的不同外,規模總逃不出秦漢的范圍。只在文物方面,如宗教、哲學、文藝之類,才有真正的演變。最近百年來,西學東漸,中國文化的各方面才受了絕大的沖動,連固定不變的政治社會制度也開始動搖。
南北朝(注十五)、隋、唐、五代是一個大的過渡,綜合,與創造的時代。南北朝的二百年間,北方的胡族漸與漢人同化,同時江南的蠻人也大半設漢族所同化,到隋統一宇內的時候,天下已無嚴重的種族問題,所以這個新的漢族才能創造一個媲美秦漢的大帝國。同時,在南北朝期間,新舊文化的競爭也在夷夏論辯與三教合一的口號之下得到結束。在漢代佛教并未被人注意,因為當時那仍是一個不足注意的外來勢力。到南北朝時佛教大盛。以儒道為代表的舊文化開始感到外力的威脅,于是才向所謂夷狄之教下總攻擊。由《弘明集》中我們仍可想見當時新舊文化競爭的緊張空氣。這種競爭到種族混一成功時也就告一段落,佛教已與舊有的文化打成一片,無需再有激烈的爭辯。調和一切的天臺宗恰巧此時成立,并非偶然。同時中國式的佛教的最早創作也于此時出現,就是有名的《大乘起信論》。(注十六)偉大的隋唐帝國與燦爛的隋唐文化都可說是南北朝二百年醞釀的結果。
隋唐的天子在內稱皇帝,對外稱“天可汗”,象征新的帝國是一個原由胡漢混成,現在仍由胡漢合作的二元大帝國。所以外族的人才時常被擢用,在《唐書》的列傳里我們可遇到很多的外族人。佛教的各派,尤其像華嚴宗、法相宗、禪宗一類或內容宏大或影響深遠的派別,都在此時發展到最高的程度。完全宗教化的凈土宗也在此時泛濫于整個的社會,尤其是平民的社會。在唐代文化結晶品的唐詩中,也有豐富的釋家色彩。
歷史上的平淡時代可以拉得很長,但光榮的時代卻沒有能夠持久的。隋唐的偉大時代前后不到二百年,安史之亂后不只政治的強盛時期已成過去,連文化方面的發展也漸微弱。藩鎮,宦官,與新的外禍使帝國的統一名存實亡;五代時的分裂與外禍不過是晚唐情形的表面化。在文化方面發生了復古的運動,韓愈李翱一般人提倡一種新的儒教,以老牌的孔孟之道相號召。佛教雖仍能勉強維持,極盛的時期卻已過去。宋代的理學已經萌芽。所以南北朝、隋、唐、五代代表一個整個的興起,極盛,與轉衰的文化運動。
宋代的三百年間是一個整理清算的時代。在政治社會方面,自從大唐的二元帝國破裂之后,中國總未能再樹立健全的組織,國力總不能恢復。二百年來的分裂割據局面到960年算是告一段落,但各種難題仍未解決。隋唐短期間所實行的半征兵制度的府兵早已破裂,軍隊又成了不負責任的流民集團。財政的紊亂與人民擔負的繁重也是一個極需下手解決的何題。隋唐時代的科舉制度至此已成為死攻儒經的呆板辦法,真正的人才難以出現,國家的難題無人能出來應付。在此種種的情形之下,宋連一個最低限度的自然國境都不能達到,也無足怪。不只外族的土地,寸尺不能占有,連已往混亂期間所喪失的河西燕云之地也沒有能力收復。這是中國本部東北與西北的國防要地,若操在外人手里,中國北方的安全就時刻感到威脅。宋不只無力收復,并且每年還要與遼夏入貢(巧立名目為“歲幣”)才得茍安。

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