天道：荀子傳（簡體書）

荀子名況，是先秦思想家。早年游學于齊，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”。又應秦昭王聘，西游入秦。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵令。晚年從事教學和著述。他學識淵博，繼承了儒學并有所發展。本書描述了荀子的行跡，闡發了他的思想及其實踐。

劉志軒，河北邯鄲人。作家學者。發表作品多種。

荀子是一位的思想家教育家。本書寫出思想家的思想深度、歷史地位和人格精神，又能將史料與生活相融合，既要歷史真實，又要活的靈魂；讓一位歷史文化名人活脫脫的站立在讀者面前。

楔子
獨有異香中國蘭
中國蘭，
生于幽谷，置于廳堂，
因妖嬈多姿而出眾，
因獨有異香而可心，
因質樸、淡雅、高潔而喻人。
無嫵媚素態之氣，
有超凡脫俗之尊。
生于幽谷，不以無人而不芳；
置于廳堂，不以受寵而驕矜。
蘭為王者香，
香魂蘊純真。
楚考烈王25年(公元前238年)，楚王熊元駕崩，王宮內發生了一場驚心動魄的有預謀的血腥屠殺。做了二十多年令尹（丞相）的春申君黃歇，出乎意外的被割下頭顱，扔到王宮棘門以外，隨后全家被斬。還在懷抱中的楚幽王羋悍的舅舅李園，自命令尹，大開殺戒，鏟除黃歇死黨，波及整個楚國。（?見《史記·春申君列傳》）
李園一聲令下，傳到楚國北部邊陲的蘭陵縣，一位白發蒼蒼的縣公因黃歇死黨的罪名被罷黜，抄走一切財物，趕出縣衙，好歹留下了一條性命。
老縣公七十余歲，無可奈何，只得在偏僻的溫嶺山下尋找一避風之處，搭建個半陰半陽的草棚權且住下。
那草棚簡陋得八面透氣，夜深之際，初春料峭的寒風從隙縫里鉆進來，穿透衾被，撕裂肌膚，卷走草棚內僅有的一點暖意。
草棚內除了竹簡和書籍再無它物，唯有一盆春蘭在的一張幾案上俏然而立。
這春蘭枝繁葉茂，姿態妖嬈，初吐花蕾，散發著奇異的馨香，灑脫的展示著勃勃生機。
災難過后，瘦骨嶙峋的老縣公，席地而坐，靜下心來，泰然地欣賞他珍愛的蘭花。那蘭花高雅的姿態給他興致，那蘭花淡淡的幽香給他溫馨，那蘭花素樸的品質讓他倍加清醒和淡定。
“芷蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。”（?《孔子家語?在厄》）這是孔子的話語。老縣公自忖，如今被罷官了，日后該當如何？他一生奔波，往來列國，何處是其家？想來想去，日后哪里也不再去了。過去十數年在蘭陵做縣公，以政裕民，以后依舊居住蘭陵，收徒授業，傳承儒家經典，將自己多年的所思所想寫下來，留給后人。他痛恨亂世渾濁之政，眼看著亡國暴君一個接著一個，不行正道，反而推崇巫祝，祈禱鬼神，信奉吉兇。那些鄙陋的儒者，又拘于小節，不思天下之大事；莊周那些人又滑稽亂俗。他從來不與這些人為伍。他倡導儒學，吸收墨家、道家等諸子百家的優長，評說列國興亡盛衰的歷史，研討一統天下的方略，盡管沒有被當權者采用，但至今不悔。諸侯分裂的局面快結束了，華夏一統就要到來了。他要總結自己一生對天下正道的認知，為未來的一統天下指出一條長治久安的光明大道。
決心已定，此后他就定居在蘭陵的偏僻鄉間，調整心態，虛壹而靜，收徒授業，整理舊文，又寫下許多新的篇章，傳流于后世，（?見《史記·孟子荀卿列傳》）殊不知一下子影響了中國歷史兩千多年。
此人是誰？他就是我們的傳主，戰國末期的思想家、教育家——荀子。
荀子出于儒學，但主張與儒學相悖的性惡論，因而從宋代開始被斥為異端，八百年間，人不能進孔廟，文不能入課堂，所以雖然在秦漢時代也被奉為圣人，可自宋明以后人們講儒家便只知道孔孟，知荀子者甚少。一個要喚醒世界的人，被這個世界湮沒上千年；一株迎風綻放的香花，被當做毒草無情的踩在腳下。
近代以來人們發現，這個被摒棄的異端竟是奇異珍寶。民主革命家、思想家章太炎說：“自仲尼而后，孰為后圣？曰：……惟荀卿足以稱是。”（?章太炎《后圣》）給荀子加上了一頂“后圣”的頭銜。還說“荀卿學過孔子”（?《訂孔》自注）。現代哲學史家馮友蘭把荀子放在世界范圍內來評價，說：“荀子在中國歷史之地位如亞里士多德在西洋歷史，其氣象之篤實似之。”（④馮友蘭 《中國哲學史》）。英國“人類學大師拉德克利夫·布朗說，世界社會學的老祖應當是中國的荀子。”（⑤費孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》）
又是”后圣”,又是中國的亞里士多德，又是世界社會學的老祖，荀子這個中國文化史上的異類，成了香餑餑。更有現代學者認為，荀子的思想是中國建設民主政治的民族文化之源，將荀子的學說稱之為獨立于正統儒家之外的“荀學”。
荀子的思想獨特，境遇獨有，人格獨具，如一株獨有異香的中國蘭。
荀子的人生究竟如何，本人尊重歷史，寫下荀子的傳略，試圖將荀子猶如中國蘭一樣的異樣馨香，傳送給今人。但文筆不逮，請讀者耐著性子慢慢地往下看來。
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