淮南子：神仙道家（簡體書）

《淮南子》以道家為旨趣，雜以儒家、法家、陰陽家、兵家思想精華，是一部博古通今的書。天地陰陽，四時五行，天理人事，用兵制勝，寓言諷世，人世間治亂之道等等，內容非常廣泛。論及淡泊無為、蹈虛守靜和出入守常，最能體現道家無為而治思想，而寓言諷世，亦很有趣味。

呂凱，1936年生，政治大學畢業，文學博士。曾任政治大學中文研究所教授兼所長，現已退休。著有《鄭玄之讖緯學》、《湯顯祖南柯記考述》。

【導讀】 一部博古通今的書
上篇 淮南王的身世和著作

第一章 淮南王的身世

一、淮南王的父親是私生子
二、劉長初封為淮南王
三、劉長為母親報仇
四、劉長由驕橫而謀反
五、劉長的罪狀
六、孝文帝對劉長的寬容
七、劉長之死
八、劉安兄弟的封侯
九、感傷的民歌
十、劉安兄弟的封王
十一、七國之亂淮南王劉安幸得保全
十二、淮南王劉安的好惡和積恨
十三、武安侯對劉安的慫恿
十四、彗星出現和諂諛之士的蠱惑
十五、劉安與漢廷的間諜戰
十六、雷被事件與淮南王的謀反
十七、削地後的積極行動
十八、伍被的勸諫
十九、淮南王孫劉建的積怨和舉發
二十、淮南王和伍被的再度討論
二十一、伍被的計劃和方法
二十二、反跡敗露與伏法
二十三、漢廷對淮南王的判決
第二章 淮南王的著作
一、《淮南內》二十一篇
二、《淮南外》三十三篇
三、《淮南道訓》二篇
四、《淮南王賦》八十二篇
五、《淮南王群臣賦》四十四篇
六、《淮南雜子星》十九篇
七、《枕中鴻寶苑秘書》
中篇 《淮南子》要略
一、《淮南子》著作目的和篇目
二、對原道的解釋
三、對俶真的解釋
四、對天文的解釋
五、對地形的解釋
六、對時則的解釋
七、對覽冥的解釋
八、對精神的解釋
九、對本經的解釋
十、對主術的解釋
十一、對繆稱的解釋
十二、對齊俗的解釋
十三、對道應的解釋
十四、對泛論的解釋
十五、對詮言的解釋
十六、對兵略的解釋
十七、對說山、說林的解釋
十八、對人間的解釋
十九、對修務的解釋
二十、對泰族的解釋
二十一、論著書之意和《淮南鴻烈》二十篇的關係
二十二、讀《淮南》二十篇可以逍遙放游於天下
二十三、周文王以仁易暴
二十四、儒家學說的產生
二十五、墨家學說的產生
二十六、管子學說的產生
二十七、晏子諫諍的產生
二十八、縱橫長短之說的產生
二十九、刑名之書的產生
三十、商鞅之法的產生
三十一、劉氏《鴻烈》妙用無窮
下篇 《淮南子》精讀
卷第一 原道訓
一、道無形而用周
二、伏羲、神農以道致祥
三、道生萬物而不有
四、馮夷得道而善禦
五、不與物相爭，而物不敢與之爭
六、用道則成用術則敗
七、得其道者可以治天下
八、萬物皆能自適其性
九、本性不可改，習慣不可易
十、不以人為滅天然
十一、養精神棄智巧可達於無極
十二、守柔居後莫能與之爭
十三、水有至德
十四、廢知巧反大道可以治天下
十五、清靜平淡可以稱雄天下
十六、至德者的快樂
十七、守道者可得自然之樂
十八、內足於心始可外應於事
十九、天下有我，我有天下
二十、聖人處窮，不改其志
二十一、得道的人始終如一
二十二、養精神致和氣安形體可以應合萬物
卷第二 俶真訓
一、夢時不知夢醒而知是夢
二、善保形神
三、道得一為貴
四、與時變化
五、萬物由一，不可離本
六、必知一而可以通萬方
七、仁義立而道德廢
八、不失其精則神可以安
九、聖人和真人
十、儒墨列道而議
十一、返性于初游心於虛
十二、人性安靜
十三、由末返本的困難
十四、一國同伐不可久生
十五、至德之世和失道之世的景象
十六、境遇所遭不能自免其身
卷第三 天文訓
一、天地日月星辰的形成
二、人生之情上通於天
三、天有九野五星八風二十八宿
四、什麼叫作九野
五、什麼叫作五星
六、什麼是二十八宿
七、什麼是八風
八、什麼是五官
九、什麼是六府
卷第四 地形訓
一、地形的範圍
二、什麼叫作九州島島
三、什麼叫作九山
四、什麼叫作九塞
五、什麼叫作九藪（澤）
六、什麼叫作八風
七、什麼叫作六水
八、四海之內的大小山川
九、神泉與靈地
十、九州島島之外的八殥八澤
十一、八殥之外的八紘
十二、八紘之外有八極
十三、各方的產物
十四、各地生物養物的不同
十五、人民禽獸的生期
十六、萬物生而異類
十七、四方中央之人
十八、五行相勝
十九、海外的三十六國
二十、河流的發源地
二十一、八風所生的神明
二十二、人的來源
二十三、羽族的來源
二十四、毛族的來源
二十五、鱗族的來源
二十六、介族的來源
二十七、五類雜種的來源
二十八、樹木的來源
二十九、草類的來源
三十、浮生草類的來源
三十一、五方土氣的形成和作用
卷第五 時則訓
一、正月
二、二月
三、三月
四、四月
五、五月
六、六月
七、七月
八、八月
九、九月
十、十月
十一、十一月
十二、十二月
卷第六 覽冥訓
一、天罰不可逃
二、感天的故事
三、心和道同可以感天
四、心存於內色顯於外
五、各有所感
六、陰陽交則萬物生眾事舉
七、順時行道不可相違
八、持自然之應者可成事
九、道與德如韋與革
十、燕雀不知鳳凰
十一、以不禦為禦稱為神禦
十二、黃帝的治道
十三、虙戲氏的治道
卷第七 精神訓
一、人為天地精
二、知精守本
三、人法天地而生
四、去嗜欲可以長生
五、知一則知眾
六、聖人尊神而貴心
七、真人性合于道
八、同于自然變化的人明而不惑
九、堯以天下為重負而輕天下
十、禹細萬物而輕天下
十一、鄭壺子的齊死生
十二、子求的同變化
十三、至人無往不遂無至不通
十四、無為者不為物拘
十五、無累之人不以天下為貴
十六、明至人之論天下不足利
十七、能知至大至貴無往而不遂
十八、違陰陽迫性命終身可悲
十九、不原於本如決江河而不可阻
二十、違自然不可以終天年
二十一、至人得自然而不憂
二十二、不隨物而動可去大患
二十三、知本去患釜底抽薪
卷第八 本經訓
一、合道可以開盛世
二、不合道就會見災殃
三、明性審符可以得道
四、仁義禮樂非通治之本
五、反初心可以不用仁義禮樂
六、修仁義禮樂則德遷而偽
七、大巧不可為
八、至人大盈若虛
九、瑤光為萬物的糧食
十、無災至和之世聖賢不能立功德
十一、堯使羿為民除害
十二、舜使禹治平洪水
十三、有聖賢之名必遭亂世之患
十四、取成跡則博學多聞而愈惑
十五、帝王霸君各有所法
十六、陰陽轉化其原無窮
十七、四時合序各不相失
十八、六律可以治境內
十九、體得其宜可以服人心
二十、貴賤不失其體可以治天下
二十一、閉四關止五遁可以稱真人
二十二、放逸產生五遁
二十三、放逸於木
二十四、放逸于水
二十五、放逸於土
二十六、放逸于金
二十七、放逸於火
二十八、明堂之制可免於放逸
二十九、有質乃可以飾文
三十、聖人之治
三十一、末世之治
三十二、上世君臣父子之情
三十三、晚世君臣父子之情
三十四、古代天子諸侯的責任
三十五、晚世天子諸侯的貪殘
三十六、本立道行本傷道廢
卷第九 主術訓
一、自然為治的方法
二、神農治天下的方法
三、多事則事不治
四、聖人的治術
五、孫叔敖與熊宜遼
六、以不治為治
七、不治為治的例子
八、誠心不施不可以移風易俗
九、為治任誠不任術
十、得其宗者應物無窮
十一、垂拱而治勝於有為
十二、恩澤不同所報亦異
十三、德加於民則令行
十四、無恩而用民如無雨而求稼
十五、人君必須日月之明
十六、賢君用人之法
十七、人宜盡其才
十八、是非分別不在貴賤
十九、親佞疏忠不可以保天下
二十、法之所禁不分貴賤
二十一、禁勝於身令行於民
卷第十 繆稱訓
一、治國如治心
二、誠而不欺可以得人
三、有認辨之能可以別善惡
四、善用物則物盡其用
五、得眾人之力非為求報
六、以德服人不言而人服
七、人心自中而出非由外入
八、同實異事
九、得道而名利隨之
十、美根本始足茂枝葉
十一、樂而為之必能超群
十二、賞罰宜則功立
十三、知微知著知名知實
十四、善惡毀譽非一時而成
十五、四時四用
十六、聖人可以制物而用之
卷第十一 齊俗訓
一、道德可以救末世
二、禮義生偽慝之儒
三、不通物情不能與言化
四、明者通於理
五、適性者安違性者危
六、萬物齊一各有所長
七、不分賢愚上下各適其用
八、性蕪穢不清者堁（kè）蒙蔽
九、得性者不惑
十、氣和神清可以致正
十一、一為天下之至貴
十二、禮俗不同所致則一
十三、入境隨俗則天下可行
十四、禮與仁用宜則天下治
十五、悲哀合情性則誹譽不生
十六、侈奢宜合度
十七、禮煩樂淫是以聖人不用禮樂
十八、用一法而反眾俗則不通
十九、合道則視聽言行真
二十、得道者可以全事
二十一、當時者貴已用則賤
二十二、聖人因應時變而行恰當的措施
二十三、不法成法而法所以為法
二十四、可貴者不可以隨觀聽形
二十五、仿其貌者不得其神
二十六、失其神得其貌不能治天下
二十七、識慧小者不可以論至道
二十八、所為雖異得道則一
二十九、法多而道同
三十、得中理者不傷器
三十一、不傳的才是精意
三十二、是非不曲於一隅
三十三、一件事情兩種看法
三十四、看法不同結果相異
三十五、事本於一而自窺致異
三十六、不通於道終身不定
三十七、人盡其才事得其宜
三十八、治世用常而不用變
卷第十二 道應訓
一、不知道者為精
二、至言不言
三、法令滋彰盜賊多有
四、萬事萬物皆不及道
五、銳必折
六、知雄守雌可以勝天下
七、神來德附的方法
八、沖虛必能成功
九、大勇不言勇
十、不必代大匠斫
十一、全大道可以小用
十二、廉不可以破良法
十三、功成名就遂身退天之道
十四、用長勿求全
十五、重身愛軀可以托天下
十六、重生輕利以複光明
十七、身為國之本
十八、聖人遺書乃其糟粕
卷第十三 泛論訓
一、上古重德輕文
二、適時為用先王之法可更
三、禮樂制度可因時而變
四、三代之興不沿舊法
五、法制禮儀僅為治國之具
六、不驗之言聖王不聽
七、禦人必以術
八、器各異用不能相廢
九、能全觀者可以通萬方
十、國家存亡不在大小
十一、唯聖人能夠知權
十二、智者必須因時用權
卷第十四 詮言訓
一、貴賤而賤貴可與言至論
二、德必求於己
三、為治之本在於安民
四、聖人以柔勝
五、順勢而為不為物累
六、不治而為大治
七、懷虛者無訾議
八、循自然可近於道
九、禍福不在於己
十、福在無禍利在不喪
十一、名與道不可兩顯
十二、無心無欲勝於有心有欲
卷第十五 兵略訓
一、用兵平亂除害
二、自古就有戰爭
三、用兵在於禁暴討亂
四、霸王之兵如旱求雨如渴求飲
五、自為之兵眾去之
六、用兵以廟戰神化為高
七、得道的人須法天地順自然
八、善用兵者使民自願為用
九、用兵的三要
十、佐勝之具和必勝之本
十一、歷史的證明
十二、善用兵者弱敵而後戰
十三、善用兵的人必先廟算
十四、兵貴神速
十五、用兵的方法
十六、三勢二權
十七、無形可制有形
十八、同心一志的力量
十九、用兵與天地時人
二十、用兵以無原無形為高
二十一、三種將領用兵不同
二十二、天數地利人事
二十三、兵強在民
二十四、民有二積三望
二十五、將有三隧四義五行十守
二十六、善用兵者舉措合宜
二十七、用兵八善
二十八、將必有獨見獨知和善用虛實
二十九、兵所貴為虛實之氣
三十、將軍受命與戰勝歸來
卷第十七 說林訓
一、以一世為法者如刻舟求劍
二、得偏者敗得全者行
三、愛者自趨不用者必棄
四、能有長短
五、凡得道者德隨之
六、重外則內拙
七、相憎非不善相愛非必善
八、聖人于道如葵向日
九、形雖同而愛惡有別
十、不去纇瑕可全珠玉
卷第十九 修務訓
一、古之聖人有為而不懈
二、所謂自然一定要順勢而為
三、行止不同安國則一
四、同事異方終歸一致
五、不可因飽絕食因跌廢走
六、凡走極端者失公論
七、名隨眾生
八、無聖賢之異者不可不學
九、人須就學然後能成
十、賢智之不足不如愚凡之有餘
十一、智謀可以制強力
十二、不學者智必寡
十三、事有所傳學不可以已
十四、盲者熟習可以致巧
十五、弓可正玉可鏤心意可改
十六、學當勉力而求
十七、功名可以勉而成
十八、申包胥勉力建功
十九、知事可為自強而成
二十、人各有任務不力不成
二十一、唯不達者貴古而賤今
二十二、凡事先識者為真識
二十三、美人不潔人厭之而況下者乎
卷第二十 泰族訓
一、天不言應物聖人法天化人
二、大巧非善作能致
三、合天德者如神化
四、自然非為物生而物各得以寧
五、至誠能化
六、推誠心則內順而外寧
七、唯誠可以動天下
八、順勢舉措可以無敵於天下
九、順人之性以教化
十、順性而行民皆聽令
十一、五帝三王治天下用參五之法