鲁迅精神史探源：「進化」與「國民」

本書特色
本書從留日時期的閱讀及加藤弘之、丘淺次郎、澀江保等作品，對魯迅「進化」與「國民」兩大主題進行精神溯源。序
【後記】
這十二篇論文發表於1998年至2011年間，有十多年的時間跨度，最早的一篇寫作距今已有二十二年，是名副其實的舊作。此次承蒙中研院老友潘光哲先生不棄，鞭策鼓勵，抬愛賜題《魯迅精神史探源》，秀威資訊科技股份有限公司鄭伊庭先生的鼎力襄助，得以結集出版，這對作者來說，是一大幸事。能以舊作，就教於各方，令我感到無上喜悅和榮幸。
世間日新月異，新事物層出不窮，令人目不暇接。追蹤歷史舊跡又何嘗不是如此。令人倍感新鮮的發現與相遇，接踵而來，常使人流連忘返―這倒不是對舊時代、舊世界足跡的沉迷，而恰恰是因為其中蘊藏著新時代、新世界誕生的奧秘。本書收錄的各篇，皆側重於史實的追蹤和文本的重讀與發現，它們是魯迅精神史形成探源的一部分，是對以往被忽略了的魯迅閱讀史足跡的追蹤。這是個往往與超出「魯迅常識」相伴隨的世界，一旦步入其中，便不會太在意自己身後留下的足跡或無暇顧及。當然，這其中或許免不了為自己的懶惰辯解的成分，但它們的首次結集，卻是不爭的事實。
這也是一次由個人研究的視角對既往的一次回顧。哪怕是這麼微不足道的幾篇東西，也承載著居住在日本、中國大陸和臺北、香港的眾多師友和親人們的厚愛、教誨和鼓勵。在此，尤其要提到蔣錫金先生、劉柏青先生以及我的父母，他們都曾是本書若干小論的首批讀者，而如今卻都已仙逝他界。願他們的在天之靈也能分享我此時的喜悅。有些感謝辭在注釋中已經提到，如香港三聯書店的的侯明女士、佛教大學的辻田正雄先生等，更多的在文中無法一一述及。張夢陽先生在《支那人氣質》研究方面的引路之功，永世難忘。劉中樹先生、片山智行先生、吉田富夫先生、北岡正子先生、山田敬三先生、狹間直樹先生作為長輩學者，都曾就其中的若干問題給予過具體的指導和建議。我所任職的佛教大學、我的母校―東北師範大學文學院和吉林大學文學院，還有北京魯迅博物館、上海魯迅紀念館、復旦大學中文系、哈佛大學燕京研究所、立命館大學、廈門大學、南京師範大學等皆給予我厚愛，促使本書中一些問題的探討，得以通過講演和討論的方式直接與學者和同學們交流。還要特別感謝《東嶽論叢》的曹振華女士，她的熱情和執著，多次促成拙論的刊載。而在此次付梓之前，佛教大學楊韜副教授、博一張宇飛同學不厭複雜和繁瑣，幫我完成了各種文檔的轉換、輸入、整形和初校。謹此，一併致以衷心的感謝！


【附言】
關於書中涉及的問題在後來的研究推進，尚來不及做全面調查，僅就身邊的目睹所及，有以下兩種，可資參考。
關於《支那人氣質》，近年佛教大學文學部碩士畢業生山本勉先生的畢業論文，對澀江保與博文館「白眉」系列出版物《萬國戰史》之史實和文本展開了更加深入的調查研究，發現24冊當中，除了署名「澀江保」的10冊外，另有8冊的實際執筆者也是澀江保，這在澀江保生平事蹟的研究方面，可謂重大推進，而該作者的新近相關研究亦值得期待。參見山本勉〈明治時代の著述者渋江保の著述活動―出版物《万国戰史》を中心に〉（《佛教大學大學院紀要‧文學研究科篇》第43號，2015年3月）。
而作為關於整書研究的最新成果，是石井宗晧、岩崎菜子基於Arthur Henderson Smith，Chinese characteristics，Revell，1894所做的「日本語全譯」本―《中國人的性格》（中公叢書，中央公論新社，2015年8月25日）。全書478頁，譯注多達350多個，並有解說和後記，是對既往研究的系統性承接。
圍繞著魯迅怎樣「看」「阿金」，也跟上來不少討論，尤其是竹內實先生，生前多次談及拙文，並對拙文的「虛構」說予以首肯，足以說明這一平臺構建的有效性。因那些論文都很方便查閱，容不在此一一列舉。
關於竹內好《魯迅》漢譯本，最近看到有北京的博士生同學建議：應把竹內日譯過去的魯迅引文，再直譯還原為中文，以觀他對魯迅的解讀（大意）。私以為，讀者的這一要求是正當的，且具探索價值。


作者謹記
2019年4月5日星期五清明節
於長春威尼斯花園巢立齋書籍簡介
魯迅原名周樹人，因1918年在《新青年》上以「魯迅」的筆名發表短篇小說《狂人日記》而蜚聲文壇，並在此後生涯所餘的十八年間一直居於中國文壇的核心，直至今日，「魯迅」仍被認為是中國現代文學最具代表性的作家。然而，周樹人何以成為「魯迅」？其精神史的來源和過程是怎樣的？就不僅僅是「魯迅」作為一個作家的個人成長史問題，而是關係到中國近現代思想和文學的根本問題。
本書收論文十二篇，主要從「進化論」和「國民性」思想兩個方面探討魯迅（1881-1936）精神史源，以實證研究的方式，具體考察在日本明治三十年代的思想文化背景下，留學生周樹人如何確立起其作為近代思想基礎的「進化」與「國民」的觀念，並將其反映到後來的創作當中的思想歷程。書中著重探討了以加藤弘之和丘淺次郎為中心的日本明治進化論和以澀江保日譯版《支那人氣質》為中心的明治時期與國民性思想相關的出版物與魯迅之關係；並著眼於魯迅（那時他還叫周樹人）留日時代的閱讀，及其精神形成與日本書籍的關係。就當時中國人大規模留日這一時代背景而言，魯迅與日本書的關係，或許會為中國知識人的近代閱讀史呈現某種典型的案例。

李冬木，1959年生於長春市。東北師範大學本科，吉林大學碩士，大阪市立大學大學院中國文學研究科博士後期課程修滿學分。佛教大學文學部中國學科教授。主要研究課題為「明治日本與中國近代文學」。主要論文有〈明治時代「食人」言說與魯迅的《狂人日記》〉（《文學評論》，2012年1期）、〈「天演」から「進化」へ──魯迅の進化論の受容之その展開を中心に〉（《近代東アジアにおける翻訳概念の展開》，京都大學人文科學研究所，2013年1月）〈明治時代的「狂人」言說與魯迅的《狂人日記》〉（《文學評論》，2018年5期）。主要翻譯有《魯迅與日本人──亞洲的近代與「個」的思想》（河北教育出版社，2000年）、〈魯迅〉（收錄於李冬木、趙京華、孫歌合譯：《近代的超克》，北京三聯書店，2005年）、《魯迅 救亡之夢的去向──從惡魔派詩人論到〈狂人日記〉》（北京三聯書店，2015年）等。

前言
魯迅與日本書
一、外文：半數藏書，半數業績　
二、日文書及其意義
三、關於澀江保日譯本《支那人氣質》
四、關於魯迅的「進化論」　
五、「吃人」及其他……　
關於《物競論》　
一、前言　
二、《物競論》及其研究　
三、《物競論》與《天演論》　
四、加藤弘之及其原著　
五、中譯本中的人名與〈序論〉　
六、強者的權利即權力　
七、強權競爭有利於進步　
八、加藤弘之在中國　
魯迅與丘淺次郎（上）
一、魯迅的進化論主要來自哪裡？　
二、〈藍本〈人間之歷史〉〉及其他先行研究　
三、魯迅接受進化論的順序　
四、嚴復和丘淺次郎在中日進化論中所處的位置
五、丘淺次郎的影響　
六、現今可以見到的「丘淺次郎」　
魯迅與丘淺次郎（下）
七、〈人間之歷史〉以外的《進化論講話》　
八、「奴隸根性」、「偉人」、「新人」及其他　
九、「黃金世界」　
從「 天演」到「進化」─以魯迅對進化論之容受及其展開為中心　
一、前言　
二、於魯迅當中之所見　
三、「進化」何以取代「天演」？　
四、魯迅與日本的進化論　
五、關於丘淺次郎　
六、丘淺次郎所處的位置　
七、關於丘淺次郎與魯迅　
八、關於「途中」與「中間」
九、關於「無界限之區別」　
十、結語　東亞近代的「知層」
澀江保譯《支那人氣質》與魯迅（上）　
一、 Smith 1894年原著、1995年中譯本以及澀江保的日譯本　
二、明治時代的博文館及魯迅見到的「澀江保」　
三、關於澀江保　
四、澀江保譯《支那人氣質》概貌及〈小引〉　
澀江保譯《支那人氣質》與魯迅（下）　
五、「羽化生曰」　
六、以漢語文本形態出現的注釋　
七、 〈黑格爾關於支那之意見〉與魯迅「進化論」的歷史觀　
八、關於餘下的課題　
附錄　澀江保譯黑格爾關於中國的論述　
《支那人氣質》與魯迅文本初探　
一、前言　
二、 魯迅文本中提到的《支那人氣質》及文本比較的先行研究　
三、「面子」、「做戲」、「看客」　
四、打擾死前的病人與〈父親的情〉　
五、魯迅留學時期的革命「心像」與阿Q的形象塑造　
六、「保守主義」　
七、辛亥革命與「辮子」的問題　
八、「靈魂」的枯萎與「三教同源」　
九、「智力的混濁」與語言　
十、並非結束的結束語　
「乞食者」與「乞食」─魯迅與《支那人氣質》關係的一項考察　
一、魯迅筆下的「乞丐」　
二、「乞丐」這一意象的背後　
三、拒絕「布施」的「乞丐」　
四、「施恩圖報」與「非布施的布施」　
五、呈現在《支那人氣質》中的關於「乞丐」的強烈印象　
六、 「乞兒（kitsuji）」、「乞食（kojiki）」與「乞食者」　
七、「布施」與「仁惠」─在問題構架上的一致　
「從僕」、「包依」與「西崽」─魯迅與《支那人氣質》關係的一項考察　
一、關於史密斯的寫作方法　
二、 澀江保日譯本中扮演「氣質」的來自於社會底層的角色　
三、觀察中國人的視角及其觀察的展開　
四、從「包依」到「西崽」─觀察視角的借用　
五、 「奴性」，才是為史密斯所忽視的中國人的最大性格特徵　
六、關於「阿金」的創造　
魯迅怎樣「看」到的「阿金」？─兼談魯迅與《支那人氣質》關係的一項考察　
一、關於〈阿金〉以及「阿金」的研究　
二、 「大陸新村」與「留青小築」─「阿金」的「舞臺」？　
三、「阿金」確有其人嗎？　
四、走進作品的現實要素　
五、「異人館」的廚子─魯迅敷衍〈阿金〉的一塊範本　
六、結論　
「竹內魯迅」三題　
一、「竹內魯迅」的「異質性」　
二、「竹內魯迅」的學術基礎　
三、關於「奴隸的文學」　
後記　
附錄　各篇出處一覽