伊斯蘭建築之世界史

伊斯蘭教是起源於西元7世紀，信奉唯一真主阿拉（Allāh）的宗教，它也是誕生於阿拉伯半島的哲學性思想。隨著時代的發展，今天成為擁有13億信徒的世界性宗教之一。伊斯蘭教不僅是宗教哲學性的思想，它也是指導信徒們日常生活之規律與道德觀的宗教。由伊斯蘭教所定義及規範的社會性行為，隨著宗教的傳播，也傳遞影響至世界各地去。因此，我們所稱與伊斯蘭教有關的建築物，雖在淵遠流長的歷史發展中，分布到廣泛的地域裡，但是賦予了建築的共通機能與理想意象的形態。

換言之，本書是探究誕生於嚴厲的乾燥地帶阿拉伯半島，作為一神教的伊斯蘭教的理想空間，如何發展傳播至多元多樣，各具文化特徵之世界各個地域去，在傳播地又是如何接受與轉化其既有傳統建築為伊斯蘭建築。本書考察了起因於民族移動或是宗教勢力擴張所帶來的伊斯蘭建築之傳播，涵蓋了從歐洲至東亞之廣的各地文化圈。書中也提供了各時代之代表性建築照片與圖版，並以世界史的觀點追尋了伊斯蘭建築的形態與理想空間之構成。

深見 奈緒子
日本學術振興會開羅研究聯絡中心主任
專門領域：伊斯蘭建築史、印度洋建築史
1979年東京都立大學大學院工學研究科碩士課程修了╱博士
著書：
《世界の美しいモスク》
《メガシティ1　メガシティとサステイナビリティ》
《メガシティ2　メガシティの進化と多様性》
《アラブの住居》
《地球環境とメガシティ第1巻》
《地球環境とメガシティ第2巻　メガ都市と都市地域生態圏―複数経路の進化》
《サンゴ礁港市―アラビア海・インド洋西海域世界『サンゴ礁』》
《イスラーム建築の世界史》
《阪急コミュニケーションズ》

◎譯者簡介
黃蘭翔
國立臺灣大學藝術史研究所教授
專門領域：臺灣都市史、臺灣建築史
著作：《越南傳統聚落、宗教建築與宮殿》、《臺灣建築史之研究：原住民族與漢人建築》《他者與臺灣：臺灣建築史之研究》
專書翻譯：《中國建築史之研究》（田中淡著，《中国建築史の研究》）、《日本建築史序說》（太田博太郎著，《日本建築史序說》）、《伊斯蘭建築之世界史》（深見奈緒子著，《イスラーム建築の世界史》）、《近代建築史》（石田潤一郎、中川理編，《近代建築史》）

目　錄
前　言
譯者序
彩　圖
第1章 伊斯蘭的誕生與其前夜─紀元700年以前
1.1 伊斯蘭教誕生以前的建築文化
1.2 伊斯蘭的誕生與世界觀

第2章 阿拉伯統一樣式的創出─700–1000年
2.1 伊斯蘭帝國的躍
2.2 集體禮拜場所之清真寺
2.3 作為紀念性建築物的墓廟
2.4 王侯的宅邸—中庭建築的集合體
2.5 初期伊斯蘭教建築對其他建築之影響

第3章 波斯文化的復興與十字軍—1000–1250年
3.1 遊牧政權樹立所帶來的伊斯蘭世界之擴張
3.2 波斯文化的再發現
3.3 新興君主對文化的傾慕
3.4 新領域的開拓
3.5 對結構挑戰

第4章 蒙古帝國的遺產與地方文化之再生—1250–1500年
4.1 「蒙古治世」(Pax Mongolica)帶來的東西
4.2 波斯樣式的洗鍊與傳播
4.3 地方特色的表現
4.4 進化的技法
4.5 個別的回歸

第5章 燦爛的伊斯蘭大帝國—1500–1750年
5.1 大帝國的鼎立
5.2 三大樣式與周邊世界
5.3 技法發展的方向
5.4 新視野的提示
5.5 邁向壯麗的空間

第6章 「伊斯蘭建築」的創出—1750–1950年
6.1 西歐的近代霸權
6.2 伊斯蘭建築對西歐近代的回應
6.3 民族國家主義(Nationalism)與地方性(Locality)

第7章 伊斯蘭教建築的現在與未來—1950年以後
7.1 二次世界大戰後的建築
7.2 作為文化遺產的歷史建築
7.3 對伊斯蘭建築史的重新發問

後　記
譯　註
索　引
參考文獻
圖片出處