道教身體觀：一種生態學的視角（簡體書）

人的身體是人與生俱來、自然擁有的，具有神聖性和極高的不可取代的價值。道教追求“長生久視”，特別看重身體，併發展出深刻的關於身體的思想，以及提升生命品質的養生實踐，提出了“貴以身為天下，若可寄天下”，“兩臂重於天下”，“天地大人身，人身小天地”，“天地宇宙，一人之身”，“身國同構”，“身國同治”，“我命在我不在天”等觀點，圍繞著身體來思考個體、社會與自然之間的關係。《道教身體觀：一種生態學的視角》從生態學的視角，梳理和闡釋道教身體觀，並對當代的自然生態思想、政治生態思想、社會生態思想、人類中心主義、生態女性主義等議題進行回應。應對危機也會帶來契機，當人們從道教中尋找智慧時，道教也在從其他文化中汲取營養，以便更有效地回應當代的全球問題，為自己贏得新的發展機遇，煥發生機和活力。

陳霞，中國社會科學院哲學研究所研究員，博士生導師、博士後合作導師，中國社會科學院大學特聘教授，第十三屆全國政協委員。從事中國哲學、道家與道教文化、宗教學等領域的研究。曾經在西昌學院、四川大學等高校任教，也曾為哈佛燕京學社訪問學者，倫敦大學亞非學院高級訪問學者，布朗大學富布萊特訪問學者，加爾文學院、密蘇裏大學、波爾多政治學院訪問學者。著有《道教勸善書研究》《道家哲學引論》，主編有《道教生態思想研究》，合編有《宗教學原理》《中西文化視野中的人性》《道教術語漢英雙解詞典》。參加過《馬丁·路德的神學》《道教與生態：宇宙景觀的內在之道》《人類的宗教》《道教與中國傳統文化》《中國傳統哲學綱要》《中國哲學典籍大全提要》《抉擇——二十一世紀看<易經>》等著作的英譯漢、漢譯英工作，發表中英文論文、譯文一百多篇。

引言
第一章 道教與生態研究
第一節 宗教與生態的對話與互動
第二節 道教進入生態學的研究

第二章 “道物無際”——道教生態哲學
第一節 “道”——道教的最高理念
第二節 “物”“生”“神”——道教生態哲學範疇
第三節 “道”“物”“生”“神”相互關係及其哲學意義
第四節 道教生態哲學的原則

第三章 “形神俱妙”——道教身體觀
第一節 “兩臂重於天下”——身體的在先性
第二節 “泥丸百節皆有神”——身體的神聖性
第三節 “形神相守”——身心的過程性
第四節 “徇耳目內通而外於心知”——身體的知覺性
第五節 道教身體觀的生態啟示

第四章 “貴人重生”——個體身心的平衡（上）
第一節 “率性而為”——對自然人性的回歸
第二節 “明心見性”——道教複性論的發展
第三節 “自愛才能愛人”——道教對個性的強調
第四節 “少私寡欲”——道教對物性的超越

第五章 “貴人重生”——個體身心的平衡（下）
第一節 “貴人重生”——道教對生命的重視
第二節 “道在於人也，不煉而為凡”——道教對身體的修煉
第三節 個體身體與自然身體的合一

第六章 “欲修仙道，先修人道”——社會身體的平衡（上）
第一節 仙道與人道的辯證關係
第二節 “身國同構”——道教生態政治觀
第三節 “損有餘補不足”——道教社會公平觀

第七章 “欲修仙道，先修人道”——社會身體的平衡（下）
第一節 生態女性主義的興起
第二節 “貴柔守雌”——道教女性原則
第三節 “墉城女仙”——道教女性地位

第八章 “因循物性”——自然身體的平衡
第一節 機械論自然觀與生態危機
第二節 “天地大吾身，吾身小天地”——自然的身體化
第三節 “天地無人則不立，人無天地則不生 ——天人互依關係
第四節 “諸惡莫作”——道教環保律令

結語
參考文獻
後記