“之間”：個別的終極遊戲（［哲學論稿］評注）（簡體中文版）

“魅力”似乎難以擱在哲學家的身上，可海德格爾卻可以說是魅力十足的哲學家。海氏年輕時的講演風靡整個德國，聞者無不讚歎：精彩絕倫，只是不知所云。也許其魅力就在於思想的玄妙。後因教職的任命需要著作，被校長責令而成書；這本後來得以傳世的經典（［存在與時間］）竟然被學術委員會退回修改，可見其“妙”超乎了當時學術界的理解。海氏的著作一向被學術界認定為“雲山霧罩”類，其中最難解的當屬［哲學論稿］。此書是海氏思想的大成，深度遠超於被譽為其思想精華的［存在與時間］。海氏自己深感時代尚無法跟上其思想的先足，於是，在校對該書稿之後，封存了幾十年，至死未予發表。海氏死後十年，其兄才出示此書稿，使人可以眼見書稿的文字。不過，眼見不等於心見。由於徹底顛覆了自柏拉圖以降的整個西方理念主義的基本框架，且行文也逸出傳統學術套路甚遠，此書對於現今的學術界仍在“虛無縹緲間”。［“之間”］一書，對海氏在［哲學論稿］中迷一般的深邃思想予以整體性的梳理，且以著者獨特的東方思想視角進行批評。除了在導言裡面闡述了著者對海氏基本觀念的自身立場，著者在全書裡面以批語的形式，對［哲學論稿］做了逐節（281節）的對話。“之間”是著者的哲學思想基點；全書的批語即是從該基點出發對［哲學論稿］的透視。

劉同蘇，曾先後在中國政法大學，中國社會科學院法學研究所從事西方現代法哲學，西方法律思想史，法理學的研究與教學工作。1991年由福特基金會資助赴耶魯大學法學院從事訪問研究。其後，在耶魯大學神學院，乃役神學院從事研究工作。現為牧師，獨立思想者。著作：［上下：基督的哲學傳記］，［自由先於法律］，［上帝與凱撒的疆界］，［觀看中國城市家庭教會］（合著）；譯著：［律師的藝術］（合譯）。

目錄
序言：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
導言：“之間”――個別的終極遊戲
一：“之間”
二：在場與存在者
三：回轉
四：被拋的開拋
五：自身性與個別
六：自行遮蔽與自我抑制
七：震顫與合聲
八：迴響與靜寂之聲
九：物與能在
十：時間，空間與時間－空間的圓性
十一：存在之離棄狀態與急難
十二：拒予與召喚
十三：終極性的整體跳躍
十四：向死而生的存在
十五：不可決斷的決斷
十六：離基深淵與建基
十七：綻出與共振
十八：向度與關節
十九：質與量
二十：定量計算與同義反復
二十一：批量與大型
二十二：個人，家庭，民族與國家
二十三：文化與極性
二十四：理念主義的終結與時代的急難
二十五：“之間”與自由
［哲學論稿］批註
批語之一： 扉頁題詞
一：前瞻
批語之二： 公開的書名“哲學論稿”與本質性的標題“從本有而來”
批語之三 1：本“論稿”乃在一條軌道上追問……
批語之四 2：本有之道說乃作為對存在問題的第一個應答
批語之五 3：從本有而來
批語之六 4：從本有而來
批語之七 5：對於少數人――對於稀罕者
批語之八 6：基本情調
批語之九 7：從本有而來
批語之十 8：從本有而來
批語之十一 9：洞見
批語之十二 10：從本有而來
批語之十三 11：本有――此在――人
批語之十四 12：本有與歷史
批語之十五 13：抑制
批語之十六 14：哲學與世界觀
批語之十七 15：哲學之為“一個民族的哲學”
批語之十八 16：哲學
批語之十九 17：哲學的必然性
批語之二十 18：思想之無力
批語之二十一 19：哲學（關於問題：我們是誰？）
批語之二十二 20：開端與開端性的思想
批語之二十三 21：開端性的思想（開拋）
批語之二十四 22：開端性的思想
批語之二十五 23：開端性的思想。為什麼思想來自開端？
批語之二十六 24：對開端性思想的迷誤訴求
批語之二十七 25：歷史性與存在
批語之二十八 26：哲學之為知曉
批語之二十九 27：開端性的思想（概念）
批語之三十 28：作為終結性思想的開端性思想的不可測度性
批語之三十一 29：開端性的思想（關於本質的問題）
批語之三十二 30：開端性的思想（作為沉思）
批語之三十三 31：開端性思想的風格
批語之三十四 32：本有在實行迴響和傳送之後的一個決定性洞見
批語之三十五 33：存有問題
批語之三十六 34：本有與存在問題
批語之三十七 35：本有
批語之三十八 36：存有之啟思與語言
批語之三十九 37：存有與它的靜默（默秘學）
批語之四十 38：靜默
批語之四十一 39：本有
批語之四十二 40：過渡時代的思想作品
批語之四十三 41：每一種存有道說都持守於詞語和命名
批語之四十四 42：從［存在與時間］到“本有”
批語之四十五 43：存有與決斷
批語之四十六 44：種種“決斷”
批語之四十七 45：“決斷”
批語之四十八 46：決斷（先行把握）
批語之四十九 47：決斷的本質：存在或非存在
批語之五十 48：在何種意義上決斷歸屬於存有本身
批語之五十一 49：為什麼必須做出決斷？
二：迴響
批語之五十二 50：迴響
批語之五十三 51：迴響
批語之五十四 52：存在之離棄狀態
批語之五十五 53：急難
批語之五十六 54：存在之離棄狀態
批語之五十七 55：迴響
批語之五十八 56：存在之離棄狀態的持續，以存在之被遺忘狀態的隱蔽方式
批語之五十九 57：存有之歷史與存在之離棄狀態
批語之六十 58：對存在之離棄狀態的三種掩蓋是什麼以及它們如何顯示出來
批語之六十一 59：完全無疑問狀態的時代與施魔
批語之六十二 60：作為最高急難的無急難狀態從何而來？
批語之六十三 61：謀制
批語之六十四 62：通過謀制和“體驗”對存在之離棄狀態本身的偽裝
批語之六十五 63：體－驗
批語之六十六 64：謀制
批語之六十七 65：存有之非本質
批語之六十八 66：謀制與體驗
批語之六十九 67：謀制與體驗
批語之七十 68:謀制與體驗
批語之七十一 69：體驗與“人類學”
眉批之七十二 70：巨大之物
批語之七十三 71：巨大之物
批語之七十四 72：虛無主義
批語之七十五 73：存在之離棄狀態與“科學”
批語之七十六 74：“總體動員”作為原始存在之離棄狀態的結果
批語之七十七 75：關於科學的沉思
批語之七十八 76：關於“科學”的命題
批語之七十九 77：experiri［經驗］－experientia［經驗］－experimentum［實驗］－“實驗”－εμπειρια［經驗］－經驗－實驗
批語之八十 78：experiri［經驗］（εμπειρια［經驗］）――“經驗活動”
批語之八十一 79：精確科學與實驗
批語之八十二 80：experiri［經驗］――experiential［經驗］――experimentum［實驗］――“實驗”
三：傳達
批語之八十三 81：傳送
批語之八十四 82：傳送
批語之八十五 83：全部形而上學關於存在的意見
批語之八十六 84：存在者
批語之八十七 85：對第一開端的原始歸本意味著在另一開端中紮根
批語之八十八 86：形而上學歷史作為未經提升和不能為其本身所認識的東西，備好了什麼，因為傳送了什麼
批語之八十九 87：第一開端的歷史（形而上學的歷史）
批語之九十 88：“歷史”講座屬於這項任務的範圍
批語之九十一 89：向另一開端的過渡
批語之九十二 90：從第一開端到另一開端。否定。
批語之九十三 91：從第一開端到另一開端
批語之九十四 92：關於第一開端與另一開端的爭辯
批語之九十五 93：偉大的哲學
批語之九十六 94：對另一開端的爭辯
批語之九十七 95：第一開端
批語之九十八 96：對作為φύσις［湧現，自然］的存在者的開端性解釋
批語之九十九 97：φύσις［湧現，自然］（ τέχνη［技藝］）
批語之一百 98：根據持續的在場狀態對存在狀態的開拋
批語之一百零一 99:開端性思想中的“存在”與“生成”
批語之一百零二 100：第一開端
批語之一百零三 101：從早先而來必定清晰地處於一種可靠的光亮中......
批語之一百零四 102：思想：西方哲學主導問題的引線
批語之一百零五 103：關於德國唯心主義這個概念
批語之一百零六 104：德國唯心主義
批語之一百零七 105：荷爾德林――基爾凱郭爾――尼采
批語之一百零八 106：在第一開端和另一開端的爭辯之實行中對全部“存在學”的決斷
批語之一百零九 107：對主導問題的解答與傳統形而上學的形式
批語之一百一十 108：主導問題歷史範圍內的形而上學基本立場以及它們各自具有的時間－空間解釋
批語之一百一十一 109：ιδέα［相，理念］
批語之一百一十二 110：ιδέα［相，理念］，柏拉圖主義與唯心主義
批語之一百一十三 111：“先天性”與φύσις［湧現，自然］
批語之一百一十四 112：“先天性”
批語之一百一十五 113：ιδέα［相，理念］與οὐσία［在場，實體］
批語之一百一十六 114：關於尼采形而上學的基本立場
四：跳躍
批語之一百一十七 115：跳躍的主導情調
批語之一百一十八 116：存在歷史
批語之一百一十九 117：跳躍
批語之一百二十 118：跳躍
批語之一百二十一 119：跳躍在由基本問題之追問而做的準備中
批語之一百二十二 120：跳躍
批語之一百二十三 121：存有與存在者
批語之一百二十四 122：跳躍（被拋的開拋）
批語之一百二十五 123：存有
批語之一百二十六 124：跳躍
批語之一百二十七 125：存有與時間
批語之一百二十八 126：存有與存在者與諸神
批語之一百二十九 127：開裂
批語之一百三十 128：存有與人
批語之一百三十一 129：虛無
批語之一百三十二 130：存有之“本質現身”
批語之一百三十三 131：存有之本質現身中的過度（自行遮蔽）
批語之一百三十四 132：存有與存在者
批語之一百三十五 133：存有之本質現身
批語之一百三十六 134：此－在與存有的關聯
批語之一百三十七 135：作為本有的存有之本現（此－在與存有的關聯）
批語之一百三十八 136：存有
批語之一百三十九 137：存有
批語之一百四十 138：存有之真理與存在理解
批語之一百四十一 139：存有之本現：真理與時間－空間
批語之一百四十二 140：存有之本現
批語之一百四十三 141：存有之本質現身
批語之一百四十四 142：存有之本質現身
批語之一百四十五 143：存有
批語之一百四十六 144：存有與原始爭執（存有或者存有本身之本質現身中的非存有）
批語之一百四十七 145：存有與虛無
批語之一百四十八 146：存有與非存有
批語之一百四十九 147：存有之本現（它的有限性）
批語之一百五十 148：存在者存在
批語之一百五十一 149：根據［什麼存在］與［如此存在］而做的存在者之存在狀態的區分
批語之一百五十二 150：存在者之什麼與如此區分的本源
批語之一百五十三 151：存在與存在者
批語之一百五十四 152：存有之等級
批語之一百五十五 153：生命
批語之一百五十六 154：“生命”
批語之一百五十七 155：自然與大地
批語之一百五十八 156：開裂
批語之一百五十九 157：開裂與“樣態”
批語之一百六十 158：開裂與“樣態”
批語之一百六十一 159：開裂
批語之一百六十二 160：向死而在與存在
批語之一百六十三 161：向死而在
批語之一百六十四 162：向死而有
批語之一百六十五 163:向死而在與存在
批語之一百六十六 164：存有之本現
批語之一百六十七 165：作為本現的本質現身
批語之一百六十八 166：本現與本質現身
批語之一百六十九 167：駛入本現之中
五：建基
批語之一百七十 168：此－在與存有
批語之一百七十一 169：此－在
批語之一百七十二 170：此－在
批語之一百七十三 171：此－在
批語之一百七十四 172:此－在與存在問題
批語之一百七十五 173：此－在
批語之一百七一六 174：此－在與內立狀態
批語之一百七十七 175：此－在與存在者整體
批語之一百七十八 176：此－在。詞語解說
批語之一百七十九 177：離開之在
批語之一百八十 178：“此－在為其自身之故而實存”
批語之一百八十一 179：“實存”（［存在與時間］，第42頁）
批語之一百八十二 180：存在理解與存有
批語之一百八十三 181：跳躍
批語之一百八十四 182：存有之開拋。開拋之為被拋的開拋
批語之一百八十五 183：向存有的開拋
批語之一百八十六 184：存在問題作為存有之真理的問題
批語之一百八十七 185：什麼叫此－在？
批語之一百八十八 186：此－在
批語之一百八十九 187：建基
批語之一百九十 188：建基
批語之一百九十一 189：此－在
批語之一百九十二 190：關於此－在
批語之一百九十三 191：此－在
批語之一百九十四 192：此－在
批語之一百九十五 193：此－在與人
批語之一百九十六 194：人與此－在
批語之一百九十七 195：此－在與人
批語之一百九十八 196：此－在與民族
批語之一百九十九 197：此－在――本己性――自身性
批語之二百 198：此－在之建基作為探－基
批語之二百零一 199：超越性與此－在與存有
批語之二百零二 200：此－在
批語之二百零三 201：此－在與離開之在
批語之二百零四 202：此－在（離開之在）
批語之二百零五 203：開拋與此－在
批語之二百零六 204：真理的本質現身
批語之二百零七 205：敞開者
批語之二百零八 206：從ἀλήθεια［無蔽，真理］到此－在
批語之二百零九 207：從ἀλήθεια［無蔽，真理］到此－在
批語之二百一十 208：真理
批語之二百一十一 209：ἀλήθεια［無蔽］――敞開狀態與自行遮蔽者之澄明
批語之二百一十二 210：關於真理之本質現身的歷史
批語之二百一十三 211：ἀλήθεια［無蔽，真理］。它在柏拉圖和亞裡斯多德那裡的歷史的危機。最後的光芒和完全的塌陷。
批語之二百一十四 212：作為確定性的真理
批語之二百一十五 213：真理問題關鍵何在
批語之二百一十六 214：真理的本質現身（敞開狀態）
批語之二百一十七 215：真理之本現
批語之二百一十八 216：真理問題的開端
批語之二百一十九 217：真理的本質現身
批語之二百二十 218：真理之本現的顯示
批語之二百二十一 219：真理問題之關節
批語之二百二十二 220：真理問題
批語之二百二十三 221：真理之為存有的本現
批語之二百二十四 222：真理
批語之二百二十五 223：這裡的本質現身（它的非－本質）
批語之二百二十六 224：真理的本質現身
批語之二百二十七 225：真理的本質現身
批語之二百二十八 226：遮蔽之澄明與ἀλήθεια［無蔽，真理］
批語之二百二十九 227：關於真理的本質現身
批語之二百三十 228：真理的本質現身乃是非－真理
批語之二百三十一 229：真理與此－在
批語之二百二十二 230：真理與正確性
批語之二百三十三 231：真理即［無蔽，真理］如何成為正確性
批語之二百三十四 232：真理問題作為歷史性沉思
批語之二百三十五 233：把洞穴比喻的解釋（1931/1932年和1933/1934年）插入真理問題中
批語之二百三十六 234：真理問題（尼采）
批語之二百三十七 235：真理與真正
批語之二百三十八 236：真理
批語之二百三十九 237：信仰與真理
批語之二百四十 238：時間－空間
批語之二百四十一 239：時間－空間（準備性的思索）
批語之二百四十二 240：時間與空間。它們的“現實性”與“來源”
批語之二百四十三 241：空間與時間――時間－空間
批語之二百四十四 242：時間－空間之為離－基深淵
批語之二百四十五 243：庇護
批語之二百四十六 244：真理與庇護
批語之二百四十七 245：真理與庇護
批語之二百四十八 246：真理在真實者中的庇護
批語之二百四十九 247：此－在得建基與真理之庇護的軌道
六：將－來者
批語之二百五十 248：將來者
批語之二百五十一 249：將來者的基本情調
批語之二百五十二 250：將來者
批語之二百五十三 251：民族的本質與此－在
批語之二百五十四 252：此－在與最後之神的將來者
七：最後之神
批語之二百五十五
批語之二百五十六 253：最後者
批語之二百五十七 254：拒予
批語之二百五十八 255：本有中的轉向
批語之二百五十九 256：最後之神
八：存有
批語之二百六十 257：存有
批語之二百六十一 258：哲學
批語之二百六十二 259：哲學
批語之二百六十三 260：巨大之物
批語之二百六十四 261：關於存有的意見
批語之二百六十五 262：存有之“開拋”與作為開拋的存有
批語之二百六十六 263：每一種開拋都是一種被拋的開拋
批語之二百六十七 264：存有之開拋與存在理解
批語之二百六十八 265：存有之啟－思
批語之二百六十九 266：存有與“存在學差異”。“區分”。
批語之二百七十 267：存有（本有）
批語之二百七十一 268：存有（區分）
批語之二百七十二 269：存有
批語之二百七十三 270：存有之本質現身（本現）
批語之二百七十四 271：此在
批語之二百七十五 272：人
批語之二百七十六 273：歷史
批語之二百七十七 274：存在者與計算
批語之二百七十八 275：存在者
批語之二百七十九 276：存有與語言
批語之二百八十 277：“形而上學”與藝術作品的本源
批語之二百八十一 278：藝術作品的本源
批語之二百八十二 279：但諸神的情況如何？
批語之二百八十三 280：過渡問題
批語之二百八十四 281：語言（它的本源）