商品簡介
在本書中，阿多諾試圖揭示胡塞爾現象學作為認識論所呈現的種種二律背反及其社會根源。為此，在“導論”中說明了批判方法及對胡塞爾現象學的態度後，阿多諾隨後用四章內容展開論證。在第一章“對邏輯絕對主義的批判”中，他指出這一立場切斷了社會歷史與認識有效性的聯繫，其實質是一種科學主義的物化意識；在第二章“種類和意向”與第三章“關於諸認識論概念的辯證法”中，阿多諾集中於意向性理論及相關概念，並指出這一理論未能實現對認識過程的真正說明，不過是反映了物化社會的主客關係；在第四章“本質和純粹自我”中，阿多諾指出純粹自我觀念並不能真正支撐起現象學體系，它的原型是異化的現實主體。本書從開始寫作至完整出版曆二十餘載，見證了阿多諾轉向馬克思主義並走上社會批判理論之路的歷程，也是研究馬克思主義與現象學關係時不可繞開的重要文獻。
作者簡介
作者簡介
德國著名哲學家、美學家和社會學家，法蘭克福學派“第一代”的主要代表人物，社會批判理論的奠基人之一。阿多諾一生著述甚豐，涉獵廣泛，主要著作有：《否定的辯證法》《啟蒙辯證法》《美學理論》《*低限度的道德》《新音樂哲學》《棱鏡：文化批判與社會》《文學筆記》等。
譯者介紹
侯振武，哲學博士，2015年畢業于南開大學哲學院，2016年至2018年於北京師範大學哲學學院從事博士後研究，現為南開大學哲學院暨南開大學政治哲學與和諧社會建構研究中心講師。研究領域為社會哲學和西方馬克思主義哲學。在《哲學研究》《哲學動態》《現代哲學》等期刊發表學術論文十餘篇，出版譯著兩部，主持和參與國家及省部級科研專案多項。
目次
前言……………………………………………………………………… １
導論……………………………………………………………………… １
操作與物件………………………………………………………… １
內在批判…………………………………………………………… ３
仲介第一者………………………………………………………… ４
數學化……………………………………………………………… ６
方法概念…………………………………………………………… ７
主體的提升 ……………………………………………………… １０
作為真實之物的持存之物（Ｂｌｅｉｂｅｎｄｅｓ）………… １３
要素 ……………………………………………………………… １５
回退 ……………………………………………………………… １６
起源哲學和認識論 ……………………………………………… １８
體系和罪責 ……………………………………………………… ２１
認識論中的反對力量 …………………………………………… ２１
體系的強制 ……………………………………………………… ２３
關於二律背反學說 ……………………………………………… ２４
唯名論 …………………………………………………………… ２５
動機和本體論趨勢 ……………………………………………… ２７
虛假具體化和形式主義 ………………………………………… ２９
新和舊 …………………………………………………………… ３２
第一章 對邏輯絕對主義的批判 …………………………………… ３６
哲學、形而上學、科學 …………………………………………… ３６
科學化的矛盾 …………………………………………………… ３７
論直覺概念 ……………………………………………………… ３９
胡塞爾的科學主義 ……………………………………………… ４２
不情願的辯證法 ………………………………………………… ４３
科學之在先被給予性 …………………………………………… ４４
邏輯“實在論”…………………………………………………… ４７
邏輯的自在 ……………………………………………………… ４８
邏輯絕對主義的預設 …………………………………………… ５０
本質和展開 ……………………………………………………… ５２
計算器、邏輯學和機械學………………………………………… ５３
邏輯學之物化 …………………………………………………… ５５
邏輯“物件”……………………………………………………… ５７
實義表達和助義表達 …………………………………………… ５８
邏輯規律和思維規律 …………………………………………… ６０
邏輯絕對主義的困境 …………………………………………… ６３
發生與有效性的關係 …………………………………………… ６４
發生和心理學 …………………………………………………… ６５
思維和心理主義 ………………………………………………… ６６
關於矛盾律 ……………………………………………………… ６７
關於同一律 ……………………………………………………… ６９
偶然性 …………………………………………………………… ７１
放棄經驗物 ……………………………………………………… ７３
現象學動機和本質學動機 ……………………………………… ７４
第二章 種類和意向 ………………………………………………… ７９
自在命題和本質 ………………………………………………… ７９
體驗和“意義”…………………………………………………… ８１
對單一“意義”的批判 …………………………………………… ８２
本質直觀的起源 ………………………………………………… ８４
“觀念化的抽象”………………………………………………… ８６
抽象和“這個”…………………………………………………… ８９
含義分析的優先性 ……………………………………………… ９３
意向相關項的功能 ……………………………………………… ９６
意向相關項和理念（或形式）…………………………………… ９７
兩種還原之間的關係 …………………………………………… ９８
意向相關項的混雜特徵 ………………………………………… ９９
本質和“意識的實際組成”……………………………………… １０１
主體主義和本質學的二律背反………………………………… １０２
“本質變更”……………………………………………………… １０３
作為虛構的本質………………………………………………… １０６
第三章 關於諸認識論概念的辯證法……………………………… １１０
作為認識論的現象學…………………………………………… １１０
實證主義和柏拉圖主義………………………………………… １１２
胡塞爾的被給予性概念………………………………………… １１４
“奠基”…………………………………………………………… １１５
事實之物的本體論化…………………………………………… １１６
物作為被給予之物的模型……………………………………… １２０
在自身中被仲介的被給予性…………………………………… １２２
被給予性的主體………………………………………………… １２４
純粹直觀的悖謬………………………………………………… １２７
作為充實的材料………………………………………………… １２９
感覺和感知……………………………………………………… １３２
感知學說的二律背反…………………………………………… １３４
感覺和唯物主義………………………………………………… １３５
作為要素分析的認識論………………………………………… １３６
“形態”…………………………………………………………… １３７
意向性和構造…………………………………………………… １３９
意向活動與意向相關項的登場………………………………… １４０
被遺忘的綜合…………………………………………………… １４１
對相關理論的批判……………………………………………… １４２
純粹同一性和意向相關項的核心……………………………… １４３
客體化行為的優先性…………………………………………… １４６
作為線索的物…………………………………………………… １４７
意向相關項的二律背反………………………………………… １４９
批判的退場……………………………………………………… １５２
敵視體系………………………………………………………… １５３
胡塞爾向先驗唯心主義的過渡………………………………… １５６
體系的脆弱性…………………………………………………… １５９
第四章 本質和純粹自我…………………………………………… １６４
胡塞爾及其後繼者們…………………………………………… １６４
現象學的突破企圖……………………………………………… １６７
取消自身………………………………………………………… １６８
內在性特徵和概念拜物教……………………………………… １７０
“態度”…………………………………………………………… １７１
想像和身體……………………………………………………… １７３
範疇直觀………………………………………………………… １７６
悖謬的頂峰……………………………………………………… １７７
源自邏輯絕對主義……………………………………………… １７７
非感性因素的充實……………………………………………… １７８
“覺知”…………………………………………………………… １８０
客體主義的動機………………………………………………… １８２
論證的幻滅……………………………………………………… １８３
作為反思哲學的現象學………………………………………… １８４
廢墟中的體系…………………………………………………… １８５
被提升的要素和恢復的要素…………………………………… １８６
自然博物標本室………………………………………………… １９０
抽象的安全理想………………………………………………… １９１
一時之物的永恆化……………………………………………… １９２
“埃多斯”本我的起源…………………………………………… １９４
意識、純粹本質、時間…………………………………………… １９５
先驗本我和事實性……………………………………………… １９７
“自我”的歧義性………………………………………………… １９８
唯我論…………………………………………………………… １９９
先驗經驗的疑難………………………………………………… ２０１
唯心主義的終結………………………………………………… ２０３
本書所引文獻說明…………………………………………………… ２０７
術語索引……………………………………………………………… ２０９
人名索引……………………………………………………………… ２１９
譯後記………………………………………………………………… ２２２
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