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解悟是開悟的基礎，也是對佛法得以如實把握的前提。
學人一旦如實地把握了佛法並如法修持，必能行止得宜，進而依法證悟。
而在信解的過程中，學人首先要解悟的便是緣起法，並用以證實四締、三世因果、「此有故彼有，此無故彼無」的正理。
這正理教人在二六時中，明覺觀照、對境不染，得盡諸漏。且在徹透無明之際，當下穎然大悟，了得究竟解脫。
學人雖知學佛的目的在開悟，但如何開悟？悟些什麼？卻往往不甚了然。
賈題韜居士深諳如來應世的「一大事因緣」，就是「為開示眾生、悟入佛之知見」，因此以其慈悲攝生的願心，為我們說大法音，解眾生於倒懸之苦。
學人一旦如實地把握了佛法並如法修持，必能行止得宜，進而依法證悟。
而在信解的過程中，學人首先要解悟的便是緣起法，並用以證實四締、三世因果、「此有故彼有，此無故彼無」的正理。
這正理教人在二六時中，明覺觀照、對境不染，得盡諸漏。且在徹透無明之際，當下穎然大悟，了得究竟解脫。
學人雖知學佛的目的在開悟，但如何開悟？悟些什麼？卻往往不甚了然。
賈題韜居士深諳如來應世的「一大事因緣」，就是「為開示眾生、悟入佛之知見」，因此以其慈悲攝生的願心，為我們說大法音，解眾生於倒懸之苦。
作者簡介
賈題韜
一九○九年九月生於山西省洪洞縣。民國二十年，畢業於山西大學法學院，並留校教授邏輯學。民國二十七年底入川，先後任教於光華、成華、金陵等大學。一九五一年秋入藏，以漢、藏文譯《因明學》。在拉薩期間，創辦江陽醫學院並任院長。一九六○年七月蒙冤入獄，一九六三年底獲釋。一九六六年再受文革波及，一九八○年六月才獲平反。平反後出任佛協理事、常務理事、四川佛協副秘書長等職。著有《佛法與開悟》、《壇經講座》、《佛教與氣功》等書。一九九五年一月八日在四川往生，時年八十六歲。
一九○九年九月生於山西省洪洞縣。民國二十年，畢業於山西大學法學院，並留校教授邏輯學。民國二十七年底入川，先後任教於光華、成華、金陵等大學。一九五一年秋入藏，以漢、藏文譯《因明學》。在拉薩期間，創辦江陽醫學院並任院長。一九六○年七月蒙冤入獄，一九六三年底獲釋。一九六六年再受文革波及，一九八○年六月才獲平反。平反後出任佛協理事、常務理事、四川佛協副秘書長等職。著有《佛法與開悟》、《壇經講座》、《佛教與氣功》等書。一九九五年一月八日在四川往生，時年八十六歲。
目次
目錄
上篇
科學、哲學、宗教
佛教在宗教中的地位
氣功和禪定
釋迦佛悟的是什麼法
十二因緣的目的和意義
三世因果和道德的關係
佛學與哲學
修行的目的開悟
關於開悟
緣起與開悟
即生可以成佛
成佛與開悟的時間性
佛教的精神面向人間
緣起性空
佛經與開悟
下篇
開場白
教下的開悟
見道與修道
略說小乘的開悟
唯識學的開悟（一）
唯識學的開悟（二）
唯識學的開悟（三）
中觀學派的開悟（一）
中觀學派的開悟（二）
禪宗的開悟（一）
禪宗的開悟（二）
禪宗的開悟（三）
禪宗的開悟（四）
上篇
科學、哲學、宗教
佛教在宗教中的地位
氣功和禪定
釋迦佛悟的是什麼法
十二因緣的目的和意義
三世因果和道德的關係
佛學與哲學
修行的目的開悟
關於開悟
緣起與開悟
即生可以成佛
成佛與開悟的時間性
佛教的精神面向人間
緣起性空
佛經與開悟
下篇
開場白
教下的開悟
見道與修道
略說小乘的開悟
唯識學的開悟（一）
唯識學的開悟（二）
唯識學的開悟（三）
中觀學派的開悟（一）
中觀學派的開悟（二）
禪宗的開悟（一）
禪宗的開悟（二）
禪宗的開悟（三）
禪宗的開悟（四）
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