三民網路書店 / 搜尋結果

本書從「緣起」的基本原理出發，建構以「護生」為規範要義，以「中道」為實踐綱領的佛教倫理學，是將佛教之道德哲學全面系統化的原創性著作。 作者依於「緣起」之基本原理與四種中層原則，邏輯性地導出佛教規範的法哲學與法理學。這是戒律學的新方法論，值得密切注意。 全書以嚴謹的辨思，「離於二邊，說於中道」，並與當代倫理學及宗教倫理學之重要議題，作了極具佛法特見的深度對話。對有心研究佛教哲學或戒律學的讀者而言，本書具有重大的研讀價值！

本書是新世紀佛門女性運動的實錄，有歷史回顧的時況報導，有綿密學理，有滔滔雄辯。悲憫人性之弱，關心佛門前途的讀者，必將感悟到本書所無比震撼與無限省思。

2007年11月24、25日於台灣舉行「宗教文化與性別倫理」國際學術會議，會後編訂本論文集，針對宗教中普遍存在的性別歧視現象，展開跨國家、跨宗教、跨學門的討論，期能集思廣益，藉由學術交流、理性溝通與實務經驗的分享，將宗教「性別正義」的信念，作長遠而有效的推廣，庶能改善「宗教性別圖像」。希望「性別正義」的美善與神聖，不但能為生命帶來「彼岸」的解脫／救贖，更能在人世間的「此岸」，帶來無窮的光明願景！

生命倫理與環境倫理：倫理抉擇的中道智慧（一）內容包含下列章節自 序 ………… i-viii❖基礎理論利己與利他之矛盾與統合 ………… 1-22一、前言／1（一）從「心理利己」的實然原理，建構了「倫理利己」的應然法則／1（二）從「心理利他」的實然原理，架設了「倫理利他」的應然法則／4二、「利己主義」與「利他主義」之正反論述／5（一）「心理利己主義」與「倫理利己主義」／5（二）「心理利他主義」與「倫理利他主義」／10三、「利己」與「利他」之相互證成／12四、「利己」與「利他」之四句料簡／17五、「非己」與「非他」之緣起洞觀／19六、結語／21利他主義的基礎理論 ──佛法與效益主義的對話 ………… 23-52一、前言／23二、利他倫理學的基礎理論／28三、效益主義的誤解與釐清／36四、道德是否來自於上帝？／42五、佛法視角下的同情共感與效益考量／45六、結語／50❖動物保護動物保護的兩大依憑 ──動保良知與動保論述 ………… 53-64一、前言──動物對待與動保立法／53二、不忍人之心：動物保護的原動力／55三、人類中心主義與資本主義：動物利用的觀念癥結／57四、觀念上的「零和」思維與面對兩難處境的倫理抉擇／60五、結語──一念之間、一線之隔／62「人間佛教」的動保論述 ………… 65-88一、前言／65二、緣起、性空、護生、中道：核心概念之定義與內涵／67三、「有情」與「非有情」之差別對待／69四、動物倫理的「孤兒」處境／71五、「護生」義務的證成／74（一）自通之法／74（二）緣起法相的相關性／76（三）緣起法性的平等性／76六、中道：平等原則下的情境考量／78七、「正當防衛」之中道思維／80八、覺性開發之差異權衡／82九、結語／86將人與動物作「平等考量」的理據 ──與效益主義哲學家Peter Singer的對話 ……… 89-104一、前言／89二、效益主義的「平等考量」觀／90（一）「人類平等」的事實主張與道德主張／90（二）將「平等考量」延伸至非人類的動物／91（三）「平等考量」與「平等待遇」的差異／91三、緣起中道論的「眾生平等」觀／92（一）緣起、護生、中道論／92（

性別倫理與社會關懷：倫理抉擇的中道智慧（二）內容包含下列章節自 序 …………i-1❖基礎理論當代佛教社會關懷的三大範型 ………… 1-28一、前言：佛教從事社會關懷的必要性與正當性／1二、從三大範型（Paradigm）談佛教從事社會關懷的正當性與必要性／4（一）慈濟範型／4（二）社運範型／11（三）內省範型／19三、結論／23作為「另類菩薩行」之佛教社會運動 ………… 29-48一、前言：社會運動之定義／29二、社會運動的體制改造／32三、社會運動的思想改造／35四、由少數「先知」到多數「民意」／40五、社會運動與自力救濟、慈善救濟之分野／42六、社會運動與民主政治／43七、結語：以中道智慧從事社運／46❖性別倫理從佛法觀點看「情」與「欲」 ──兼談「同性戀情」的佛法觀點 ………… 49-94一、前言／49二、概念釐清：「障道法」、「生死根本」與「罪惡」之辨／50（一）情欲為「障道法」／50（二）性愛不等於「罪惡」／52（三）淫欲不是「生死根本」／54三、「情」與「欲」的佛法觀點／55（一）「情」與「欲」的分別／55（二）「情」的根源──我愛與我所愛／57（三）「欲」的根源──自體愛與境界愛／58（四）「戀情」與「性欲」皆為障道法／65（五）對治障道法的關鍵／69（六）對「情」與「欲」的自處之道／73四、「性解放運動」的時代意義與思維侷限／79（一）「性解放運動」在中國傳統文化中所起到的作用／79（二）從佛法觀點看「性解放運動」觀念思維侷限／80五、「同性戀情」的佛法觀點／81六、結語／89「婚姻平權」議題的佛法論述 ………… 95-116一、前言／95二、支持「婚姻平權」的佛法論述／99（一）回歸佛法重心──令眾生「離苦得樂」／99（二）駁斥「業障論」／100（三）無論同性或異性，其戀情有兩個要素：「情」與「欲」／102（四）「情」與「欲」是每個人的生命功課／104（五）婚姻在節制、淨化與昇華情欲方面有其具體功效／104（六）「家」有價值，但「家」的價值不應無限上綱／106（七）同志佛教徒不必然違犯「邪淫戒」／107三、戒律問題解析：同志是否犯「邪淫」／109（一）由僧律轉入在家戒法／109（二）與人為善的制戒宗旨／112四、結語／112臺灣宗教界對於「多元成家」與「同性婚姻」議題的立場與論述

本書以「令梵行久住」為題，因為這是佛陀的制戒目的，也是僧制與戒規的核心價值。作者以整個修道框架――三學、八正道，定位戒學的角色，分別從理論與實務層面，進行戒律學的當代詮釋，具有以簡馭繁、詮釋清晰、與時俱進、彙編分類等特色。無論出家還是在家，均可透過本書，掌握「戒增上學」的核心價值、系統理論與修學要領。

凡是與「法」不相應的思想與行為，必然會帶來若干生活上的困頓與心理上的陰影。如果迴避了「法」的抉擇，任令個人心性與社會體制的「無明」與「我慢」來主導佛教女性的前途，後果絕對不祇是女眾的深刻受害，即使是身為男眾的比丘，也毫無倒外地會受到自身「我慢」與「無明」的摧殘，而遠離「緣起無我」的智慧。因此，依於「法」而作制度面的抉擇，解構佛門中的男性沙文主義，這不祇有助於女性的心靈解放，必將也會是男性心智解脫的

這是聲聞佛教與大乘佛教之間的古老論諍，也是台灣佛教邁向新世紀的嚴肅課題－入世或出世，同樣邁向聖善之途，竟亦可以起諍！|印公老矣，業已無力提筆回應，作者乃當仁不讓，在本書中，正面替恩師迎戰隆隆炮火，作了所有「質疑印順導師思想」的總回應。關心「人間佛教」與印公思想的讀者，絕對不宜錯過閱讀本書的機會。

清末民初社會變動激烈，許多有志之士紛紛提出新主張，亟望改造社會，讓國家走向富強康樂的道路上，但因部分新主張未考慮周全，實施之際造成許多團體及個人難以維持，成為改革運動下的犧牲者。本書主要研究廟產興學運動、非宗教同盟、破除迷信運動等佛教法難事相，唯有對於這段歷史深入瞭解，才能對現代兩岸佛教發展有更深刻的認識。

本書標以「活水源頭」，取作者在思想上與生活上，蒙受印順導師深恩而「飲水思源」之寓意焉。書中編入作者近四年來闡述印順導師思想的學術論文、演講實錄、時事感言與回應挑戰，以及作者親炙導師座下的見聞實錄，共計十六萬四千字，作為印順導師九八嵩壽的祝壽獻禮。 由於內容豐富，探討問題時，思想的深度與視野的廣度兼備，對想要入門研究或理解「印順學」與「人間佛教」的讀者而言，本書具有重大的參閱價值。

印順是當今台灣佛教界的佛學泰斗。他繼承武昌佛學院佛教改革的路線，以批判且開創的情懷為佛教另闢適應時代需求的新理路與新格局。本研究溯源印順與近現代中國佛教思想問題思考的原點，說明印順的治學態度與方法，解析印順的佛教宗教觀，闡述印順人間佛教思想之反省與批判，從而系統地建構印順的佛教思想體系與特色，並回顧其對當今社會之具體影響與思想可能存在之困境。

2016年5月25至26日，兩位作者在南投霧社深山禪林，展開了佛法與效益主義（Utilitarianism）」的對談，並在交談間，享受著漫步於自然美景中的樂趣。對談內容遍及生命倫理的眾多議題，例如：動物福利、殺死胚胎、安樂死與自殺、性別平等、同志與情欲。兩位作者各依佛法與效益主義的基礎理論，不約而同地證成「利他主義」（Altruism），激盪出許多深層的思考與精采的回應。此後歷經五年書信往返以增訂之。是哲人心靈的奇妙會遇，字裡行間閃耀著動人心弦的智慧光芒。

本書從佛典中汲取佛陀的智慧綸音，將佛教思想予以當代詮釋，以佛法觀點，分析身心健康的重要性，並依佛法將「增進身心體健康」的原理與方法，具體列出四大要項：一、以色法「四大」原理，說明人體的物質特性、結構內容與運作方式。二、以「四大不調則身苦」，「四大調合則病癒」的平衡法則，解釋產生疾病的原因與維護健康的方法。三、以「四念處」的修持原理，依姿勢的「四威儀」、身體的「四界觀」與呼吸的「持息念」，設計簡易具

法救是譬喻師，但他無完整的個人著述。尚幸有《大毘婆沙論》留世，婆沙論主對法救思想的陳述與評議，可以供作法救學說的完整拼圖。本書於《大毘婆沙論》中逐一爬梳法救論義，將法救思想完整地拼整出來。本書重要的學術貢獻，是證明了譬喻師與婆沙師分道揚鑣的關鍵。原來，他們建構有情業果相續、生命緣起的原理不同，影響所及，不論是對色法、不相應行法、無為法、心識論、認識論，或對煩惱與業果、修道論等的詮釋，都有各自的見地