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生命倫理與環境倫理:倫理抉擇的中道智慧(一)
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商品簡介
作者簡介

商品簡介

生命倫理與環境倫理:倫理抉擇的中道智慧(一)內容包含下列章節
自 序 ………… i-viii
❖基礎理論
利己與利他之矛盾與統合 ………… 1-22
一、前言/1
(一)從「心理利己」的實然原理,建構了「倫理利己」的應然法則/1
(二)從「心理利他」的實然原理,架設了「倫理利他」的應然法則/4
二、「利己主義」與「利他主義」之正反論述/5
(一)「心理利己主義」與「倫理利己主義」/5
(二)「心理利他主義」與「倫理利他主義」/10
三、「利己」與「利他」之相互證成/12
四、「利己」與「利他」之四句料簡/17
五、「非己」與「非他」之緣起洞觀/19
六、結語/21
利他主義的基礎理論
──佛法與效益主義的對話 ………… 23-52
一、前言/23
二、利他倫理學的基礎理論/28
三、效益主義的誤解與釐清/36
四、道德是否來自於上帝?/42
五、佛法視角下的同情共感與效益考量/45
六、結語/50
❖動物保護
動物保護的兩大依憑
──動保良知與動保論述 ………… 53-64
一、前言──動物對待與動保立法/53
二、不忍人之心:動物保護的原動力/55
三、人類中心主義與資本主義:動物利用的觀念癥結/57
四、觀念上的「零和」思維與面對兩難處境的倫理
抉擇/60
五、結語──一念之間、一線之隔/62
「人間佛教」的動保論述 ………… 65-88
一、前言/65
二、緣起、性空、護生、中道:核心概念之定義
與內涵/67
三、「有情」與「非有情」之差別對待/69
四、動物倫理的「孤兒」處境/71
五、「護生」義務的證成/74
(一)自通之法/74
(二)緣起法相的相關性/76
(三)緣起法性的平等性/76
六、中道:平等原則下的情境考量/78
七、「正當防衛」之中道思維/80
八、覺性開發之差異權衡/82
九、結語/86
將人與動物作「平等考量」的理據
──與效益主義哲學家Peter Singer的對話 ……… 89-104
一、前言/89
二、效益主義的「平等考量」觀/90
(一)「人類平等」的事實主張與道德主張/90
(二)將「平等考量」延伸至非人類的動物/91
(三)「平等考量」與「平等待遇」的差異/91
三、緣起中道論的「眾生平等」觀/92
(一)緣起、護生、中道論/92
(二)實然層次的「等同」vs. 應然層次的「平等」/92
(三)人類──「道德主體」的能力與義務/92
四、深層討論之一:「感同身受」如何可能/93
五、深層討論之二:公共領域與個人經驗/95
六、結語/100
總統神豬祭祀風波報導與批判之深層探索
──兼述原民「殺豬觀摩教學」,考察事件始末、爭議焦點與問題癥結 ………… 105-194
一、前言/105
二、原住民殺豬教學觀摩事件/108
(一)事件緣起/108
(二)爭議焦點/111
(三)後續發展/119
三、「總統神豬祭」事件/121
(一)事件緣起/121
(二)為豬請命第一波/125
(三)爭議焦點之一:事實部分/132
(四)爭議焦點之二:觀念部分/135
(五)主管機關的回應/152
(六)和事佬的折中方案/153
(七)「總統豬」的最後下場/155
(八)總統一席話再掀波濤/160
(九)神豬事件,政治味濃/162
四、回應倫理相對主義/167
(一)「本土文化」與「尊重多元」/167
(二)文化上「不干涉內政論」的迷思/171
五、結論/173
(一)問題癥結/173
(二)良性效應/175
(三)結語/181
❖生命倫理
台灣本土的「墮胎」爭議
──生命權與自主權的倫理拔河賽 ………… 195-240
案例討論/195
一、懷孕的歷程/198
(一)受精(接合子)/198
(二)囊胚 →人類發育的第4-12天/199
(三)第3-5週胚胎/200
(四)第6-8週胚胎/201
(五)第9-12週胎兒/201
(六)第13-16週胎兒/202
(七)第17-20週胎兒/203
(八)第21-25週胎兒/203
(九)第26-29週胎兒/204
(十)第30-34週胎兒/205
(十一)第35-38週胎兒/206
(十二)第39週→出生/206
二、墮胎的方法/207
(一)懷孕初期(0-12週)/207
(二)懷孕中期(12-24週)/208
(三)懷孕晚期(24-40週)/209
三、墮胎後創傷症候群/210
(一)身體的傷害/210
(二)心理的創傷/211
四、選擇墮胎的原因/212
五、台灣的墮胎相關法規與倫理爭議/214
(一)檢視爭議性條文/214
(二)雙方皆訴諸弱勢悲情/216
(三)修正案的爭議焦點/218
(四)有關受術前輔導諮商之爭議/221
(五)有關當事人自主權的爭議/224
(六)質疑天主教教義的策略/226
(七)有關「生命」起點的爭議/228
(八)有關「胎兒是否被期待出生」的爭議/229
(九)「價值一元或多元」的爭議/230
(十)本土情境的墮胎問題/231
六、結語/235
「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難抉擇
──「自主意願」:流動且幽微的心靈答案 ……… 241-260
一、前言/241
二、「自主」與「責任」之對應/243
三、「自主」與「權利」之連結/246
四、由「病方」到「病人」:自主意願優先性/247
五、在「畏死」與「懼痛」間的兩難抉擇/249
六、「永久植物人」的誤診爭議/252
七、撤除「人工維生系統」的倫理爭議/254
八、結語/257
地球大籠中的超級白老鼠
──依佛法觀點論異種基因轉殖涉及人體實驗之倫理爭議 ………… 261-276
一、前言/261
二、後基因體時代涉及人體實驗之基因工程與倫理
爭議/264
(一)人獸混種胚胎/265
(二)複製人的實驗/266
三、基因污染與異種器官移植的人體實驗/267
(一)基改生物的基因污染問題/267
(二)異種器官移植的倫理爭議/269
四、自通之法與中道實踐/270
五、結論/272
面對世紀疾疫所作佛法觀點的省思 ………… 277-286
貪瞋癡的較勁場/279
身心交感,心境相映/280
「自作孽」事例舉隅/280
宗教:生命教育的暗流與願景
──「宗教與人生」於生命教育中之教學意義 … 287-296
台灣政治解嚴以前的思想教育/287
宗教教育的他山之石/288
由「多元」而「真空」的轉型危機/289
生命教育難與宗教脫鉤/290
高難度的「生命工程」與「學術工程」/292
效益主義與多元主義/293


❖環境倫理
「離於二邊,說於中道」
──「大地倫理」之環境整體論與佛法觀點的回應
(之一) ………… 297-314
一、前言/297
二、「環境整體論」之兩大主軸論述/300
三、大地倫理、同心圓、自然價值與系統價值/302
(一)李奧波德的大地倫理/302
(二)柯倍德的「同心圓」論/305
(三)羅斯頓的「自然價值」與「系統價值」/307
四、佛法觀點的回應/311
五、結語/314
「深層生態學」的自我實現與自我解構
──環境倫理學「整體論」與佛法觀點的回應
(之二) ………… 315-338
一、前言/315
二、「深層生態學」之哲學論述/317
(一)奈斯首創的深層生態學/317
(二)兩大指控之檢視/331
三、結語:離於二邊,說於中道/335

作者簡介

作者簡介

昭慧法師
•1958年生於緬甸仰光,祖籍廣東梅縣,國立臺灣師範大學國文系畢業
•現任玄奘大學宗教與文化學系教授,曾任該系主任與社會科學院院長
•創立關懷生命協會,推動動物福利
•創辦佛教弘誓學院,推動佛法教育
•至2022年6月,已出版專書32冊,期刊論文近80篇
•2007年起,榮任國際入世佛教協會INEB精神導師
•2007年,獲頒「中國文藝獎章」,獎項是「文化論述獎」
•2021年,榮獲有「宗教諾貝爾」盛譽之日本庭野和平獎(Niwano Peace Prize)

 

著作簡介

《生命倫理與環境倫理》簡介

很多時候,人們面對的不是善惡明確的「是非題」,而是涉及價值優位考量的「選擇題」,有的更是涉及兩難困境的「選擇題」,每個選項都不完美(甚至有重大倫理疑義),但又都似乎言之成理。這時,「中道智慧」的領悟與操作,就顯得格外重要!此所以昭慧法師將2022年出版的兩冊新書,總名為《倫理抉擇的中道智慧》。
本書題為《生命倫理與環境倫理》,上編是基礎理論,證成佛法的利他主義;下編是應用倫理,依議題分為生命倫理、環境倫理與動物保護。「中道智慧的倫理抉擇」,散見於書中的每一篇章。


《性別倫理與社會關懷》

面對世間的利益糾紛與觀念衝突,「緣起、護生、中道」──佛教倫理學的軸心思想,可用以判斷倫理上的兩難情境與重大爭議,這是作者昭慧法師一貫的處世態度。此所以作者將2022年出版的兩冊新書,總名為《倫理抉擇的中道智慧》。
本書題為《性別倫理與社會關懷》,上編是基礎理論,將社會關懷行動區分為慈濟範型、社運範型與內省範型,並闡述佛教關懷社會的正當性與必要性;下編是應用倫理,依議題分為性別倫理、社會關懷與僧團倫理。「中道智慧的倫理抉擇」,散見於書中的每一篇章。

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