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居士弘法 × 闡揚唯識 × 香港角色1965年，羅時憲先生在香港創立佛教法相學會，以弘揚唯識（vijñapti-mātra）思想為志業。作為由居士推動的弘法組織，法相學會在香港深耕一甲子，見證唯識思想在近現代中國佛教中的承續與轉化。唯識宗一向被視為忠於印度佛教的宗派，保留印度佛教的原本面貌，幾未受到傳統中國文化的深刻影響，甚至被視為一種印度哲學。然而，它在中國唐代僅短暫盛行約七十年便告衰落，直至清末民初才出現復甦跡象。當學界普遍認為弘揚唯識的風氣已然消退，卻不知羅時憲早於1949年便將此學脈自中國本土帶入香港，為唯識思想的延續開啟了新的可能。依循太虛法師的觀點，香港作為中西文化交匯之地，既非傳統中國佛教的延伸，也不完全受限於現代西方的宗教模式，因而得以孕育出一種別於中、西的獨特文化形態。在這樣的背景下，唯識思想得以重新被理解與實踐，展現在當代社會中的生命力與思辨價值。本書以「居士弘法」、「闡揚唯識」與「香港角色」為三大主軸，深入探討佛教法相學會的歷史脈絡與文化實踐，揭示其在當代香港佛教發展中的關鍵地位與深遠意義。

從中醫師、音樂家到作為眾神使者的現代靈媒看眾神如何透過現代靈媒寫下世間生死演繹很多人好奇問我：為何願意放棄人間的成就功名，選擇當個靈媒？但我卻想詢問眾神：為何選擇我作為祂們的世間代言者，賦予我橫跨陰陽、縱觀生死的能力？接受神託二十年來，為亡者尋求最終善所、為生者釋疑解惑是我的使命。每當人們對生死感到無助、對「神」的存在抱持懷疑時，這正是「祂」讓人們體現生命的方式，而「靈媒」便是居中協調的執行者……「因果」是承接人生的關鍵，「輪迴」是延續因果的過程。或許今世你對父母、手足、戀人、朋友懷有諸多不滿，或許你在感情路上走得並不順遂，或許你一生功德無量，卻偏偏遭受怪病糾纏……其實這一切的一切，都是累世因緣所造成。對眾生來說，命運是掌握在神佛手裡，但對神佛來說，命運卻是掌控在眾生手中。喜、怒、哀、樂、好、惡、欲是每個人原有的可貴本性，可是一旦發生糾結，便是苦難的開始，「放下」才是離苦得樂的唯一心法。神譯者，非神、非靈、非常人，卻必須接受更多上天試煉、靈界請託、人性考驗，三界遊走，居中協調，為生者立命，以求安身，為亡者請命，往生善處，這是身為神職者的一生志願，也是協助眾生創造美好來世的不二門。在我心中，一個宗教的信仰，不用一定是佛寺，也不需要複雜道理來詮釋，只要我們用真心和智慧，就能建立屬於自己的廟宇。──摘自作者序

東京帝大名教授兼日本宗教學開創者?崎正治教授認為： 佛陀的宗教是應人類心靈要求，也是相對於古印度婆羅門教以司祭為中心的社會宗教而興起的。因此就其興隆之跡看來，恰似一種社會改革，亦即無視於四姓制度而傳達其平等的福音。 但如此的佛典社會福音的誕生，其實是心靈宗教的結果，而不只是其感化力之根本或出發點。 亦即，其原動力乃在於佛陀的心靈自覺所促成，且其興隆也實出自佛陀人格的巨大歷史影響力所致。 所以，大抵而言，佛陀偉大宗教人格的影響力是活生生的事實，而理論概念只是次要的事項。為此，佛陀為宣揚其心靈自覺的內容，所以其採用的教法是以直接的勸誡，較多於理論證明。 再者，佛陀說法時，雖也採用分析性的解釋，然其目的不在於宣明其哲理，而是為給予對方對於修行具有必要的領解。 總之，作為佛教的根本，且其信念及世界觀可說最為簡明的苦集滅道四諦，其性質與其說是經由考察思辨所得，不如說是依其直接經驗而體得的直觀。又佛陀宣說此四諦的目的，並非只是為令吾等觀察世相，更是為資助吾等道行。 繼《現身佛與法身佛》之後 ?崎正治教授的另一鉅作 凡欲知花蕊色彩眩目的漢傳佛教 或枝葉繁茂的南傳佛教其根柢者 必讀此書

“Words are only valuable if they benefit others.”—Venerable Master Hsing Yun,Founder of Fo Guang ShanThe Glossary of Humanistic Buddhism: 2025 Edition contains over 10,000 terms in both Chinese and English covering works from Venerable Master Hsing Yun, Humanistic Buddhism, sutra titles, all publications from Fo Guang Shan’s cultural undertakings, Fo Guang Shan and BLIA. It goes in depth into Buddhist terminology, concepts, quotes, persons, places, expressions, and historical events. We offer this glossary to the Fo Gang Shan community, translators, and sentient beings from all walks of life to assist them in their understanding and rendition of Buddhist literature.

全新改版‧經典重現特別收錄 ▎一行禪師中文版序想要隨時都處在愛的境界中，不是異想天開。有了慈的專注、悲的專注、喜的專注、捨的專注，你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。內容簡介 ▎愛是一切幸福的門檻，也是幸福大道上的鋪路石。但，要學會愛，不是件容易的事還好，我們有一行禪師一行禪師以他一貫慈悲卻帶有力量的言語，在書中不僅引用佛經故事、亦穿插生活日常，告訴我們「慈、悲、喜、捨」四無量心的教法，是通往愛的最佳捷徑！禪師用仔細且實用的步驟，帶著我們以正念、頂禮、說愛語，甚至觀想等方式來修行四無量心，即刻運用就能處在愛的境界，擁有強大的內心力量。全書深入淺出，讀來時而莞爾、時而感動，透過一行禪師的引領，我們可以不執著，能理解他人、能接納完美和不完美，隨時活在正念的愛裡！佛陀曾說過，修行真愛有十一種好處：1. 好眠 2. 醒來時，感到心境光明舒坦 3. 不受惡夢騷擾 4. 廣受喜愛 5. 可見或不可見的生命都喜歡與之親近 6. 受諸神護佑 7. 不受火、毒、刀劍傷害，更不需特別防範 8. 很容易就可達禪觀境界 9. 容貌光明清淨 10. 過世時，心清念明 11. 往生梵天，繼續修行還有什麼是比慈悲喜捨更高的智慧呢？

在「傳統」與「變新」之中取得平衡佛法的實踐方法如何與時俱進？聖嚴法師為使佛法能適應現代需求和變化，推動心靈環保、心五四、心六倫等運動為當代幸福生活指南，指引全人類可長可久的共榮願景方向。第九屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會，廣邀各界學者進行對話，探討佛法的生活實踐，透過跨領域的多樣研究，討論佛法如何為當代社會注入活水。共有四大主題：▍聖嚴法師的思想與實踐▍心靈環保與社會實踐▍漢傳佛教四百年▍佛教論典的形成、注疏與傳播● 本書精選研討會九篇論文：一、聖嚴法師默照禪法禪修次第建構歷程初探／釋果幸 二、消費與可持續性發展——探討聖嚴法師「心靈環保」對當代可持續性發展與經濟生活之意義／許永河 三、當佛法遇到經濟學——用「心」對話與了解／江靜儀四、企業領導人應用佛法之企業文化與社會影響力／陳定銘、蔡康正、鄭逢緯五、兒童宗教參與對父母宗教親職的影響——以法鼓山悟寶兒童營為例／釋演本六、法鼓山僧團瑜伽焰口施食儀之傳承發展研究／陳省身七、從自我到他者——聖嚴法師宗教交流與對話之典範／劉韋廷八、A Transnational Comparative Study of Fasting and Monetary Precepts in Contemporary Chinese Buddhism:Taiwan, Mainland China, Myanmar, and Thailand／Tzu-Lung Chiu 九、清虛休靜儒佛會通論的特點及意義——以〈儒家龜鑑〉為主／任洧廷

三千繁華，彈指一瞬，戲夢人生，如何參透？好電影必有好佛法！從主流院線片到動畫片、科幻片與超級英雄電影，本書精選三十四部廣受歡迎的電影，融入《般若經》、《法華經》、《華嚴經》等佛典精華，進行佛經與世間電影的雙向對話，生動詮釋佛法妙義。 李治華老師曾經查閱上千筆資料，只為寫好一篇影評，使讀者在每部電影中得到一部經典、一段經文或一套佛學理論的精髓，在解析引人入勝的精彩劇情時，菩提法義也在其中靈動輝映。▍活學活用佛經佛法網絡資訊、人工智能、虛擬世界大行其道，唯有與當代流行文化接軌，佛法才得以落實在現代生活中。而普受大眾歡迎的電影最能反應時代潮流，透過佛法主題與世間電影的對照，從多元課題、人物情節、心理行為、環境布景、藝術表現等，在在顯出佛法在世間、觸目皆是道，生活中處處能活用佛法！你若是電影主角，將如何以佛法面對命運挑戰？邀您一同在光影世界中，遇見佛陀的智慧！「電影與佛法的碰撞，使愛看電影的人看到了電影中未見的深度，品嘗到菩提法味如何在喜怒哀樂的生命中滋潤流動；而不看電影的人也因李老師巧妙的運用電影情節，使深奧難懂的佛法義理豁然開解，乃至因此而活懂了佛法。」——陳琪瑛〈推薦序〉

──出版十二周年 ‧ 暢銷改版──◆現代神經科學的觀察與千餘年前的佛學唯識理論，為什麼會互相符合？◆你還認為佛教只是宗教的一種嗎？ 本書依據佛教唯識學的基本論點，即唐朝玄奘大師所著的《成唯識論》，列舉數個科學觀察實例，建立腦部功能與前六識的關聯性，說明腦部是連繫無形心識與有形物質的橋梁。更有大量圖文使你一次輕鬆讀懂《百法明門論》《八識規矩頌》《大乘廣五蘊論》，認清宇宙萬有不是「唯心」、不是「唯物」，只是「唯識」所現。如果你對東方哲學、心理學有興趣、想要了解唯識學，或者你是學佛的行者，閱讀本書必能減少摸索的時間與修學的障礙；此外，本書更可做為一本有趣又實用的圖解佛學工具書。★內容包含★心理學：探討人類及眾生的心理現象、精神功能及行為宇宙論：研究宇宙的本體是什麼，以及宇宙萬有的起源轉識成智：說明轉眾生八識成為佛五智的方法與步驟

愛，像春風般撫慰人心；善，如星光般引領方向。在這片土地上，靜思閱讀書軒是一座由愛與善編織而成的夢想燈塔，為每個步入其中的人點亮心靈的光明。「哪怕僅是一滴甘露，滴水甘露也能匯成清流。人多，福力大，就能讓世間災難緩和。」── 證嚴上人「人生如同一本書，記載著生命的旅程，而遇到的所有人、事、物，都讓這段旅程特別的豐富。」── 靜思書軒營運長 蔡青兒每一片夢想的拼圖，都代表著孩子的未來；每一本好書，都是愛的傳遞。「靜思閱讀書軒」七年了，每一步走過來的足跡、種下的每一粒愛的種子，如今已經成為遍地綻放的希望之花。從第1間到如今「靜思閱讀書軒」已經超過300間設立。「靜思閱讀書軒」用一本本好書，為偏鄉的孩子與老師搭起認識世界的橋樑。這不僅是一段閱讀之旅，更是一場愛的傳遞。當閱讀的種子在全臺各地萌芽，從城市到偏鄉，從校園到心靈。「靜思閱讀書軒」的故事，不僅是書的故事，更是人與人之間的故事——用真心傳遞愛，照亮生命前行的路。全球靜思書軒營運長蔡青兒，繼《閱讀，讓希望綻放─靜思書軒足跡》出版四年之後，續寫這份以愛編織夢想的故事，出版這本《以愛織夢─靜思閱讀書軒的善與美》。看見一群人如何出錢出力、穿山越海，將「靜思閱讀書軒」送進偏遠校園，為孩子打造一個讓心可以安頓的角落；如何用一顆愛的初心，延續證嚴上人的「希望工程」，更讓善與愛在每一間書軒裡生根發芽。「靜思閱讀書軒」的設立，不僅以行動實踐慈濟「以善以愛為寶」的精神，也見證了臺灣社會大眾對於教育的重視和對閱讀的熱愛。◆ 看見閱讀的力量：愛的足跡遍佈每個角落從2017年啟程到今日，這七年之間走遍全臺灣，因為設置「靜思閱讀書軒」，到目前為止超過三百間。每一個角落，都有無數志工、校長、老師與孩子，共同守護這片閱讀天地。他們不分城鄉，攜手用愛建構未來，見證每一粒種子的發芽茁壯。不僅翻轉了校園的閱讀風氣，更溫暖了無數孩子的心靈。• 在台南白河，廢棄蒸飯室變成林間閱讀樹屋，孩子們在閱讀聲與蟲鳴鳥叫中找到寧靜。• 在屏東偏鄉，老師們將辦公室騰出，化作學生們閱讀的樂園，為孩子守護一片心的天地。• 在書軒小營運長帶領下，孩子們自主策劃活動，讓閱讀種子變成創意與成長的養分。每一間「靜思閱讀書軒」的背後，都藏著動人的故事，而每個故事，都有一份愛的堅持。蔡青兒說：「愛的祝福，是給孩子最好的禮物。」

佛教在海洋東南亞的存在及其重要性亟待學術界的關注與討論。海洋東南亞讓人聯想到馬來群島，包括穆斯林占多數的印尼、馬來西亞和汶萊，以及以天主教為主的菲律賓。新加坡由於佛教徒和華人占主導地位而時常被認為是一個特例。然而，我們應該認識作者指出「南洋佛教」的佛教形式在以伊斯蘭教和天主教為主的海洋東南亞地區及其華人社群的存在，且發揮重要作用。南洋佛教在中國和東南亞的歷史聯繫中產生，並不斷經歷著變化與創新。本書收錄了作者近年來以新加坡佛教為主要論述對象的一系列研究成果。主題涵蓋宗教網絡、宗教外交、宗教現代化等領域，旨在通過跨學科研究，多維度、多視角的方法揭示與詮釋佛教在海洋東南亞的多元發展歷程。推薦：「謝明達教授對『南洋佛教』的研究，徹底打破了舊有的學界印象，顛覆了既往的研究範式，更有極為深入細緻的跨語種、跨國界宗教材料的梳理與開闊的學術視野。本書及其專著《離散法緣》，已然開啟了新加坡佛教研究的全新時代！」——紀贇教授（新加坡佛學院教務主任、圖書館館長）「謝明達教授的大作提出了『南洋佛教』的概念，別出心裁，也很貼切地概括了新加坡多元佛教的悠久歷史與廣泛傳播，極具參考價值，值得重視。」——許源泰教授（廈門大學馬來西亞分校東南亞華人文獻研究中心主任）

法苑珠林是中國唐代佛教典籍，全書共有一百卷。由唐朝的道世法師所著，總章元年（668年）完成。唐顯慶四年（659年），道世根據《經律異相》編成《諸經要集》，後來再撰選成《法苑珠林》。他所引用的典籍多達四百餘種，包括佛教、儒家、道教、讖緯、雜著等等，向來被視為佛教的百科全書。

法苑珠林是中國唐代佛教典籍，全書共有一百卷。由唐朝的道世法師所著，總章元年（668年）完成。唐顯慶四年（659年），道世根據《經律異相》編成《諸經要集》，後來再撰選成《法苑珠林》。他所引用的典籍多達四百餘種，包括佛教、儒家、道教、讖緯、雜著等等，向來被視為佛教的百科全書。

《人間佛教當代問題探討》共計三冊，將大師弘法五大洲，針對不同領域的社會人士所作的講演、座談，結集成冊，提供大眾參酌，從中讀出解決現實人生之道。本冊主題為「生死關懷」，收錄八篇精采的論述。對於生死問題的探討與解決，是古今人等皆想揭開的謎團。此類議題亦有八篇文章，大師從佛陀的言論為出發，提出個人體驗與看法。從安樂死、臨終關懷、身心疾病等，大師為我們指出一條「希望之路」。如：到成功大學醫學院講演，發表佛教對「器官捐贈」及「臨終關懷」的見解與作法；面臨「身心疾病」如何治療的問題，需以佛法的慈悲喜捨作為治療心病的良藥。再者，應新加坡國立大學醫學院邀請，與多所大學的各科系學生座談。依大家所提出安樂死、墮胎、殺生等問題，從佛教、醫學、法律、人情等觀點，大師一一提出解說及因應之道。為化解多數人對「生死」的恐懼，大師在美國西來大學透過遠距教學，與全球各地的學員座談。提出：生死本一如，就像白天和黑夜自然的輪轉，人往生後，家人要能為他念佛，並隨喜量力為他行善積蓄功德，才是正面的幫助親友解除面臨死亡的恐懼。死亡如換衣、如搬家、如出獄、如秋天的葉落。對死亡有正確的認知，我們才能跨越生死的籓籬，悠遊人間，自在無礙。大師提出「死亡是新的開始」，像每天早上升起的太陽，讓人們摒除死亡是絕望的陳舊觀念。從對死亡的關懷，大師也從現實生活的層面去探討，民間信仰的價值、素食問題及對修行問題的看法等等。大師對「民間信仰」亦給予肯定，認為民間的關公、媽祖及有忠孝節義情操的神明等，祂們讓民眾相信善惡報應，對社會的和諧有所助益。老婆婆虔誠的禮拜，雖不懂高深的哲理，但信念堅貞、信念之純潔高尚，卻是值得讚賞的。信仰當然以「正信」最好，還未正信時，「迷信」至少比「不信」好，因為，迷信的人，還有個善惡因果的言行規範。皈依後，一定要吃素嗎？一般人將素食與信仰佛教畫上等號，其實素食是一種生活習慣而已，皈依是終生信奉佛教，不一定要吃素，心中有佛，擁有慈悲心才是最重要。大師提出素食只是生活的習慣，不能與信仰畫上絕對的等號。對於修行，大師提出簡要的說明：修行即為修正行為，不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修；甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪瞋愚痴、自私執著；不如法的修行，如何會有如法的結果？修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫做修行不修心，如

【本書特色】--------------------------------------------------------------------------------------〈◎ 佛教學舉世公認的劃時代作品◎ 歷經時代考驗的佛教學研究權威著作，集佛教史、佛教哲學、梵藏文獻研究之大成◎ 世界文化史學家、人類古文獻學專家及哲學家極為重視的一本書佛教邏輯大致可稱為「因明」，是佛學發展最高階段的第三期成果。它從佛教的認識論出發，以其概念論和邏輯學追求和把握作為真如實相的本體，最終實現涅槃解脫。本書詳細論述佛教邏輯的發展及其本質的哲學內涵，從根源上探討佛家的世界觀、宇宙觀及其定位，深入解析佛學的淵源及真正思想所在。充分討論了佛教哲學大廈中的認識、實踐與解脫三者彼此貫通、互融互具的原理，並以詳細的本體論、認識論背景剖析，將佛教邏輯與西方各大哲學派別的邏輯思想加以深入比較，探究其中的差異及其本體論、認識論根源。判斷、推理和論證的本質；關係和範疇；綜合與分析的判斷；無限及無限可分性；二律背反與知性的辯證結構……西方佛教學巨擘舍爾巴茲基帶你解析上述問題，並試圖尋找終極答案。

本書依次說明般若的意義、《般若經》的種類，簡述《道行般若經》、《放光般若經》、《光讚般若經》、《小品般若波羅蜜經》、《摩訶般若波羅蜜經》及其空理，闡明般若思想的源流、背景、底蘊、特質。論述中觀學派的般若思想、般若思想的初入中土、格義佛學與般若思想、六家七宗的般若思想、東晉高僧的般若思想、隋唐三宗的般若思想、晚清以來的般若思想。指陳般若思想的價值所在與具體影響。書末附有《金剛經》導讀、《維摩經》導讀、《心經》導讀、《肇論》導讀。

我們要落實三好：做好事、說好話、存好心致：敬愛的家長孩子是我們最珍貴的禮物，是國家未來的棟樑。孩子為我們帶來快樂，也帶來忙亂和迷惘。自古至今，父母除了照料孩子和飲食起居之外，都希望自己的孩子聰明、活潑、健康地成長。三好兒童佛學教科書，提供孩子佛學知識，讓孩子能在學佛之餘，成為更自信、勇敢、有創造力的新人類。同時，父母必須了解您的孩子，用愛心、耐心、敏銳的感受力，予以支持、鼓勵、啟發和指導他們，讓他們更自在地學習佛法，多聽聽孩子的聲音，和孩子共享希望與美好的未來。

我們要落實三好：做好事、說好話、存好心致：敬愛的家長孩子是我們最珍貴的禮物，是國家未來的棟樑。孩子為我們帶來快樂，也帶來忙亂和迷惘。自古至今，父母除了照料孩子和飲食起居之外，都希望自己的孩子聰明、活潑、健康地成長。三好兒童佛學教科書，提供孩子佛學知識，讓孩子能在學佛之餘，成為更自信、勇敢、有創造力的新人類。同時，父母必須了解您的孩子，用愛心、耐心、敏銳的感受力，予以支持、鼓勵、啟發和指導他們，讓他們更自在地學習佛法，多聽聽孩子的聲音，和孩子共享希望與美好的未來。

我們要落實三好：做好事、說好話、存好心致：敬愛的家長孩子是我們最珍貴的禮物，是國家未來的棟樑。孩子為我們帶來快樂，也帶來忙亂和迷惘。自古至今，父母除了照料孩子和飲食起居之外，都希望自己的孩子聰明、活潑、健康地成長。三好兒童佛學教科書，提供孩子佛學知識，讓孩子能在學佛之餘，成為更自信、勇敢、有創造力的新人類。同時，父母必須了解您的孩子，用愛心、耐心、敏銳的感受力，予以支持、鼓勵、啟發和指導他們，讓他們更自在地學習佛法，多聽聽孩子的聲音，和孩子共享希望與美好的未來。

本書以導覽為初衷，帶領讀者穿梭時間與空間，跟著宏觀到微觀的鏡頭縮放視角，從荒山野嶺開始，走進心道法師的獨修世界，從求道意志走向開山的歷程，把修道蘭若的自然與人文靈性空間美學，融會一味，涵養出人與人、人與天地自然，共生共修的有機生活，藉由插畫一一分享。 這是一場關於心的沉澱與壯遊——緣起之人，執編之人，參訪之人，所共同編織出的珠玉之網。是宇宙，是法界。 ・超過40張精美的插畫，細膩呈現景色風光。 ・透過圖解，深刻解析圖騰元素。 ・建築與佛像造像的佛教典故。 ・靈鷲山自心道法師至福隆荖蘭山閉關修行，開山至今，是靈鷲山的歷史，也是福隆的人文與地文史。

唯識之學，治者由來艱之，名相析之盡其細，術語表之極其嚴，前人有入海算沙之歎，窺師受嘔心吐血之困，可以想見其然也。近世科學興，哲學亦起而標兢，釋門唯識，竟成為時尚之學。治佛學者，不述之以為陋，治哲學者，不習之未為博，夫如是矣，然其勢之興也時以暴，之輟也時以忽，仍以其尋繹繁密，文句聱牙，非有靜定之心，剛毅之力，未易深造，故雖趨之者眾，迄無暢達之象焉。