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你若光明，萬物生！心學與日常相結合擺脫外求、專注修心、放下偏見、回歸本心以王陽明心學為本，教人如何在浮世中保持自我【心即理】一切力量來自內心王陽明提出「心即理」，認為心是萬物的主宰，人心即是道德與智慧的泉源，無需外求。當人能夠靜下心來認知世界，所有的問題其實可以從自身的心靈中找到答案。正如王陽明所說，「心外無物」，即萬事萬物的理都存在於心中。這一觀點使人們更注重心靈的培養，將精力從外物的追求轉向內在的覺醒，並相信內心自帶的光明與智慧。【知行合一】將所悟所學化為具體行動心學的核心之一在於「知行合一」，即將認知與實踐結合起來。王陽明認為知與行不可分離，真正的「知」必須在行動中實現。書中以大量事例闡述了這一理念的深意：只有行動才可以讓我們真正掌握知識，光有理論而缺乏實踐只是空談。因此，心學並非紙上談兵的哲學，而是生活中的實踐指南，提醒人們將所悟所學化為具體行動，才能達到身心統一，成就理想人生。【致良知】打破世俗偏見在王陽明的學說中，「致良知」是極為重要的一環，代表心靈最高的智慧覺悟。王陽明認為每個人內心都擁有「良知」，這是道德的本源，是天理的具體展現。透過致良知，人們能夠辨別是非，對萬事萬物做出準確的判斷，並進而超越個人私利。書中強調，「致良知」並非外求的智慧，而是打破世俗偏見，回歸本真，聆聽內心最真實的聲音，以此指引人們行事，達到身心安定的境界。▎在逆境中修練強大內心王陽明一生飽經挫折，曾在逆境中頓悟心學哲理，透過內心的力量找到生活的方向。人生中無法避免困難和挫折，但強大內心能使人從容應對。正如王陽明在困境中所示範的，逆境是修心之良機，只要心靈不被挫敗，困難最終都將成為成長的階梯。▎點亮內心之燈，迎接幸福生活內心的強大不僅讓人更有智慧地應對生活挑戰，也讓人感受到內在的幸福。當內心變得充實、穩定，人便不再被外界的名利浮華所擾，而能真正體會到生活的寧靜與美好。這份內心的光明，不僅照亮自己，也會溫暖身邊的人，使整個人生都豐盈而幸福。本書特色：本書以王陽明心學為主軸，探討人心的強大力量，提出「知行合一」、「心即理」等核心理念，強調人須自我提升心境，致力於修得清明強大的內心。書中以王陽明的生平與理念為例，激勵讀者透過內心的自我照亮來達到內外平衡，無懼外界影響，收獲內在的幸福與智慧。全書兼顧哲理與實踐，讓讀者在浮躁的社會中找到力量和方向。

本書注釋詳盡，作者借鑒《史記》生動的史筆與文筆，讓讀者在輕鬆閱讀歷史中領略王陽明波瀾起伏的壯闊人生。該書既有專業學術高度，也有通俗閱讀價值，是傳記作品中的創新之作。用通俗的文字寫作王陽明的生平和心學，以及16世紀初葉中國明朝的政局、時局和人文交往故事。囊括王陽明的仕途發展、心學思想、私人生活、詩詞文章、講學授業等內容，闡述致良知、心即理、知行合一等心學思想的發生、形成及至大成。本書可俯瞰16世紀初葉明朝朝廷內宦官當權的混亂局面，以及朝廷外藩王與少數民族的反叛與爭鬥，管窺整個明朝的興衰。

★ 最有系統化的心學入門讀物★ 喚醒內心，修練強大的自我本心西鄉隆盛：「修心練膽，全從陽明學而來。」曾國藩：「王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。」梁啟超：「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。」■ 要讀懂王陽明心學，世所公認從《傳習錄》開始！《傳習錄》是王陽明的講學語錄，也是儒家的重要著作之一，其中包含王陽明的哲學思想，是研究王陽明和心學發展的重要資料。《傳習錄》堪稱「心學」第一書，被認為是王陽明最重要的哲學著作，對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論，是我們感悟心學智慧必讀的經典。■ 心者，萬物之根本，真理之所在——讓內在的修練技巧，成為實用的處世智慧！正如儒家經典《大學》中所說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」只有心靈達到寧靜而安穩的境界，人們才可以洞察萬物之規律。這個時候，考慮問題才會周詳，處理事情才會完善。真正的生活在內心，一切鬥爭皆是心戰。內心的強大，才是真正的強大。■ 美國哈佛大學教授杜維明：「21世紀，是王陽明的世紀！」王陽明的心學思想，融合儒釋道三家之精髓，其「知行合一」的思想，不僅可以強化現代人自我調適的能力，並且可以縮減自我修養的過程，是現代人破除身心迷惘的一帖良方。自十五世紀以來，王陽明是中國最有影響力的思想家，堪稱「立德、立功、立言」的聖人。

「內聖外王」是儒家一貫的理想追求，王陽明從心學的立場對之進行了獨具特色的解讀。對於成聖之根據，王陽明認為「聖人之道，吾性自足」，並以良知、心外無理、心外無物等概念、命題加以闡釋。對於成聖之工夫，王陽明提出致良知、知行合一、事上磨煉、集義、寡慾、不動心等修養方法。對於成聖之事功，王陽明主張由「本心」出政，尊王道而抑霸道，通過社會分工、安民、養民、教民等措施實現社會的長治久安，人民安居樂業。

王陽明不但是有明一代文韜武略兼備的人物，更是最具代表性的思想家。他所提倡以「尊德行」、「致良知」、「知行合一」為核心的心學，在中國、日本、韓國以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。《傳習錄》一書則是由其弟子輯錄整理陽明之論學語及論學書簡而成，是研究王陽明哲學思想及心學發展的重要著作。本書不僅注譯詳贍精當，對於王陽明的心學亦頗多闡發，能幫助讀者深入了解王陽明的為人、心靈轉折與思想精華。

「郁離子」是本書書名，也是書中主人翁的名字。作者為明朝開國大臣劉基。他經歷元末政治腐敗，社會黑暗，民族衝突的丕變，對於種種的不公不義感到忿懣，故撰寫《郁離子》以抒發自己的看法與主張。本書內容皆為單篇獨立的短文，所言包羅萬象，包括揭露黑暗，抨擊時弊；政治主張，以德治國；重視人才，舉賢任能；褒貶世風，闡發哲理。形式上則大量運用寓言筆法，並引用歷史人物或事件，增強了故事的真實感。其精巧的構思，新奇而又恰當的比喻，使得本書不僅意蘊深刻，而且妙趣橫生，給人耳目一新之感。此外詳盡的注釋、語譯與精湛的研析，更增添其價值與光彩。想一睹中國文學的寓言之美，一定不能錯過本書。

這是一部王陽明的傳記，是唯一一部以「知行合一」的角度詮釋王陽明一生的全傳。在朱熹的理學為當時唯一主流的社會下，王陽明突破重圍，悟道出自己的心學「陽明學」。心學大師縱橫天下之不敗傳說知行合一駕馭人性之經典傳奇華人書市銷售突破120萬冊！近代最具影響力「心學」曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東等共同擁躉。「陽明先生，百世之師」「我輩今日求精神教育，舍此更有何物。」－－梁啟超「日本人讀懂了知行合一，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創了一個新的時代。」－－南懷瑾【內容簡介】有一天，心學橫空出世，這戲劇性的悟道被後世稱為「龍場悟道」：聖人之道，吾性自足，不假外求意思是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需外求，人人都是聖人。要瞭解他的思想，就要先認識他的一生王陽明，被後世稱為明代第一強人，反對朱熹理學追求「理」的方法，強調「心即是理」及「致良知」，一舉創建影響後代深遠的王陽明心學。他一生經歷了仕途的不順、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望，與無人問津的落寞，但逐漸透過悟道獲得平靜，並透過「知行合一」橫掃戰場、擁有信徒萬人，甚至影響了日本的「明治維新」……戰場不在外而在心上：王陽明的攻心術王陽明率領文弱的士卒，擺平了數十年的巨寇；以幾封書信，35天內平定甯王之亂；徹底掃清困擾政府多年的匪患。他的戰爭是心理戰，以虛虛實實的戰術，攻破敵人的心防，讓人的心慌亂，動起來沒有章法，再趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利！強大內心的終極武器：知行合一面對外境的騷亂、內心的不安與現實的考驗，本書教你藉由「致良知」找到生命的方向、行動的準則，並以「知行合一」的力量，讓自己達到在逆境中仍身心放鬆，不被事物牽動的境界。

中國最偉大的哲學家之一，與他的自我思辨之旅他的「心學」，雖然在中國只是儒學的一個支系卻成為近代日本富國強兵之源◎什麼是「心學」？「心學」二次，係由明朝王陽明（王守仁）首倡，南宋陸九淵奠基。屬於「儒學」的一門學派，與主流程頤、朱熹的「程朱理學」大相逕庭，也與「程朱理學」分庭抗禮。「心學」強調的是「心即是理」，也就是追求真理應該回歸到自己的本心，並延伸出「知行合一」的道理。王陽明的「心學」雖然沒有在中國發揚光大，但卻流傳到同樣重視儒學的日本、朝鮮，可說間接促使日本走向現代化，也對倒幕運動與明治維新造成重大影響。◎王守仁的思想集大成──《傳習錄》《傳習錄》被譽為「心學」第一書，是王陽明的講學語錄，包含了王陽明的主要哲學思想。但因為是文言文，對現代年輕學子來說不容易看懂，修習太難，就有為心學講究體悟的概念。但其實《傳習錄》沒有想像得那麼難以克服。１．《傳習錄》由「語錄+書信」組成。本書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上，採用標題式，將徐愛等語錄及七封分書信，均分成小節來講解，主題明顯；外加清晰流暢的譯文，精闢的解讀，讓讀者翻閱之，頓覺愛不釋手。２．導入王陽明個人生平來介紹心學。本書導讀中，簡略以王陽明的生平來引導初階入門的讀者瞭解心學，《傳習錄》通過陽明先生為媒介，將這些體悟，轉化成吸收《傳習錄》思想的輔具。衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時，能夠讀透經典，開啟智慧，指導生活。◎本書為《傳習錄全鑑》（9789869845106）二版

黃宗羲曾說晩明是一個「天崩地解」的時代，思想領域繽紛離奇，變化極大。王陽明良知學對晩明思想家影響甚廣，不僅思想界，對文學與藝術創造也有作用，而且爭議不斷，其中包括良知的性質，致良知的方法，以及判斷是非，應以歷史的格套或個人自覺為基準等，晩明學術，於此討論甚多。本書收錄相關論文十一篇，著眼於晩明學術與知識分子的關係以及思想的傳承演化上，除王學影響之外，也涉及其他學術議題，內容廣泛，議論精闢。

這本書將帶你認識王陽明的前半生。作為明朝人，王陽明這輩子活得不落俗套，他是個懂得靈活變通的智者，從搖籃到墳墓或童年到老年，都在各種幾乎無解的挫折中奮發圖強，不斷成就出成己達人的偉業，他文武雙全舉世罕見，本書用「打土匪」這三個字來精確描述王陽明的生命密碼，他不只打鄉野的土匪，更打朝廷的土匪；不只打外面的土匪，更打內心裡面的土匪，最終發展出一門獨特的學問，後世稱作心學。相信你通過閱讀《心學風雲記：王陽

本書包括兩個主題，前四章是對陽明學派初起時的一些觀察。陽明心學在明代中期出現的意義，是在功名、詩文、程朱理學籠罩之中，高唱身心性命之學，為浮華而形式化的學術環境注入一股清流。然而在陽明所來往的程朱理學家之中，為己之學已是共同的方向，陽明只是走的更遠而已。徐愛有經世之志，董澐以詩為生涯，錢緒山則從事朱子學，皆在身心性命的關懷下成為陽明弟子。王龍溪早慧脫俗，直承陽明之學而發展其精髓。後六章是關於蕺山學

破山中賊易，破心中賊難。未有知而不行者，知而不行，只是未知。 &n

◎作者用最淺顯有趣的話語告訴你，什麼是「陽明心學」。◎作者用自己求學過程中的小故事來闡釋《傳習錄》，讓讀者輕鬆吸收心學精華。◎實用、簡便、精采而又深邃。這就是「陽明心學」。王陽明的心學並不是玄學，只用來討論一些有與無、生與死、動與靜等玄之又玄的問題。相反地，「心學」是一門實用哲學，它以「格物、致知、誠意、正心」為修養方法，並以「修身、齊家、治國、平天下」為終極目標。《傳習錄》是儒家的重要著作之一，

無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 為善去惡是格物 ──四句教 陽明心學上承孟子，中繼陸象山，風靡累世，其中心思想──「四句教」、「致良知」、「心即理」是如何發展而來？這些思想具有怎樣的人生意義？「王學」在明代中葉之後，何以成為歷史上顯赫的學派之一，甚至學說東傳至日本？在

人性非惡？惡從何來？如何去惡？ 雖然理論上去「惡」與為「善」是修身的一體兩面，但歷史上「惡」的議題卻少見顯題與系統的論述。本書作為一部「即哲學史以為哲學」的學術專著，即旨於從哲學史角度清理晚明王學──自王陽明以降，下轄陽明後學，直到劉蕺山為止──的理論資源，繼而系統地開拓出一套關於「惡」的哲學理論。全書涉及的議題包括：（1）先秦與宋代儒者對過惡問題的開發；（2）王陽明對人性異化過程的分析；（3）王

我們心裡都住著一個精靈讓王子精靈法則，幫助這個精靈獲得滋養與茁壯，活出生命的智慧與洞見古人將思想家尊稱作「子」，心學宗師王陽明先生曾說：「良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。」因此，「王子精靈法則」就是指陽明先生談良知的觀念脈絡，其實就是將陽明心學稍加變化的異稱。心學是種深具辯證意義的思想，其汲取儒家的特徵卻反對儒家的教條，更是中國在明朝結束前最後一股深具原創性

本書是以晚明三教論者管東溟為核心的學術論著。管東溟活躍於十六世紀末至十七世紀初――一個商品經濟高度發展、社會秩序快速變動、價值取向多元複雜的年代。在此一多音複調的時代氛圍中，他旁通佛道、縱稽群籍、融攝多樣化的思想資源，重新發明孔學，並藉以批判時代弊端。管東溟思想所涉及的議題十分廣泛，例如：心性本元的探求、悟道關係的釐定、經世出世的調融、三教異同的剖判、理學流弊的反省、禮教秩序的重建、鍊磨法門的修持

良知學自陽明處脫胎後，逐漸發展變化，在後學處發酵出各具特色的理論，也掀起多次王門內部辯議。對此現象，迄今已有不少研究成果，然當中江右學者王塘南卻較少為人注意，並且往往受到質疑。　塘南為陽明再傳弟子，面對王門爭論，試圖提出一套創新的良知學詮釋，調和分歧。本書旨在重新疏解塘南文獻，幫助其建構哲學體系，期能彰顯塘南良知學詮釋的特徵與意義，並對其在中晚明良知學發展脈絡中的定位與價值，提出評議。　書中將分

本書從三大主題──統攝哲學的可能、三教思維方式的交鋒、教法的特殊形態──切入，並以莊子思想為關注點展開三教會通的論述與發展。 宋代以後的中國思想史，三教關係為極大極難的課題。難處在於：首要需能總持各學派之義理與精神，還需有廣闊的理論背景，又要具體了解相應的歷史、社會脈絡，尚需擺脫固有的知見框架與立場，盡可能持平地看待彼此之間的挪借、錯位、轉化、融攝等關係，從而抉發對應於今日仍然深具啟發的論學宗旨與

王陽明的「心學」在宋明理學上佔有一席之地，但他的思想亦較受爭議及難以理解，因其部份學說充滿「對峙性」及批判色彩。本書分成「基礎篇」及「進階篇」，基礎篇所涉及內容簡單易懂，作者不多談精細的爭議問題僅對陽明思想做基礎的闡釋。進階篇中則探討陽明思想的細部問題，並針對爭議議題做談論。陽明學說宏觀細膩，對峙的批判色彩濃厚，作者從另一個角度來談論哲學大家─王陽明。 本書特色 「致良知」、「知行合一」、「心即理