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★牧者的牧者，唯一授權傳記！★影響全球千萬人生命《信息版聖經》的誕生歷程「人們會怎麼說尤金的故事，而我又多麼希望在說他的故事時，不只是勾勒事實和亮點，還要能讓人感覺到他是一個什麼樣的人，和他本人相遇——縱使只是透過紙上的文字。」——溫恩．柯利爾，《他是畢德生》在資本主義稱霸美國的時代，畢德生據守小鎮教會三十年，全力對抗教會沾染的消費取向，探討牧職、呼召、讀經與靈修，由此發想、寫成的書籍逾三十本，全球銷量近兩千兩百萬冊。在用字典雅的欽定本被奉為圭臬的四百多年傳統認定中，他為視讀經為畏途的弟兄姐妹，用親切直白的英語意譯成《信息本聖經》，讓數百萬現代人體會到第一批讀者面對聖經時，直入心懷的安慰與激勵。如同大多數人，畢德生也避不開體力、腦力、心力退化的老境，然而他在此時接受採訪的一個誠實回答，卻引起基督教界近年最為白熱化的神學論爭……他是尤金．H．畢德生（Eugene H. Peterson，1932～2018），能夠理解這個世代被成功文化、商業價值、單一標準及效益導向壓傷的眾多靈魂，成為專屬於我們這個世代的牧者、聖經譯者，以及最有影響力的神學家。同樣愛好文學、看重牧養關係、強調想像力的牧師柯利爾，徵得畢德生同意，近距離接觸他的朋友家人、引用他的日記、記錄他最真實深刻的反應，寫下畢德生童年留下的情感缺憾，成年後家庭、志業、理想與現實的分歧，老年的失落與堅持，以及一生追求聖潔的炙熱渴望。不論是孤獨的牧者、受傷的信徒、或是渴求真實的現代人，都可以從這本傳記中，感受到被陪伴、理解、醫治，以及靈魂的餵養。➤讚譽溫恩．柯利爾捕捉到畢德生對上帝臨在的驚奇和對聖經燦爛的感受。通過這本書，你將學會透過畢德生的眼睛看待生活：深而又深，尋找真實，在粗糙與平凡中發現神聖，並活在上帝的面前。馬克•貝特森（Mark Batterson）國家教會群體首席牧師紐約時報暢銷書《神奇的祈禱圈》作者我認識畢德生三十年，或者至少我以為我認識他。他不太說話，尤其是不談自己。我對他的老鼠刺青、他五旬宗母親的廣播節目、第一次建立教會的失敗經驗、與年輕的派特．羅伯森（Pat Robertson）的友誼，或是他方塊舞的技巧一無所知。溫恩．柯利爾挖掘出這些鮮為人知的事實，並將這些事實合在一起，勾勒出畢德生謙卑、溫和的巨人形象─他為數百萬人賦予聖經新的聲音，並成為激勵全世界受困牧師的榜樣。楊腓力（Philip Yancey）

何斯德是劍橋七傑之一，也是戴德生的接班人，領導內地會經歷庚子的衝擊、非基運動的動盪，與中國教會一同走過大時代的風風雨雨。然而，相對於內地會創辦人戴德生的傳奇故事，人們卻很少聽聞這位繼任領袖的相關事蹟。透過這部傳記，我們不僅能認識何斯德與他所處的時代，更可以學習他一生琢磨的領導秘訣──甘願渺小，隱藏基督裡。

 國家地理製圖師特製珍貴地圖 令人驚嘆的插畫、獨特的考古文物與實地勘查的照片 還原西元一世紀特有的歷史、社會與文化背景透過鑑識科學、考古學、地理學、文化史復原當時生活面貌從史學與宗教觀點層層解開歷史謎團特製地圖+精美插畫+考古文物+實景照片絕對比聖經更完整！《新約聖經》記載了耶穌基督的生平事蹟，降生於伯利恆（Bethlehem）、在拿撒勒（Nazareth）的生活、加里利（Galilee）的旅程，直至耶路撒冷（Jerusalem）的試煉與受難，但卻未曾對耶穌生存的時代背景、政經環境等多加描述。為讓讀者能迅速而深入瞭解歷史上真實的耶穌與基督教的起源，《尋訪真實歷史上的耶穌》綜合歷史文獻、考古資料與科學鑑識技術，對耶穌出生前的羅馬帝國做全觀式介紹；依照福音書上耶穌佈道的路線，追蹤耶穌一生的行腳；追溯耶穌復活事件之後，基督教崛起過程，並考察從西元四世紀以來的各種朝聖路線。此書不但重現西元前至西元一世紀的社會背景與生活型態，更讓無法親自朝聖的讀者得以追隨耶穌畢生所行經的路線。全書以最新的考古發現，搭配流暢動人的文字敘述，詳細描繪耶穌在每個關鍵地點的生活與經歷，以耶穌的生命軌跡為時間主軸，以那些幫助耶穌成行、使耶穌對歷史影響至鉅的人物與事件為輔，藉由橫向空間軸的人物特寫與縱向時間軸的歷史事件，透過文本與側邊欄的補充，讓讀者對耶穌基督的世界進行更立體、更真實的體驗，擴展我們對耶穌生平與西元一世紀的認識。 猶太戰爭爆發前西元一世紀的農業社會生活是什麼樣子？ 希臘羅馬文化與嚴守教規的猶太社群的緊張關係？ 希律大帝一世的稅收制度為什麼會產生破壞性影響？ 現代宗教習俗的由來？生活在21世紀的人絕對無法想像生活在耶穌的時代是什麼樣子，試想在訊息流通幾乎全靠口語相傳，大部分人不是文盲就是勉強識字，除了母語之外也不懂得其他語言，需要運送物資的村莊必須自己負責修路，食物、住居、用水及保安同樣都要自行張羅，而政府官員還對百姓橫徵暴斂。以上都是現代人無法想像的生活，而本書透過史料的蒐集、現代鑑識科學，同時結合現代地形學、人類學、製圖學等，對西元一世紀巴勒斯坦的社會政治情況所歸納出的精妙觀察。本書主要分為以下三個部份：第一部曲—引領讀者對耶穌出生前的羅馬帝國作一個綜觀式的鳥瞰；然後將鏡頭拉近，描繪巴勒斯坦在大希律王（Herod the Great）治下發生的災難性轉變；接著深入重現像拿

聖安多尼普遍受到教友的歡迎，因為他是「尋回失物」的主保，凡透過他的代禱，幾乎都能順利找回失物，因此大受教友愛戴。臺灣有三座聖堂──台北教區的「聖安多尼天主堂」和新竹教區的中壢、內壢「聖安多尼堂」，皆以聖安多尼為主保。 聖安多尼於1195年8月15日，生於葡萄牙里斯本的富貴家庭，本名斐南道．布爾良（Fernando Martins de Bulhões），自小立志修道，15歲加入聖奧斯定會。1220年，五位方濟會士在摩洛哥殉道，當遺體被運到科英布拉（Coimbra）時，25歲的斐南道神父大受感動，也想為傳福音光榮殉道，這是他轉入方濟會的主因。入會後取新會名安多尼。 起初，安多尼的講道才華並不為人所知，而後才一鳴驚人。他精通聖經，學識淵博，四處巡迴講道，抨擊異端，使多人悔改，而有「有腳的約櫃」和「異端之槌」之稱號。聖人講道時，萬人空巷，眾人都放下手中工作，前去聽他講道。聖人所行的奇蹟之多，令人嘖嘖稱奇，最知名的有：騾子跪拜聖體、魚群踴躍聽道、新生兒指認生父、接回年輕人的斷腿、復活燙傷的小孩……。此外，他熱愛窮人，樂善好施，後人為向他謝恩所捐贈的麵包稱為「聖安多尼麵包」。 安多尼生命的最後兩年在義大利帕多瓦（Padova）度過，城中居民尊他為聖人。1231年6月13日，他積勞成疾，病逝在離帕多瓦不遠的Arcella村莊，享年36歲。 安多尼安葬之日（6月17日，星期二）顯了許多奇蹟：盲人看見，聾子聽見，啞巴說話，跛子行走……。「星期二」的敬禮，從此奠定。安多尼去世僅11個月，因其聖德和奇蹟，1232年5月30日，教宗額我略九世冊封他為聖人，成為教會史上最快被宣聖的聖人。1946年1月16日，教宗碧岳十二世宣布聖安多尼為「教會聖師」。 聖安多尼被稱為「行奇蹟者」，然而他是謙遜的，他不但有尋失物的能力，更能尋回失去信仰的人。我們熱切懇求聖安多尼的代禱。 《聖師安多尼小傳》全書彩色印刷，圖文並茂，除了介紹聖人的生平、精彩的講道和奇蹟，還介紹朝聖地──帕多瓦聖安多尼大殿，以及「向聖安多尼祈禱文」。最後的「向聖安多尼祈禱文」，對教友非常實用。遺失物品時，可參考〈求失物復得禱文〉；敬禮聖安多尼時，可誦念〈向聖安多尼祈禱文〉。

他，林治平 生於1938年，旅世86載 是教育家，數十年任教中原大學，是「全人教育」理念的奠基、推廣者。 是學者，研究「基督教與中國」專題，將無人問津的「險學」轉為受注意的「顯學」。 是機構負責人，任「宇宙光全人關懷機構」總幹事、董事長，五十多年來從事文字、輔導、視聽、慈惠、學術研究……等事工。 是作家，著作等身，數十年作品多達八、九百萬字，囊括童書、散文、報導、論文……。 是慈惠活動的推手，首先發起「送炭」活動，居「導管」角色，嘉惠數十個社福機構，推動福音戒毒，引導兒少事工方向……。 是多元佈道家，上世紀七○年代即突破傳統，以戲劇、詩歌等方式佈道，成立「藝術團契」劇團、詩班，生平講道近萬場……。 是……，多元身份難以盡數，頭銜有教授、總幹事、董事長……，但最為大家熟悉的是「林哥」。 身份雖多，大多以「義工」身份參與，對生命充滿熱情，只要是從神領受該做的事，就一無反顧堅持往前走，有先知的眼光，對時代人心、社會現象……，痛下針砭、指出方向，雖孤單亦不疲，好友稱他是傻瓜，他樂於接受，並希望有更多傻瓜出現…… 。這本書是他離世後各方的追思文字。非洲剛果有句諺語：「擊鼓的人，往往不知道，鼓聲可以傳多遠」他如一個擊鼓人，終生擊鼓不歇，由此書可見其鼓聲傳得多廣遠，更盼藉此書讓鼓聲綿延，並帶動更多的擊鼓人。

為台灣移工、新住民人權奉獻三十餘年，美國國務院稱他是「結束現代奴隸制度的英雄」。難民神父阮文雄第一本口述傳記，細數自越南逃難至投身社會運動一路來的心路歷程。你要活的話，你不能只用你的心，你要用你的頭腦；所以你用毅力而活，不是感覺而活。──阮文雄本書是「難民神父」阮文雄的第一本口述生命史著作。他是因內戰而逃難的政治難民，本書首度完整披露他逃難之前的生命故事，以及他如何經歷多次嘗試，終於成功出海，卻又不幸遭遇颱風，在千鈞一髮之際，偶然地被貨輪所救起的奇蹟敘事。然而，他的難民身分展開的同時，也是他重新接受聖召的起點，於是他在難民之外，又長出了一個新的身分：神父。全書分為三大部分，第一部分「逃離」呈現阮神父的家族記憶與成長故事，以及在歷經了數次失敗之後，如何驚心動魄地成功逃離越南；第二部分「新生」，描述的則是他在日本與澳洲的難民營裡，如何在陌生的文化環境中，尋找到一種新生命的可能；第三部分「行動」則聚焦於其在台灣的神職生涯，看他如何結合社會運動的實踐，成為一個非典型的神父，積極地介入台灣在地與越南人有關的議題，並且在近年透過跨國串連，成功地集結力量為弱勢發聲。這樣一位經歷過多重流離的「難民神父」，在台灣度過了他生命中最精彩的四十年，也完成了許多台灣人自己無法完成的人權任務。他給台灣社會帶來許多美好的價值，台灣社會也給了他成就這些價值的空間與可能。這本書是第一本由阮文雄第一人稱視角所撰寫的「非虛構寫作」，第一手的素材以及一些未曾披露過的真實故事與深刻感受，引領我們看見──一個曾需要接受援助的難民，如何在多重流離的生命歷程後，成為能夠匯集力量的專業助人工作者。書名「越邊」源自於越南文vượt biên/vượt biển，既是「穿越邊界」也是「渡海」，以此為書名，不只指涉阮神父地理空間上的穿越，更隱含有身分上、認同上的轉變與思考。本書特色★阮文雄神父的第一本口述傳記★精選珍貴的歷史照片與文獻首度編輯成冊★收錄中南半島難民海路的逃難路線地圖★以年表整理爬梳個人生命及其對應的宏觀歷史事件★全書詳盡的註解與考證，補充重要的時代背景知識★針對越南難民的研究或出版，多半聚焦在北美與東南亞，本書為少數涉及東北亞歷史的著作。

在台灣的苦難中見證恩典在受難的歷史中傳承使命日據時期父親遭受牢獄之災，二二八事件喪失兄長之痛，美麗島事件夫婿遭遇政治迫害，高李麗珍女士在苦難中未被擊倒，反而藉著基督信仰的力量，走出家庭走入社會，走出台灣走入世界！她勇敢地將愛的種子散播在遍地，彰顯以馬內利的上帝與台灣百姓同行，成為時代的見證人，影響無數人的生命！

楊森神父受到聖方濟的感召，以及對中華文化的熱愛，從德國科隆遠渡重洋，來到福爾摩沙這塊陌生的土地。這位年輕的德國傳教士背著吃苦耐勞、不屈不撓的十字架，在民心淳樸的平安村、後壁鄉、菁寮等地傳揚耶穌的福音，撒下天主愛的種子。在楊森神父和方濟會弟兄們的努力下，天主的神國終於在菁寮聖十字架天主堂開花結果。

★ 知名釋經學者——鄧雅各作品，深入淺出介紹耶穌生平。 ★ 以福音書為基礎，帶領讀者走進第一世紀的猶太世界。 誰是耶穌？ 他的生平和信息，為甚麼能影響世界？ 他對自己的身分、工作和使命，又有甚麼理解？ 二千年來，耶穌一直是個備受爭議的人物，而其中一個否定基督教信仰的方法，就是否定耶穌曾經在歷史上出現。本書以福音書為基礎，帶領讀者走進第一世紀的猶太世界，探索拿撒勒人耶穌的生命故事。

1982年10月10日，教宗若望保祿二世將國柏神父列入聖品。他在惡名昭彰的奧斯威辛集中營中，自願替同囚者死的勇氣和精神，讓這曾是母親眼中的淘氣男孩，成全了他當年的選擇：不但贏得了象徵貞潔的白色皇冠，也在天主內贏得了代表殉道的紅色皇冠。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。（若十五13） 原書名《16670號：聖馬希連．柯仁博》，絕版多年。在教友殷殷期盼下，由聞道接手再版。旅日作家與畫家──許書寧，為本書潤稿審校，並提供許多珍貴照片，讓讀者更深入國柏神父的生平。 本書簡介：馬希連．國柏生於1894年，也就是中日甲午戰爭爆發的那一年，就時代而言距離我們並不遙遠。他幼年時，曾在神視中見到聖母，獲得象徵「殉道」與「貞潔」之紅白雙冠的許諾。16歲加入方濟會住院派（OFM conv.），負笈羅馬期間與六名志同道合的好友成立了「無玷聖母騎士團」。國柏的心思縝密，遠見明察，深知善用媒體乃福傳之利器，故於學成歸國後立即發行《無玷聖母騎士》月刊，並於波蘭首都華沙近郊興建「聖母城」，致力於福傳出版事業。 1930年，36歲的國柏帶著幾名弟兄來到日本長崎，抵日1個月後就已創刊發行日文版《無玷聖母騎士》月刊。這份雜誌雖然曾於戰時短暫停刊，卻一直延續至今，是日本天主教會內知名度極高的出版品。無奈好景不常。國柏固然有意埋骨於殉道者之國日本，卻於6年後奉命歸國。不久後，德軍入侵波蘭，揭開了第二次世界大戰的序幕。國柏與弟兄們亦遭波及，多次被捕，最終被送入惡名昭彰的納粹殺人工廠──奧斯威辛集中營。 1941年7月底，集中營內有人逃亡。納粹於盛怒之下隨機挑選了10人當代罪羔羊：進入暗無天日的地下牢活活餓死。國柏當時並不在10人之列，卻自願頂替一名有妻兒的年輕波蘭軍官，完成了集中營中史無前例的「愛的交換」。被送入餓死牢的囚犯相繼死去，身體最孱弱的國柏卻活了整整14天。 最後，納粹為了清空牢房，便派人前去給存活者注射石碳酸。意識清醒的國柏主動伸手接受毒針，以其短暫的47載在慘無人道的集中營代人受死，固然是國柏神父最廣為人知的偉大事蹟，但他的成聖之道卻絕非一步登天。 《聖國柏神父：奧斯威辛集中營16670號》以生動活潑的筆調側寫國柏的生涯點滴，引人入勝。藉著閱讀，讀者彷彿身歷其境，陪伴那個心地善良卻調皮搗蛋到惹哭母親的小男孩緩緩成長；看他

★ 紀念趙世光牧師逝世五十週年父子相隔六十年合著！本書由作者章立與父親學思共同著作。前半部為章立特意把父親於1966年成書的《名佈道家趙世光》，收納作為本書的第一部。此傳記是今日欲認識和研究趙世光牧師生平，最深入與詳實的記載。第二部為章立根據趙世光牧師所著的《聖經寶藏》，從五百多篇信息中摘錄出其中八十篇精髓，作延伸性的分享。章立與父親學思因著一代神國忠僕趙世光牧師，而串聯起父子兩代間的屬靈傳承。期盼讀者不僅從學思和章立的字裡行間，得以了解名佈道家趙世光牧師寶貴的一生和所建立的聖工，更能將目光聚焦在主耶穌的大使命，一同得著趙世光牧師四方傳揚的國度異象。好評推薦：「本書讓我受感動的有四方面：『一種召命、兩代傳承、三重領受、四方傳揚』。趙牧師是首位華人牧者以堂會為基礎，創設全球性差會的宣教先鋒。他是一位領受上帝召命、也是一生回應上帝召命的人！章立弟兄與他的父親（學思先生），都因著一代神國的忠心僕人趙世光牧師，串聯起了兩代之間的屬靈傳承。」――馮啟文牧師，林口靈糧堂主任牧師「曾有一位年長的屬靈前輩分享說，在中國內地坊間曾流傳有兩句話：『看戲要看梅蘭芳，聽道要聽趙世光。』深信趙牧師的講道，不單只有人情味，教人聽來津津樂道；更重要者，是趙牧師的道是以聖經為本，以高舉主耶穌基督為終。所以他傳講的道能吸引人來聽，他藉著聖經的道，引領人到主前得著神賜的恩福。」――伍權彬牧師，香港恩福神學院教務主任「1952年，一群弟兄姊妹合力將趙牧師在香港娛樂戲院宣講聖經之講道紀錄編輯成二十四卷《聖經寶藏》；至今，書本已斷版多年，但章立弟兄竟然努力從這套書，將趙牧師的講章撮寫簡要重點，並加上反省與思考問題，令趙牧師之信息，繼續成為現代人的祝福。」――黃彩蓮牧師，漢語網絡神學院專任教授「這書是一代人對上一代的致敬，更透過接續的書寫，加入不同世代間的對話。它向我們示範了上帝的話語，如何經過不同世代信徒的理解和應用，更顯得豐富。章立兄與我們是同時代的人，更多依從現代的詮釋方法，站在當今處境之中，替經文的信息及趙牧師的詮釋增添時代意義，並將此帶到讀者的生活中，這對於在當代社會實踐信仰的信徒，甚有裨益。」――張名揚博士，天主教輔仁大學宗教學系助理教授

內亞史研究專家國立中正大學歷史學系蔡偉傑助理教授推薦 拉爾森，瑞典傳教士，二十三歲踏上蒙古高原，進進出出四十多年，將畢生中年富力強的歲月留在了廣袤而 美麗的蒙古草原。他是蒙古地區最有名的外國人，甚至在1921年獲得哲布尊丹巴活佛授予公爵銜位。 這本書是拉爾森在蒙古高原生活經歷的追憶和反思，也記載他對蒙古社會的認識與評價。 他對19、20世紀之交蒙古社會各種風俗民情、人文地理、動物植物的詳細描繪和解釋，使讀者可以細膩而逼真地想像出當時蒙古人的生活場景。在鄰國（特別是蘇聯）的影響之下，拉爾森筆下的蒙古社會風俗在百年歷史風潮的激盪中已經漸漸消失，但我們可以從書中，如同虛擬實境（VR）體驗一樣身臨其境。 他描述了清末民初蒙古「獨立」過程中的一些重要史事，且較符合民初北京政府對蒙政策的實際情形。我們由此可以更為清晰地理解當時中國政府處理邊疆及外交問題的艱難。特別是拉爾森還曾經擔任袁世凱的蒙古事務顧問，也曾介入斡旋北京與庫倫之間的戰事。 拉爾森在蒙古高原的長期生活經歷，不僅引起北京與庫倫政權的重視，還獲得了西方考古學家的青睞。他多次陪同斯文．赫定（Sven Anders Hedin）、安得思（Roy Chapman Andrews）等著名探險家遠行，為蒙古高原的考古活動開了一扇窗。 另就全書原文來看，拉爾森的英文水準並不很好，因為他出身貧寒，英文也不是他的母語，因此在敘述邏輯上常有跳躍、混亂的地方，也無法如學者那樣將章節層次分清，在敘述過程中變換主題時，通常以一行空行作為標識。雖然不影響全書的價值，但讀者可能必須在閱讀的過程中，與他一同跳躍在百年前蒙古的境域裡。

◎馬丹家庭的故事起始自法國的阿朗松，那為什麼我們今天又稱呼小德蘭為里修的德蘭呢？ ◎看過小德蘭自己寫的傳記《我的靈魂那麼小》（前譯《靈心小史》），想必都好奇：是什麼樣的家庭培養出這麼可愛純真浪漫的聖女？他們的家庭生活是什麼樣子？小德蘭的爸爸媽媽是怎樣的人呢？ ◎甜蜜的家庭也一樣有災厄紛擾，這個家庭如何度過孩子早夭、生計繁重、照顧子女的種種辛勞艱苦呢？ ◎還有，小德蘭逝世之後，她的姊姊們過得怎樣呢？後來又怎樣呢？ 這本書都有解答。 ◎天主教會首位夫婦同時宣封為聖人，他們是教會第三十三位聖師小德蘭的父母。她的三姊雷奧妮，教會正在為她進行列真福品，於二○一五年元月二十四日第一步先宣布她為「上主的僕人」（然後是「可敬者」，再下一步就是「真福」）。 ◎「好天主給我的爸爸和媽媽，是只應天上有，塵世那能配得上他們。」這句話出自聖女小德蘭之口，是兒女對父母最至高無上的讚美，讀過此書，也會深有同感。 本書縷述小德蘭的爸爸媽媽各自的成長背景，後來如何找到共同的人生目標而走在一起。爸爸路易．馬丹學習鐘錶修理技術，後來經營鐘表珠寶店，媽媽仁麗．葛蘭(Marie-Azelie Guerin)有雙巧手，除了自己做，還領著一群婆婆媽媽，做成了法國出名的手工藝――蕾絲邊經銷商。 本書大量引用小德蘭的媽媽仁麗在世時寫給家人的大量書信，因此從中可以窺見他們家庭最真實的面貌。這個聖善的家庭並不是一帆風順，他們夫妻經歷了多次孩子夭折，都是男生。但他們仍信賴天主，一直努力為天國帶來子民。他們慷慨慈善，給孩子最美好的身教。 今年是二○二三年，欣逢聖女小德蘭誕生（ 一八七三年）整一百五十週年，一九二三年她榮列真福品，今年正式百週年，值此雙喜，全球第一本小德蘭父母親聖人的傳記中文版終於問世，去年底甫安息的狄剛總主教交託給譯者逄塵瑩教授，再委託生命之母團體斡旋奔走洽談版權，終於大功告成。

重新再版的《教宗良十三世小傳》，除了重整初版中所介紹教宗良十三世的生平，另新增了由姜秋玲老師重新翻譯的《永恆之父》通諭，並委請宮高德神父導讀，讓人不啻對教宗良十三世有深入認識，更理解其思想，及其對「信仰與哲學」的看法。

台灣對朱耀明牧師的認識多來自其身為「佔中三子」的一員，然而，在此之前，他早已投身香港公共服務、人道救援以及民主化運動數十年。事奉上主的牧師何以會成為香港民主化運動的重要人物？又在這些過程中扮演什麼角色？這本回憶錄讓我們看到一個貧苦的孤兒是如何走上信仰之路，在刻苦的環境下關懷民眾、建立會堂；又如何秉持基督徒「行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行」的信念，跨出教區，永遠站在弱勢者的一方發聲，甚至不惜違法以實踐其信念。一個大半輩子為民生、為民主奮鬥的牧師，為信念多走一步、再多走一步，竟然從教堂講台走到法庭被告欄。這不只是一個香港人的故事，更是一個時代的側寫。

《因信說話》是由普世佳音新媒體傳播機構和救世傳播協會、遠東福音會、宇宙光全人關懷機構聯合出品的大型書信朗讀視頻節目。透過眾多華語“好聲音”聲臨其境的演繹，眾多學者牧者的精彩分享，生動呈現宣教士等基督徒在生死疾病、患難傷痛等各種人生際遇中的生命態度以及公共關懷。本書是節目編導張強歷時2年有餘，在新冠疫情期間，重新梳理和記述了8位宣教士、基督徒文化人士，不為人知的另一面。其中有殉道者安麗莎的痛與愛，有蘇慧廉的宣教事業對當下社會與福音的啟發，有戴德生與「揚州教案」的故事，也有路易斯、梵谷、張曉風等的文化關切……作者以真實細膩的文筆，穿越歷史與當下，使我們看見掌管歷史的那一位，在今天這個充滿不確定性且撕裂的世界中，仍舊向我們說話。

4個記憶形象+3幅聖經版畫從馬切拉塔到臥亞，從肇慶到北京跟隨利瑪竇的人生旅途觀看東西文化交流的歷史圖景出生於新舊教對立、歐洲各國征戰不斷之時代背景下的利瑪竇，1577年從義大利出發，分別在印度、澳門修習後，1583年正式進入中國，直至1610年在北京逝世，此生再未回到故鄉。身為耶穌會士的利瑪竇，致力傳播基督信仰和西方思想，而他最廣為人知的，是為東西文化交流所留下的諸多貢獻。在《利瑪竇的記憶宮殿》中，史景遷援引極為豐富的東西方史料與文獻，運用超卓的敘事技巧，建構栩栩如生的場景，生動的將利瑪竇不凡的一生呈現在讀者眼前，並對十六世紀歐洲的反宗教改革、明朝萬曆年間中國的政治社會情況等複雜歷史，提供了翔實的描述。因此，本書不僅是細膩出色的歷史人物傳記，更是一本教人信服且重要的世界史作品。名家推薦伍佰（音樂人）何致和（作家）吳家恆（數位傳聲製作總監）吳展良（國立臺灣大學歷史學系教授）宋怡慧（新北市立丹鳳高中圖書館主任，作家）李孝悌（國立中央大學歷史研究所講座教授）沈旭暉（國立中山大學政治學研究所副教授）金老ㄕ（「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家）神奇海獅（歷史作家）馬雅人（FB馬雅國駐臺辦事處）康豹（中央研究院近代史研究所特聘研究員）陳一隆（臺中一中歷史科教師兼任祕書）陳國棟（中央研究院歷史語言研究所研究員）陳茻（與點堂創辦人）陳榮彬（國立臺灣大學文學院翻譯碩士學位學程副教授）溫洽溢（世新大學社會發展研究所副教授兼所長）廖彥博（歷史作家，譯者）蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）蔡偉傑（國立中正大學歷史學系助理教授）蔣竹山（國立中央大學歷史研究所副教授兼文學院學士班主任）鄭俊德（閱讀人社群主編）鄭培凱（香港非物質文化遺產諮詢委員會主席，集古學社社長）謝金魚（歷史作家）謝哲青（作家╱節目主持人）藍崇文（特聘教授）——各界名家 齊聲推薦（依姓名筆畫排序）

國柏神父，這位誕生於甲午戰爭那年的波蘭人，究竟為甚麼來到日本？ 在這塊陌生的遠東土地上做過甚麼？留下甚麼？ 後來又為甚麼回到波蘭，最終在惡名昭彰的奧斯威辛集中營自願替同囚者死、進入餓死牢？ 本書作者許書寧以文、以繪圖、以攝影，耗時十餘年，走訪日本的長崎――國柏神父曾揮汗編輯日文傳教雜誌《聖母騎士》月刊的房間，她也去到波蘭聖國柏紀念館、納粹德國奧斯威辛集中營遺址，去回答以上迴盪在她內心的這些問題。 死在奧斯威辛集中營的國柏神父是個怎樣的人呢？怎麼能想到，這位國籍為波蘭的聖人曾經到日本傳教。原本根本不知道日本在哪裡，他去日本傳教的契機，是在火車上遇到來波蘭念醫學的日本留學生，透過有限的波蘭文交談，點燃了國柏神父去東方的熱火。 就在對日本只有想像的情況下，他和同伴出發，在日本長崎建立了一個印刷廠，印刷他和他的小兄弟們根本不認識幾個日文，就創辦了一本日文刊物。現在去到日本的長崎，可以看到國柏神父紀念館，陳列他當年引進的印刷設備，還有他使用過的房間。 聖國柏在櫻花的國度生活了六年，一九三六年被他的修會召回波蘭，重新回到他一手建立的聖母城，那個社群有多達七百名修士的盛況空前。然而，國柏神父卻始終憂心戰爭的陰影，他在一九三九年八月對弟兄們說，「人生可分為三個階段：準備，工作，與受難。我即將步入第三個階段。」後來證明，他已經做好了殉道的準備。 一九三九年九月一日，他的祖國波蘭便面臨一連串的苦難：德軍三路進攻波蘭。國柏神父所在的聖母城距離首都華沙只有四十公里，他遵從長上吩咐，遣散了大部分修士，並且鼓勵他們，「聖母城就在你們的心裡。」三週後，華沙淪陷。 國柏神父先被送往靠近德國邊境的安提撒集中營。國柏神父鼓舞同行者：「我們就要去跟德國人傳福音囉，而且是對方付費喲。」他的幽默感鼓舞了周遭的人。突然在一九三九年十二月八日他們被釋放了，沒有任何說明。他們回到了聖母城，收容大量難民，在猶太新年，跨越宗教藩籬，為猶太難民舉行新年慶祝儀式。 因為國柏神父和他們的修士工作勤奮，德軍看在這點價值上一直沒有動手。直到一九四一年納粹德國佔領波蘭全境。那年二月某日，德軍的車子開進了聖母城，要來逮捕國柏神父，軍官掏出了逮捕令：「Kolbe…這是德國姓氏吧？」當時德國血統可是保命符，國柏神父很冷靜地回答：「幾代前的祖先是德國人。我是在波蘭出生的波蘭人。」 一九四一年五月二十八日，他被送往惡名昭彰的奧斯維辛集中營

★圖書簡介★本書給那些像筆者一樣，苦苦地尋找基督信仰根源的同道們，提供了一個明確和清晰的答案。眾所周知，要找答案，必須從根源開始，否則都是瞎子摸象。縱觀將近二千年的基督宗教歷史，結合現今我們所傳遞的基督教的資訊。無法明白我們所信的神，究竟是哪一位？大家知道，每個宗教都有他們的神，信仰也是一樣。既然無法明白我們所信的神，那我們豈不成了瞎子嗎？這樣的宗教或信仰，代代相傳，是不是瞎子領瞎子！筆者為什麼要寫本書呢？是為了耶穌基督的生命之道被世人接受，使人同得福音的好處。本書將猶太教的神、天主教的神、基督新教的神，以及他們與基督信仰的關係，將這些錯綜複雜的問題，簡單淺顯地述說出來，使讀者能明白。

★圖書簡介★本書給那些像筆者一樣，苦苦地尋找基督信仰根源的同道們，提供了一個明確和清晰的答案。眾所周知，要找答案，必須從根源開始，否則都是瞎子摸象。縱觀將近二千年的基督宗教歷史，結合現今我們所傳遞的基督教的資訊。無法明白我們所信的神，究竟是哪一位？大家知道，每個宗教都有他們的神，信仰也是一樣。既然無法明白我們所信的神，那我們豈不成了瞎子嗎？這樣的宗教或信仰，代代相傳，是不是瞎子領瞎子！筆者為什麼要寫本書呢？是為了耶穌基督的生命之道被世人接受，使人同得福音的好處。本書將猶太教的神、天主教的神、基督新教的神，以及他們與基督信仰的關係，將這些錯綜複雜的問題，簡單淺顯地述說出來，使讀者能明白。