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一書392頁，玩盡高雄、台南、屏東（墾丁）、澎湖，合共38大分區，並收錄7大旅遊專題。精選人氣食玩買拍住景點超過800個，玩盡台灣南部與澎湖群島！最新景點全收錄新增景點近70個，包括高雄新地標「棧貳庫」、可旋轉行人跨港大橋「大港橋」、絢爛奪目的「大東文化藝術中心」，乃至台南打卡秘境「生命之樹」、購物勝地「SKM Park Outlets 高雄草衙」等等。南部打卡秘境徹底搜刮台灣南部12個打卡絕境，先去台南二寮賞日出；再到井仔腳瓦盤鹽田看夕陽，還有高雄果貿怪獸大廈、田寮月世界、鳳山軍事廢墟等等。附送澎湖全攻略帶你西渡台灣外島，玩盡澎湖、馬公、七美與望安，品嚐超新鮮海產美食，一覽台灣的世外桃源。台灣自駕遊攻略旅遊台灣，自駕才是王道。專題解構新手租車步驟，逐一解釋台灣交通規則、公路收費、停車加油方法、保險理賠、突發事故應變等等，再送你中部自駕遊路線！最強住宿推介刮盡南部特色住宿，既有市區話題酒店、老房子民宿，也有鄉郊隱世旅店，各式其式，體驗不一樣的台灣旅遊。

✦大小讀者瘋狂敲碗，第二集火速上市！✦為愛聽故事的孩子，連接從聽到讀的閱讀橋梁。✦展開一趟環遊全臺的歷史、地理、生態、文化大探索。──你從沒聽過的奇幻冒險故事，帶你遨遊臺灣山川文史──捧起雙手，就有一群臺灣的袖珍動物在手掌裡跑跳；按下指紋，就能夠把舉世聞名的行走小綠人從號誌燈裡叫出來；唸出車牌，馬路上的順風車就隨你搭！──第六天、第七天、第八天，還有……──小學生向向、阿光和小陽受到動物園管理員阿姨的委託，終於順利地把小螺、大蝴蝶、小島、五車和小筍送回家了。但二十一天的旅程還沒有結束呢！面對凶巴巴的大鼻子、互不相讓的雙胞胎兄弟雙雙，還有混身是膽、能打贏老虎的羊大膽……，三位動物園管理員是否能順利完成任務呢？缺乏自信的小陽、思念媽媽的向向、專心有點困難的阿光，不容易專心的阿光，又該如何發揮合作的力量，互相扶持呢？──充滿友情溫暖和滿滿感動的第二集發送中！────一起踏上探索臺灣大冒險──✦高雄為什麼叫打狗？✦猴硐和猴子有什麼關系？✦臺灣到底有多少鯉魚山和鯉魚潭？✦所謂的國慶鳥是什麼鳥？✦鵝鑾鼻曾經有一個不受荷蘭、明鄭所管理的神祕王國？【本書特色】✦108課綱社會領域最佳補充讀物。✦搭配精美插畫，將臺灣地景、歷史、美食融入故事。✦在奇幻的故事中，認識我們生長的土地，探索我們生活的家園。✦章節附設延伸專欄，引領小讀者深度了解臺灣的人文地理。✦適合7-12歲閱讀✦20,000字章節小說【角色介紹】小陽（召喚）小學三年級因為缺了四顆牙齒，所以不喜歡笑，英文很好。個性內向謹慎，但溫柔細心，很負責、會照顧大家的情緒，儼然是團隊中的小隊長。技能：只要掌心捧起動物園咧嘴笑，就會有動物掉出來。 阿光（移動）小學三年級體力很好，很會游泳。個性熱情，是個開朗直率的行動派，因為有過動傾向，有時無法靜下來聽別人說話，需要每天固定補充維他命。技能：只要念出車牌，就能使車子長出新空間，讓大家搭順風車。 向向（定位）小學三年級左撇子，方向感極佳，喜歡汽車模型。個性堅毅，說話直接，決斷力高。因為爸爸的工作是計程車司機兼導遊，耳濡目染下，非常了解各縣市的知識。技能：只要把手腳指紋按在行人號誌燈上，就能夠召喚出土地小精靈。

本書分六大部分：一是《汪同志烏家殉難紀念碑》的故事。透過同志汪烏家案、軍醫簡錦文案、工程師陳朝輝案說明二二八事件的基隆不只軍方在殺人。二是基隆港浮屍疑案。該案一般稱為「基隆港屠殺案」，但這是一個左翼的宣傳，並且騙倒了許多史學者。本書從基隆市警察局與潛伏共諜為核心重新架構這個事件。三是張七郎之死。本書的切入點有三，第一，駁斥通說關於花蓮縣縣長張文成挾嫌殺害張七郎的說法；第二，確實去考量當時的反共體制對於內部每一個人的影響，以及他們的行為因為制度的關係發生了怎樣的偏轉；第三，三青團參與日產接收與分享執政資源的訓政體制對二二八事件的發生與張七郎等人被處決起了如何的作用。四是王育霖案。除駁斥通說關於王育霖在二二八事件中被挾怨報復的說法，並還原美國在二二八事件中的間諜活動，以及與王育霖失蹤的關係。五是反共體制的建構。本書以「匪諜獎金」為線索，呈現當時體制內部思考問題與實際執行的真實情境，以及這些真實情境跟某些先行研究想像、臆測之間的差距。最後以二二八事件紀念基金會《二二八事件真相與轉型正義報告》中關於「官方紀錄中的死難人數」的說法，分析他們的宣傳手法如何混淆視聽。

✦兒童人氣Podcast「玉山故事館」首度出書！✦為愛聽故事的孩子，連接從聽到讀的閱讀橋梁。✦展開一趟環遊全臺的歷史、地理、生態、文化大探索。──你從沒聽過的奇幻冒險故事，帶你遨遊臺灣山川文史──捧起雙手，就有一群臺灣的袖珍動物在手掌裡跑跳；按下指紋，就能夠把舉世聞名的行走小綠人從號誌燈裡叫出來；念出車牌，馬路上的順風車就隨你搭！──你記得你家在哪裡嗎？──在臺灣不為人知的地方，有座袖珍動物園，裡面有二十隻動物。原本長年住在臺灣的山脈河川裡，是土地和環境的化身，但因為陸續發生的地震和大雨被嚇壞了，他們紛紛離開了原本的住的地方想要避難，卻迷了路回不去。因為他們的離開，臺灣的山脈、島嶼、湖泊、河流都變得怪怪的。山上的樹生了怪病，葉子都掉光了；島上的花不開了；有些湖泊變色了；溪水氾濫了，原本生活在這些區域的其他動物和植物變得很難生存。小學生小陽、向向、阿光，受到神祕的動物園管理員阿姨的委託，負責護送動物們回去，一段為期二十一天的冒險之旅即將啟程。三人能否順利幫助這些古靈精怪、個性南轅北轍的化身，找到平安回家的路呢？──一起踏上探索臺灣大冒險──★西螺為什麼叫西螺？★來自大甲的最強天后是誰？★馬祖的藍眼淚到底是什麼？★曾文溪為什麼被暱稱為青瞑蛇？★安平古堡中最古老的一面磚牆藏著什麼祕密？★水泥為什麼叫紅毛土？【角色介紹】小陽（召喚）小學三年級因為缺了四顆牙齒，所以不喜歡笑，英文很好。個性內向謹慎，但溫柔細心，很負責、會照顧大家的情緒，儼然是團隊中的小隊長。技能：只要掌心捧起動物園咧嘴笑，就會有動物掉出來。 阿光（移動）小學三年級體力很好，很會游泳。個性熱情，是個開朗直率的行動派，因為有過動傾向，有時無法靜下來聽別人說話，需要每天固定補充維他命。技能：只要念出車牌，就能使車子長出新空間，讓大家搭順風車。 向向（定位）小學三年級左撇子，方向感極佳，喜歡汽車模型。個性堅毅，說話直接，決斷力高。因為爸爸的工作是計程車司機兼導遊，耳濡目染下，非常了解各縣市的知識。技能：只要把手腳指紋按在行人號誌燈上，就能夠召喚出土地小精靈。【本書特色】✦108課綱社會領域最佳補充讀物。✦搭配精美插畫，將臺灣地景、歷史、美食融入故事。✦在奇幻的故事中，認識我們生長的土地，探索我們生活的家園。✦章節附設延伸專欄，引領小讀者深度了解臺灣的人文地理。✦適合7-12歲閱讀✦20,000字章節小說

「臺灣史是什麼？」是質疑，也是期許。習以為常的臺灣史敘述，其實潛藏著哪些濾鏡？本書是吳密察的提問，也是吳密察的回答臺灣史過去不受重視，如今已成顯學，並且堂而皇之的占據課本大量篇幅。但，臺灣史是什麼？只要講述臺灣的過去，就建立了臺灣主體性嗎？荷蘭人的紀錄、清代的方志、日治時期的檔案，分別有哪些預設框架，導致我們看見的「歷史事實」其實有所偏移？今日的臺灣人應該如何使用這些歷史資源，才能產生意義，而不陷入陳說的窠臼？臺灣史又該如何採取更寬廣的研究視野，讓島嶼的經驗有資格在世界舞台上和其他學門切磋對話？這些問題都是吳密察教授終生的學術關懷，而本書便是他對上述問題的答覆。吳密察親自挑選生涯發表之研究，以「臺灣史是什麼？」為核心主軸，重新組織成本書。第一部總論，以大視野描畫出臺灣史的輪廓，提出有臺灣主體性的臺灣史應該是如何，不該是如何。第二部提出影響較深遠的大問題，具體呈現史學研究者引證史料、分析史料的技藝，並提出不同於傳統看法的詮釋。如：臺灣史上最大戰爭乙未之役，如何而起？在臺灣民主國的官員紛紛逃跑之後，日軍為何反而遭遇更猛烈的抵抗？日本殖民政府的土地調查，如何扭轉前近代的臺灣社會，採行近代個人主義式的財產制？第三部則是挑戰奇怪的、似是而非的臺灣史觀念，提出異於以往的理解。我們總是不假思索地把鄭成功和反清復明連在一起，但實際檢視鄭成功和明宗室以及清廷之間的互動，會發現未必如此。我們都說臺灣四面環海、是海洋國家，似乎預設了隨處皆可出航。但細看清代的紀錄，可以發現當時臺灣根本沒有「良港」……「我想要出版一本挑釁通說、俗說的書。」這是吳密察教授推出此書的意圖，在回答臺灣史是如何建構出來、臺灣人的自我認識又是如何受到影響的同時，又帶著「臺灣史如何能對世界學術有所貢獻」的期待及想像。結合立論主張以及研究成果，吳教授期待本書的各篇文章能夠與讀者對話，預備臺灣史更加深化並普及的未來。「《臺灣史是什麼？》書名中有個大問號，它不僅是吳教授個人的提問，想必也是許多臺灣史家，甚至眾多臺灣人共同的疑問。」──周樑楷（國立臺灣師範大學歷史系兼任教授），本書推薦序「我讀吳老師這本書，一直覺得這是『臺灣民族主義』的英雄之旅的故事。……作為一個歷史學者，他關注的始終是『作為國家史的臺灣史』應該要問什麼問題。」──許佩賢（國立臺灣師範大學臺灣史研究所教授），本書解題

《島行履記：一個人，一生至少享受一次孤獨的旅行》是一位中年大叔的環島日記。

◎這個島嶼原本就有一個琶侃（福爾摩莎）古國，其歷史在萬年以上，卻殘遭漢化。◎琶侃（福爾摩莎）原是靈性社會的智慧樂土，今卻被污衊為所謂的台灣。◎我們並非來自唐山，期待琶侃（福爾摩莎）盡快復國與靈性智慧的復甦。「謊可是說上一百遍就會有一些人相信；若說上一千遍，那謊言就會被多數人認為是事實（lies told often enough will be taken as truth.）」是句警世格言。就是因為這句話的實用性，「把謊言說上千遍、萬遍」被用來騙取人們甘心追隨、服從、勞役，效果斐然，早已被野心邪教、政客、財閥以及厚黑學者奉為成就貪婪野心的圭臬。所以，法國生理學家Claude Bernard （克洛德·貝爾納）有一句名言：「把所有的愚昧淘盡，才會看到沉在最底下的智慧。」整個所謂的台灣歷史，全然是人類史上最大、最訛詐、最惡毒的騙局。因為已歷經近80年所謂現代台灣士紳（尤其所謂的台灣文史大師與政治人物）之配合中國蔣幫鋪天蓋地的洗腦，多數福爾摩莎人（琶侃人）對福爾摩莎（琶侃）的印象已模糊，甚至不知咱國家為琶侃（Paccan）。這批假漢人文史大師，20年來從不敢面對埔農。他們自恃以所謂中國的厚黑學奪取名利，早已霸佔著整個所謂台灣的發言檯面，認為樸素的埔農奈何不了他們，就一直肆無忌憚的囂張到底。2021年初有郭武男教授（南方客先生），正式發函邀請這批所謂的台灣文史大師，請他們出來參加郭武男教授要舉辦的研討會，請他們公開與埔農做列舉實證的學術討論，卻沒有一個人敢出面。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786260135393.pdf

跟著「地方賊」一起搭乘時光機深度挖掘全台祕境，述說著前世今生的地景就在你我身邊 「我欲偷走地方的故事，再將地方的多重記憶，用簡單的敘事娓娓道來。」 你知道嗎？ 桃園與中壢有著既相愛又相殺的恩怨情仇嗎？ 原是南下北上的交通樞紐，為何苗栗頭份會淹沒在時代的洪流中？ 文風薈萃的木柵，竟曾是銷售全台的知名「麵線窟」？ 宜蘭的羅東鎮，輝煌的性產業，寫盡曾經的林業興衰史？！ 「過去的生活方式像是海市蜃樓般，只在開頭短暫出現。沒活在那個時代的我們，似乎也無需再現來飲鴆止渴，但他卻用這種方式提醒著當代人。如果其他都消失，你就『別再想見我』。」 世代更迭之下，那些曾經繁華一時的街區記憶，如今幾乎被我們遺忘。這些記憶似乎只存在於當地耆老的回憶與口述中，逐漸隱沒於現代的喧囂與快速變遷的城市景觀下。這些依附著廟宇或市場開始發展的台灣老街或聚落，曾經是人們日常生活的中心，也是社會文化的重要一環，隨著時間的推移，它們的繁盛景象早已不復存在，只剩下斑駁的建築和淡淡的記憶，靜靜訴說著過去的故事。 在這些街區中，每一條老街都有它獨特的歷史和文化底蘊。廟宇是這些聚落的靈魂，不僅是宗教信仰的中心，更是社會活動的重要場所。廟會、祭典等活動，曾經吸引著四面八方的居 民前來參與，使得老街一片熱鬧非凡。而市場則是另一個重要的生活場所，人們在這裡交易商品、交流資訊，形成了豐富多彩的市井生活畫卷。 「從熱鬧的市井生活到現代化的城市風貌，這裡承載著幾代人的記憶與夢想，每個角落都刻滿了時光的痕跡。」 因船運與鐵路而興盛的城市與港口，則見證了台灣早期的經濟發展。這些城市和港口，曾經是貿易往來的樞紐，無數商船在此停泊，帶來了世界各地的貨物，也促進了當地經濟的繁榮。然而，隨著交通方式的變遷和現代化的進程，這些港口的繁榮逐漸消退，昔日的繁忙景象成為歷史的回憶。 然而，即使在這些城市與街區逐漸消失的同時，它們的歷史與文化價值依然無法忽視。這些老街和港口見證了台灣歷史的變遷，是寶貴的文化遺產。它們的故事不應該隨著時間的流逝而被遺忘，反而應該被珍視和保護。 在地方賊的筆下，我們可以描繪出這些地區曾經繁榮的面貌，以及它們如何順應時代的改變，在不斷變遷中保

一生軍旅，為誰而戰？臺灣歷史上重要的一頁，大時代刻骨銘心的動盪與傷痕如何理解被歷史波瀾翻動的底層;為何不論藍綠都不重視老兵這段歷史？從1937年的中日戰爭、二戰、國共內戰，到1960年代在東亞的各個戰場……從臺灣到南洋、從中國到世界；不管是臺籍日本兵，或是來自中國的老兵，都曾在戰爭中與臺灣有著千絲萬縷的關連；而那些戰爭的殘酷與警剔，引領我們思考——為何人類不斷重蹈覆轍，為何人性一再跌入相同的困境？本書提供一個更宏觀的視角，讓我們省思那一段臺灣與老兵的時代歷史。2022年2月烏俄戰爭爆發，世界局勢陷入動盪，摧毀無數家園及生命；2025年8月，我們更將迎接第二次世界大戰終戰80年……戰爭的殘暴，在二十世紀已然上演多次，由血、汗、淚及生命交織的每個戰場，留下無法挽回的遺憾和悲慘的歷史記憶。本書即在這一背景下，透過四部在臺灣生存或有聯結的老兵故事，讓世人明白，戰爭下沒有贏家，特別是那群在歷史波瀾下主動或被動加入戰場的底層老兵，共同遭遇亂世的愚弄，戰爭對他們及家人所造成的傷害，一生難以抹滅。我們更應記取教訓，永遠唾棄和譴責無端引起的侵略戰爭。◎特別推薦吳宜蓉（歷史教師／作家）李文成（故事方成式）李君山（中興大學歷史系教授）孫介珩（《聽海湧》導演）張弘毅（臺灣大眾史學協會理事長）張茂桂（中央研究院社會學研究所研究員退休、前大考中心主任）陳文松（成大歷史系教授兼博物館副館長、臺灣歷史學會理事長）陳柏棕（國家鐵道博物館籌備處助理研究員）蕭宇辰（臺灣吧執行長）藍適齊（國立政治大學歷史學系副教授）（依姓氏筆劃排序）◎關於本書在位階嚴明的日軍軍隊當中，軍夫的地位極為低微，甚至不如軍馬、軍犬；你知道經典歌曲〈雨夜花〉還有個名字是〈榮譽的軍夫〉，而〈月夜愁〉又曾經被稱為是〈軍夫之妻〉……本書由中研院臺灣史研究所林玉茹教授策畫主編，邀集經過歷史學研究所專業訓練並有寫作經驗的年輕作者，從嚴謹的史料查找、到二手研究成果的爬梳，以平易好讀的文字，書寫鮮為人知的老兵故事及戰爭下的生活；全書除了跨族群老兵，更讓我們看到不同於大敍事下的戰爭故事。那些不知名的平民百姓，如何被迫走入國際的霸權爭鬥中，離鄉背井，走向生死未知的命運。書中所寫的老兵，主要包括1937年7月中日戰爭爆發至1960年代在東亞各戰場顛沛流離，最後來到或回到臺灣的軍人，少數則是在中華民國政府遙控或連繫下，最後不得不留在「異域」生活的。這些

「儘管臺灣已經民主化，但至今因內部存在不同的歷史記憶而爭辯不已，也因資源配置、國家目標差異，不時引發衝突。民主化之後新生的臺灣共同體仍須戰戰兢兢、努力維繫認同與向心：包括如何增進臺灣這塊土地上先來後到不同族群之間的相互理解；如何對一起走過的苦難與變革形成集體記憶、產生共感；如何使不同群體的權益都能獲得確保、人們得以安身立命，並珍視由此而來的幸福感與成就感。當人們不僅滿意並珍惜現在的生活，且願意為未來攜手打拚、挺身護衛，臺灣共同體才能夠堅定凝聚、屹立不搖。」何謂「臺灣人」？這是一九二〇年代臺灣知識分子提出的問題，百年來不斷迴盪，鋪展出一條追尋認同的崎嶇道路。本書將帶領我們回溯從日治中期到戰後初期，臺灣國族認同逐步確立的曲折歷程。故事始於臺灣議會設置請願運動與文化協會的誕生。知識分子喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」，試圖透過政治與文化運動激發臺灣人的集體意識。這些努力雖取得顯著成果，但範疇局限於菁英階層，未能廣泛滲透大眾生活。作者隨後探討了日治時期臺灣認同與祖國情懷的糾葛，尤其是吳濁流等知識分子的「祖國想像」。他們對中國懷抱理想化情感，儘管親眼目睹其貧困與混亂，仍為之辯護。這種感性壓倒理性的矛盾心理，為戰後的幻滅埋下伏筆。中日戰爭爆發後，戰爭體制進一步加深認同的複雜性。割臺世代的林獻堂在中國情懷與現實政治之間苦苦掙扎；大正世代的吳新榮努力平衡順應與抗拒；戰爭世代的葉盛吉起初深受帝國教育影響，積極同化，最終仍轉向認同臺灣。在鋪天蓋地的皇民化宣傳下，三代人都沒有「成為日本人」，反而對鄉土的愛日益深摯。戰後，國民政府接管之初曾讓臺灣人充滿期待，但腐敗、壓迫與歧視很快摧毀了這些幻想，二二八事件更宛如覺醒的催化劑。作者指出，正是日治時期累積的反殖民抵抗經驗，使戰後臺灣人面對再殖民情境時迅速奮起，更在遭遇殘酷鎮壓後凝聚出「非靠自己不可」的國族意識。《臺灣人的抵抗與認同（1920-1950）》橫跨日治與戰後，精心勾勒被忽略的歷史連續性軌跡，並結合多樣史料與個體經驗，細緻還原臺灣認同從萌芽、擺盪到成形的動態過程。這段從挫折中奮起、在失望中重塑自我的歷史，絕對是我們思考當前認同議題與未來集體方向的重要基石。

既然做不了中國人和日本人，那讓我們做臺灣人吧。 十九世紀尾聲，臺灣成為日本殖民地，入列帝國主義下追尋自我的弱小民族成員。 「成為臺灣人」或「福爾摩沙意識形態」的萌芽，本身是一個二十世紀的政治問題 、文化問題與歷史問題。 是臺灣史，更是日本史、東亞史與世界史，本書是政治學者吳叡人在思想夾縫下的 結晶。 一八九五年甲午戰爭過後，成為清帝國一省不過十年的臺灣，割讓給正崛起的東方帝國日本，成為殖民地。這個積極尋找自身民族的新興帝國，以它不同於西方帝國的殖民模式，既主張與沖繩、北海道、臺灣、沖繩等邊陲同文同種，企圖同化，但同時又遲遲不承認邊陲之民為完整的「日本人」，這種既吸納又排除的差序式吸收（differential incorporation），使臺灣住民以殖民地為邊界，共同承受遭歧視的命運，意外使殖民空間成為民族空間，並在「成為日本人」的重重挫敗之中，激發出臺灣民族主義的想像與意識形態，在一九二○年代喊出「臺灣非是臺灣人的臺灣不可」。 本書作者吳叡人試圖回答，「做臺灣人」這個一開始不具政治意義的選擇，為何會出現在臺灣？八成為漢族裔的臺灣人，為何在漫長的反殖民鬥爭中，萌生的是福爾摩沙意識形態，不是回歸中國，而是自治、民族自決、現代性？作者不僅剖析日本帝國政治菁英同化論與反同化論的激辯，內地延長主義的延遲與落實，並以東方式殖民主義（oriental colonialism）命名，闡述臺灣民族主義起源的特殊條件。另一方面，本書以極大篇幅描繪，臺灣第一代知識人在以同化換取權利失敗後，繼而進行反同化的六三法撤廢論爭，並在一九二一至一九三四年展開漫長的臺灣議會設置請願運動，轉向自治的呼求，作者極其精采地解讀林呈祿所撰寫的三份議會設置請願運動文書，運動最終雖然宣告失敗，但臺灣特殊性與弱小民族的圖像開始浮現。 臺灣民族主義的特殊性正在於此：先是政治民族主義的確立，而後才發展出文化民族主義。何為臺灣特殊的歷史與文化？正是一九三○年代初，臺灣政治菁英面臨路線分裂與日本政權的政治整肅後，撤出政治戰場，以鄉土文學論戰為起點，開始借用文學、藝術、民俗、語言學與哲學的形式，逐步發展出臺灣人的「民族文化」論述。在吳叡人筆下，「臺灣人」成為民族，是一個充滿

★ 台灣當代自然書寫領航者，開卷好書獎和金鼎獎等得主——劉克襄 最新力作！★ 波隆那世界插畫展大獎、阿爾卑斯山獎、安徒生獎等得主——湯瑪士．瑞杰可 最新力作！「在全世界上，搭火車去旅行，哪裡最便利又便宜呢？台灣，或許是最好的答案。」鐵道迷劉克襄、捷克插畫家湯瑪士．瑞杰可（Tomáš Řízek）首度聯手！描繪台灣舊時鐵道歷史影像，致舊時代土地的一封情書。穿越時空，展開鐵道環島旅行。台灣鐵路繞著大島一圈，搭乘火車，重要的景點都能拜訪：明亮的陽光，高大的棕櫚樹，高雄是南部最大都市，也是台灣第一大港；新竹山村，百歲火車站；台南小鎮，水牛稻田，中央山脈橫陳天際；台北車站四通八達，基隆車站伴著海洋……有些古老車站如今已不復存在，有些則已改建。搭乘火車拜訪台灣各地，撿拾時代的回憶碎片，邀請讀者一同回味、重新認識台灣這片土地。第一月台推薦：「一段穿越時空，沒有負擔的鐵道魔法之旅，在一幅幅畫裡實現了。」──古庭維（舊打狗驛故事館館長）「相信這本大作讓土地和歷史，文化和藝術，過去和未來更加緊密的聯繫在一起。」──劉思源（童書作家）「插圖的濃郁色調為文字帶出層疊的意象，也讓火車和尋踏的旅行畫上等號。」──劉嘉路（童書作家）＊ 有注音＊ 附精美書衣＊ 推薦閱讀年齡：3歲～7歲親子共讀、7歲以上自行閱讀。

藉由45張臺灣、澎湖的影像，以及1篇敘述臺灣地景的文章，重新審視十九世紀晚期法軍在清法戰爭期間的影像記錄，更進一步分析這些臺灣歷史影像背後的世界史意義。從主觀攝影回溯臺灣史的嶄新角度。1884年清法戰爭蔓延至臺灣後，隨軍來臺的軍官薩勒（André Salles）帶著他個人主觀的觀察意識，拍攝了45張臺灣、澎湖的影像，並寫下一篇敘述臺灣地景的文章，發表於法國山岳俱樂部的期刊——《年鑑》。本書利用薩勒留下的45張影像與期刊文章，了解這位在戰爭期間步行於臺灣的法國軍官，究竟帶著什麼樣的意識與觀點，拍下並保存了這些影像？這些影像背後又隱含了哪些歷史與知識的脈絡。薩勒是隨軍來臺作戰，執行海上封鎖任務的軍人，而非來臺傳教或經商。因此，他的影像與其說是為了記錄臺灣的特殊性，倒不如視為他個人知識的實踐成果。而從薩勒個人實踐的角度來詮釋影像資料，正好能補足過往側重圖像內容分析的臺灣影像史研究。此外，本書不僅利用薩勒的影像內容與筆記，看出他的觀察、拍攝意識，也嘗試重新審視十九世紀晚期法軍在清法戰爭期間的影像記錄，更進一步分析十九世紀晚期臺灣歷史影像背後的世界史意義。從薩勒的影像，我們將不只見到臺灣、澎湖的人文景觀，也能理解這些景觀與近代法國海軍及登山活動的關聯性。1.　45張十九世紀臺灣、澎湖影像首次完整公開。2.　除了歷史見證之外，也從影像中剖析拍攝者的主觀意識。3.　分析十九世紀晚期臺灣歷史影像背後的世界史意義。

本論文集除了主題演講之外，收入14篇論文。內容有蔣總統的「人才庫」—以侍從室檔案為中心的探討（1948-1988），國史館藏青年黨籍監委《陳翰珍日記》介紹及其史料價值，重新認識八二三砲戰—以兩蔣日記為線索的討論，蔣經國與中央心理作戰指導會報，美國對戰後中國空軍改組的建議（1945-1949），總稅務司之外：《李度在華日記（1943-1954）》介紹，婦聯會的黨國角色，威權鬆動時期的民主發展—以第六屆臺灣省議會的黨外議員為中心（1977-1981），口述歷史vs.檔案—尋找1950年大肚紙廠案的賴銀海，李登輝的經濟幕僚，彭明敏出逃後──國民黨政府對謝聰敏與魏廷朝的罪名羅織，「辱華禁映」的好萊塢電影《聖保羅砲艇》，從《賴名湯日記》看聯勤自力更生武器裝備的建新計畫（1963-1967），戰後臺灣的自動化經驗與自動化服務團的運作。

2024年，高雄市迎來了設市第一個100年高雄，作為一座蓬勃發展的新興城市，自1920年成立高雄州起便揭開了歷史序幕。1924年，高雄州轄下的「高雄郡高雄街」升格為「高雄市」，從「打狗」（Takau）到「高雄」（Takao）的改名，象徵著高雄正式登上臺灣歷史舞臺。百年來，高雄市以其多元族群與豐富文化交織出深厚的發展脈絡。高雄市立歷史博物館在市設100週年之際，推出《典藏高雄：高雄市百年物語》更顯得意義非凡。本書利用高史博珍貴的館藏文物與史料，展現了高雄設市百年來的深厚底蘊，彙集不同時期與主題的典藏文物，生動再現高雄從日治時期設市以來的城市發展歷程，為讀者提供深入探索高雄歷史的寶貴機會。透過閱讀本書，讀者不僅能更加了解典藏品與高雄城市歷史脈絡，還能深刻感受百年間的豐富歷史記憶。更期待此書不僅能成為高雄設市百年的紀念讀本，更是向這座城市百年歷史致敬的禮讚。本書特色為高雄設市100週年紀念，高雄市立歷史博物館以橫跨百年的典藏品為主題焦點，以時間為縱軸，從1914年高雄設市為起點，區分十大主題類型，用文物說高雄100歲的故事，含括〔從1924年開始──高雄市的誕生與茁壯〕、〔華麗轉身的打狗港──邁向國際大港之路〕、〔工業城市的印象──高雄工業發展的始未〕、〔戰爭歲月──烽火下高雄人的身分轉變〕、〔那段戒嚴的時代──爭取民主政治的高雄〕、〔運輸大進化──高雄人的日常出行與交通〕、〔瀰漫的香甜氣息──高雄的熱帶水果王國〕、〔戲說高雄──高雄人的娛樂文化〕、〔高雄去哪玩?──高雄的休憩空間大解謎〕、〔誰是高雄人──是誰把高雄變大了？〕等，以文物見證高雄市由日治時期設市至今百年來的城市發展歷程。

沒有記憶的族群，無法建立自己的國家，無法反省的人民，也無法使國家更加強大。令和六年終戰之日，位於東京的靖國神社外圍一早就人聲鼎沸，從地鐵九段下車站一號出口走出地面，對著來參拜的路人邀請連署散發傳單與宣傳理念的各種政治人權宗教團體志工迎面而來。但是進入第一鳥居後人聲被蟬鳴取代，安靜的人群在通過每個鳥居時虔誠一鞠躬再繼續前行，在拜殿前秩序井然排隊等待參拜。能樂堂前正在進行施放白鴿的儀式，感謝240餘萬為保衛國家犧牲寶貴生命的英靈。這一天不是國定假日，但是接近正午時分，人群已經排過第二鳥居。大東亞戰爭是臺灣人第一次以國家名義參與的國際戰爭，動員20餘萬人，約5萬人戰歿與行蹤不明，臺澎地區更在戰爭期間因空襲造成平民生命財產損失，周遭海域也有不少遭美軍潛艇擊沉的客貨輪，傷亡枕藉。但是80年來，這件牽連甚廣的大戰在臺灣人的集體記憶似乎不存在，學校教育隻字未提，戒嚴時代的電視媒體或出版品以及政府舉辦的儀式只紀念統治者在中國戰場的抗戰歷史，連曾經經歷過戰爭時代的臺灣長輩也鮮少提到當年的記憶，一直到解嚴後，戰歿者的遺族甚至沒有如228受難者一樣的發語權。隨著時間流逝，許多戰爭記憶也隨著見證者進入歷史，而年輕一代終將只有接受黨國杜撰的記憶。帝國最後一位繳械解除任務的軍人──中村輝夫，在發現他的摩羅泰島豎立一尊表彰英勇的雕像，但是在他家鄉的年輕人卻無人知曉這號傳奇人物，造訪當地的遊客只是為了一個跟在地無關的包子而來。中村輝夫的中日文傳記內容記述判若兩人，在在顯示臺灣歷史傳承的扭曲與可悲。多年來，雖然由臺派政黨掌控中華民國流亡政府，但是對於歷史的詮釋，仍然無法以臺灣這片土地的視角來檢視日治50年的族群集體記憶。透過黨國的抗日史觀，不僅無法真實反映出當時臺灣人所面對的國族選擇與參戰意願，甚至會陷入被強迫拉夫的無知悲情，跟著中國人一起對抗自己祖先的泥淖之中。全臺灣唯一承載臺灣近代戰爭記憶與肩負和平教育推廣的高雄旗津戰和館，目前僅是高雄歷史博物館下轄的次級場館，與世界各國國家級戰爭博物館的規模相較，呈現出臺灣是世界經濟的巨人卻是族群歷史記憶的侏儒這種強烈的對比。所幸還有不少對重建臺灣近代史保有熱情的專業或業餘人士，透過多年田野調查口訪與原始文獻查閱，慢慢拼湊出歷史原貌。蔡岳熹醫師是筆者高雄醫學院的前輩，出版過不少由日文翻譯的醫學專業書籍，並非文史專業，但是在早年行醫的過程中接觸到曾經參戰的高砂義

廣大鹿野迷和登山者晉級必讀。回顧臺灣的自然探查歷史，鹿野忠雄無疑是頭號傳奇人物。他年輕時的深遠踏查、寬廣探險，有如一團烈焰炙熱地奔過臺灣的山巒和郊野，四處綻放火花。這流火，劉克襄掛念超過半甲子，近年傾力注解，探索這位博物學者早期的養成。想像百年前一名十八歲的年輕人，為了自然觀察遠赴異域讀書。從昆蟲採集到高山攀爬，從生物地理學到民族學、考古學，廣博知識的養成，在這裡一步一腳印地淬鍊、孕育。假如臺灣的自然風物是一門課，他不只在這裡認真學習，還把生命裡最璀璨的青春時光都託付了。這是鹿野忠雄獨一無二的熱情和信念。臺北高校差點死當他，臺灣山林卻加倍奉還，擁抱了這位日本青年。──劉克襄這是劉克襄迄今最嚴肅艱澀的著作，也是一本難產的書。將近三十萬字的書寫，以地域分區，搭配時間軸線，從少年鹿野娓娓道起，直至1933年底次高山最終回的調查。內容涉及廣泛，每一面向皆是學問。除了直接分析，也援引當時的日籍或臺籍人物，例如鹽月桃甫、明石哲三、林獻堂、陳澄波、辜振甫、高一生、王雨卿等。透過這些人物的創作或足跡，輝映出鹿野忠雄的多元面向。這些百年前的事蹟，在作者眼中依舊耀眼。他挖著寶，窮盡各方角度琢磨，解構出獨特的絢麗光芒。多想年輕時也能像鹿野忠雄這樣燃燒生命，邁向博物的旅程。以文學、紀實筆觸，道說鹿野忠雄的研究與事蹟，旁徵博引的素材創意多元，現有相關書寫無出其右。1.臺灣最博物的自然作家對最傳奇的日籍博物學者的專書剖析。2.作者踏查臺日兩地多年，實地走訪鹿野忠雄少年至青年的足跡。3.地毯式挖掘鹿野忠雄在臺踏查文獻，不放過任何蛛絲馬跡。

「熱蘭遮城日誌」為研究荷治時期臺灣史的重要史料，臺南政府曾邀請知名旅荷歷史學者江樹生完成前開荷文日誌文獻之中文翻譯，並於2000年至2011年間出版中文譯本一套四大冊。惟中譯版出版至今逾十年，期間學界陸續有臺灣荷治時期新研究成果出爐，爰於111年起委託江樹生就原四大冊中譯本重新修訂，113年擬將重新修訂之熱蘭遮城日誌進行出版。

本書誕生於梳理本館日治時期典藏文物時的靈光乍現：紳章付與證書、文人水墨畫、愛國婦人會員勳章，以及臺灣總督府醫學校畢業證書──看似毫無關聯，卻勾勒出紳商、漢學文人、上層階級婦女，以及浸淫新式教育的新世代等四種社群的輪廓。特色分明的菁英網絡、動見觀瞻，本書即是解析這四個群體在變動的大時代下，日、臺交流的心境與人際網絡。