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不修寺志，無以追古，不自卑何以行遠？佛法之興衰，伽藍之住眾，人事物互有因果關係，修志之大用昭然若揭。《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。第三集收錄頭城、礁溪的兩間寺院：一、頭城善慧寺前身為宜蘭地區齋教龍華派齋堂之一「募善堂」，建於殖民時期（約1905~1910），由宜蘭仕紳郭進居、吳連三發起建設。戰後經歷任養淨、慧省兩位法師住持領導，逐漸由齋教轉為佛教，並由管理人制改為住持制。民國四十一年十二月「宜蘭縣佛教支會」成立，郭進居被推選為首任理事長。第一任至第三任會址皆設於募善堂。民國八十二年更名為善慧寺。現任住持為明寶法師。二、礁溪福嚴禪寺臺灣光復後創建，民國五十年由基隆月眉山派下普同法師開山。第二任住持宏榮法師於民國六十四年晉山後，重視禪法修持，延續月眉山派宗風與傳統。致力寺院建設及各項弘法活動，也注重文教發展，辦有雜誌、幼稚園，並於電台布教，亦舉辦短期出家，傳授三壇大戒、在家戒會等。民國九十三由宏融法師繼任住持。凡事起頭難，難在初次，然寺志之修纂，每一座都是首次，無論謀事或謀人皆難比照，辛苦之程度，若無心於此者，難以達成任務。有志者，曷興乎來！ ──佛光大學教授 闞正宗

寺為人建，法憑人弘。寺志紀錄了幾代人的努力，興衰起伏，人事變遷，一切歷歷在目，故「精求徵信，以備古今興廢之林」為寺志之要。封塵的歷史隨著一張張老照片而重現，每一次田調、每一次行動，發掘沉甸甸的史料，接觸活生生的人物，或因輝煌而欣喜，或由現難而暗垂吾等見聞者當感物而記事，借鑒歷史，以發菩提道心。──佛光大學教授闞正宗《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院：一、頭城開成寺建於嘉慶初年，民間色彩濃厚，佛道信仰混合，現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所，故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟，後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年（1865）因洪水而遷建現址，更名為開成寺。道光年間起，作為「搶孤」進行的場所，至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。二、礁溪開成寺前身是齋教龍華派齋堂，為宜蘭實業家謝火於大正八年（1919）所建清修之所，昭和十年（1935）妙月法師接任住持，齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺，為鼓山通本法師派下系統，住持期間以清修苦行為主。民國七十四年（1985）道清法師引薦見如法師接任住持，專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時，帶入淨土宗的修持，形成孔雀明王法兼弘淨土法門。

一場優雅而精緻的日本寺院之旅品味京都的清寂幽玄映見最令人動容的剎那京都，心的傳承——融合唐宋建築藝術與禪境美學，從茶道精神、枯山水庭園到俳句、能樂的呈現，處處透露出清寂、素直的幽玄之美；漫步在京都寺院，沒有古今的分野，隨心體悟生滅中的不生不滅。千年京都、千所寺院的風采，構築出深層的內涵；春櫻秋楓的四季風情，更增添了古都的絢爛色彩。深度導覽最具代表性的廿七所名寺，開啟您與日本文化的不解之緣。作者以豐富的文學、文化背景，走訪了京都的知名古寺，包括十二座被聯合國登錄為「世界文化遺產」的寺院，例如：以「清水舞台」知名的清水寺、賞櫻名所醍醐寺、以枯山水著名的龍安寺、遍植青苔的西芳寺、擁有京都地標五重塔的東寺及金閣寺、銀閣寺……等。詳細介紹各寺的創建歷史、建築特色及文化藝術，縱橫歷史的淵源，串起地理上的脈絡，有時找到各寺院和中國、甚至台灣的關係；有時則是在不經意的景點、文物上，發現背後不為人知的有趣故事。既是旅遊導覽，又是深度的文化概述，豐富中不失趣味，讀來十分過癮！

寺院，是三寶住世的體現，儘管超然物外，但作為一宗教實踐場域，自然在不同程度上要與凡俗發生互動。因此，寺院於歷史所承載的，就不僅是僧侶活動的軌跡、法脈傳承之延伸，而在教育、文化、藝術、政治、經濟、商業，乃至外交關係網絡上，都發揮了它多重的社會作用與功能；而「寺志」，即是記錄這些重要歷史演變的一部佛寺生命史。《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以歷史圖片、山川地理、沿革、建築形制、人物、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。第一集收錄三間寺院：一、頭城吉祥寺真精法師創建於明治四十年（1907），為臺灣首座本土法師創建的寺院，是宜蘭正統佛寺的先驅。位於九股山上，林深境美。燕尾屋脊的建築，曲線優美柔和。寺後有二塔，一曰靈山，一曰靈光，其中靈光塔約在大正六年（1917）竣工，與基隆月眉山靈泉三塔是臺灣日本殖民時期，最早的納骨塔。二、羅東菩提寺前身為「羅東念佛會」，民國四十二年由星雲大師協助成立及兼任領導之責。民國四十八年聘任真華法師為「羅東念佛會」導師，念佛風氣蔚為一時。民國六十九年搬遷至現址，並於民國七十五年更名為菩提寺，現為一專修淨土之道場。三、員山明光寺創建於民國五十二年，為地方重要佛教信仰中心。開山住持紹悟法師，與弟子真明法師創辦明光托兒所，為地方幼教啟蒙發揮重要影響力。民國一○七年惟定法師接任住持後，年年開設短期出家體驗營，為一大特色。

深度解說韓國佛寺的古拙之美認識韓國獨特的文化藝術與生活探索韓國山寺裡的美學祕密，細說各寺的歷史、建築、藝術寶藏和神奇傳說，介紹道地的飲食生活、佛教法會、節日慶典等，是一本任何人都可親近的佛教藝術手冊。「坐落在山中各處的千年古剎，可說是韓國佛教發展史的縮影，走入佛寺，體驗佛國的一花一世界，一葉一菩提，是認識韓國佛教藝術的不二捷徑。韓國傳統佛寺以木構建築為主。佛寺的建築傾向自然主義風格，善用地理環境所賦予的條件，追求建築與自然合為一體的和諧感，盡可能保留原有建材原形與質地，減少人工的裝飾，或許未臻精細整齊，但佛寺矗立於大自然之中毫無違和感，充分流露出清新質樸，古意盎然的禪意。慶尚道和全羅道是全國佛寺最為密集的地方，初次探訪，不妨從這兩個地區開始，尤其是全羅道，人文薈萃，飲食文化發達，佛寺雖大都位於山中，但只要查好車況班次，可搭乘到達；事先線上預約，也能住宿佛寺，體驗寺院的作息與生活。喜歡山寺的人，對山寺有一份濃郁化不開的愛戀，一方面經常懷念過去曾經走過的佛寺，另一方面又想哪個佛寺還沒去，計畫著下一個目的地，若說這半世紀以來，華人當中去過最多韓國大大小小的佛寺，大概也非我莫屬吧。這本書所介紹的內容，都是過去親自實地採訪的紀行，希望是一本誰都可親近、隨手可讀的韓國佛教藝術手冊，能給沒有去過韓國佛寺的人，飽覽韓國山寺的古拙之美；而已去過韓國佛寺的人，重溫滿載而歸的美好回憶。」――陳明華（作者）

本書為「澳門知識叢書」之一種。作者黃文輝為寫作人、攝影師、澳門文史研究者。康真君廟（俗稱康公廟），在澳門眾多廟宇中，其歷史源流、建築規模以至社會影響力都不算突出，但因其坐落之內港地區乃19世紀中葉後澳門逐漸發展起來的繁華地帶，其創建、發展及以其為中心的社區生活，從側面反映了晚清以來澳門華人社會的面貌。可以說這間小小的廟宇，既見證著澳門內港地區社會、經濟的變遷，也盛載著澳門幾代人的歡樂、祈願與回憶。

詳細介紹法門寺、法源寺、大相國寺、報國寺、北京萬壽寺五座皇家寺院。 除了寺院建築的殿、塔、地宮，又說明寺院的文物收藏、楹聯、碑帖、鐘鼓、法器、壁畫、書畫、名人雅士之詩詞文章。既然是皇家寺院，必然有與其他一般寺院在形制、功能上的不同之處，例如： 遼帝多次在憫忠寺內齋僧、建道場，北宋使者到南京，也往往住在憫忠寺，這裡成了皇家重要的行館。後來憫忠寺被拋在城外的西南角，但它作為囚禁漢族政治犯的傳統卻傳承了

寒山寺位於蘇州城西閶門外，風景秀麗的楓橋鎮，是中國著名的佛教活動中心。 懸空寺又名玄空寺，始建於一千五百多年前的北魏後期，也是佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，集中國古代建築的精華。 大明寺原名通慧禪寺，始建於宋代，著名僧人鑒真在東渡日本之前，曾經在此傳經授戒，大明寺因此名聞天下。 南普陀寺是中國最有影響力的寺院，是廈門的著名古剎，初稱泗洲院。明初復建更名為普照寺，逐漸成為閩南最具規模的名剎。 潭柘寺

本書介紹了內八剎、外八剎、三山寶剎等北京著名的佛教寺廟。 內八剎包含了柏林寺、嘉興寺、廣濟寺、法源寺、廣化寺、拈花寺、龍泉寺與賢良寺。 外八剎指的是覺生寺、廣通寺、萬壽寺、善果寺、天寧寺、圓廣寺、南觀音寺與海慧寺。 三山則是潭柘山麓的潭柘寺、馬鞍山下的戒台寺和白帶山麓的雲居寺。 這些佛寺不只是祭祀祈福的所在、佛教信眾的精神寄託之地，有些也與皇室豪門淵源甚深；有些寺院背後充滿文人雅士的風流韻事；有些

深度剖析對寺廟做出重大影響的僧人們的為人、思想價值，令人動容。 具有系統的、廣博和規模的介紹國清寺、棲霞寺、靈岩寺、玉泉寺的建築形制、景物、歷史、地理環境、碑文等。以一則則故事貫穿從古到今的古寺歷史，介紹開創、整建各個寺廟的僧人、帝王，各時代的因素。具有很強的可讀性、知識性和延伸性。 本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔。語言通俗，圖文並茂，古風古韻。 收集整理大量古今資料和最新研究成果，還有各具特

介紹古印度佛教的精神，以故事說明跨國傳教之不易。並說明佛教融入中國傳統思想、習俗、器物，最終漢化的情況。深度剖析對寺廟做出重大影響的僧人們的為人、思想價值，令人動容。 具有系統的、廣博和規模的介紹白馬寺、少林寺、靈隱寺的建築形制、景物、歷史、地理環境、碑文等。以一則則故事貫穿從古到今的古寺歷史，介紹開創、整建各個寺廟的僧人、帝王，各時代的因素。具有很強的可讀性、知識性和延伸性。 本套書系的特點是全

澳門向來受海洋文化的影響，加之小城純樸和包容的氛圍，舶來文化在此地交融並存。宗教文化亦然，各地民眾帶著各自的信仰來到澳門聚居並在此繁衍，在這裡立像建廟，寄託精神信仰。目前澳門大小廟宇四十多處，分佈在市民生活區。而普濟禪院，俗稱的觀音堂，為澳門三大古剎之一，位於古老的望廈村，環境清靜。作者用圖文並茂的方式，將作為澳門歷史文化的見證者和重要形成地的觀音堂的歷史，向讀者娓娓道來，有助於讀者了解禪院在澳門

於2009年建成的香港鳳山寺，見證廣澤尊王信仰在香港傳播的重要歷史，亦能從中看到信仰與居港閩人的關係，以至在港福建人的歷史。現時關於廣澤尊王的研究不多，《香港鳳山寺與廣澤尊王研究》便以「廣澤尊王信仰」和「香港鳳山寺」為研究對象，整理前人研究成果，並配合多種研究方法，包括梳理古今文獻資料，如兩本清代尊王的論著，考證尊王的傳說、敕封情況以及其生平事跡的爭議；論述作為本地奉祀廣澤尊王主要廟宇──香港鳳山

★跟聖嚴法師一起「走江湖」！★「走江湖」原是佛家用語，指為了求法尋道而遊歷參訪。聖嚴法師親筆寫下，參訪禪宗祖庭與古蹟的精彩遊記！「對政治領袖的帝王而言，將國土名為「江山」；對禪門的修行人而言，大陸東南各省的道場所在，名為「江湖」，興法雲、震法雷、布法雨的龍象人才，不論是潛龍在淵、飛龍在天、臥龍在崗，都是在此江湖的活水之中孕育產生。我們雖因障重福薄，未能恭逢禪宗盛世，有緣前往巡禮江湖遺址，也可獲得不

本書特色草堂寺、大慈恩寺、興教寺、大興善寺、青龍寺、大薦福寺、淨業寺、華嚴寺、香積寺、臥龍寺、罔極寺、廣仁寺、法門寺暨釋迦牟尼佛真身寶塔──1950年代，寂園居士康寄遙曲線弘法，走訪陝西名寺，26座古剎名勝悉數詳論！序【修訂本說明】⓪康正果 我讀中學時與祖父母住在一起，對祖父當年編寫《陝西佛寺紀略》的某些情景，至今仍記憶猶新。祖父編寫這部書稿，本出於西安市文化局、文管會領導的要求，完稿後由佛化社

寺院，又被稱為伽藍、蘭若、精舍、叢林、寶剎，它是蘊含深厚文化、歷史、哲學內容，具有獨特光彩與魅力的一種重要建築形式和意義象徵。藏傳佛寺由於地理上的因素、建寺時的政治背景、信奉教派的不同，每間佛寺因而呈現出巨大的差異。本書分別對藏傳佛教不同宗派的代表性寺院──桑耶寺、噶瑪寺、楚布寺、薩迦寺、敏竹林寺、甘丹寺等進行介紹，了解這些寺院在文化上、建築上、功能上的個性展現，進而形成具有雪域高原特色的壯麗藏傳

日本奧之細道，是文學之道，也是參禪之道，不只通往俳聖松尾芭蕉的文學世界，更帶我們探索東北、北陸佛寺的禪境之美！ 人人都嚮往著一條心靈祕徑，日本奧之細道正是這樣的禪徑，能隨著日本文學俳聖松尾芭蕉的行旅風景，體會詩中有禪，禪中有詩，用足跡寫下屬於自己的人生俳句。特色寺院巡禮： 江戶隅田川畔寺與庵 臨川寺◎東京都 日光路日光山中門跡寺 輪王寺◎櫪木縣啄木不毀佛頂庵 雲巖寺◎櫪木縣 奧州路 海上明月共此時

圓光寺作為法雲寺派下最重要的道場，甚至在1933年覺力法師圓寂後，取代法雲寺成為弘法的重心。……

一千五百年後重走北魏伽藍與古人漫步與今人對話那一束光照亮洛陽古都的興衰繼北魏楊衒之《洛陽伽藍記》後，歷經百代光陰，寺院佛史早已更迭湮滅，一位淡泊修行的文人僧—永芸法師，憑藉對佛史和歷代名寺伽藍的熱忱，於千年之後，重走佛塔古寺，為世人揭開當代塔寺的面紗，帶我們看見這些千古名藍的古風今貌、歷史的足跡和當代的變遷，為洛陽伽藍群做出最完整的註記與詮釋！讓我們跟隨著永芸法師的腳步，在荒煙蔓草間發掘古寺之美，

★憑書腰截角，抽關西雙人來回機票！ ★限定女性留宿？舒適程度可比飯店？由知名漫畫家上大岡留及開運探險隊，帶你實地走訪關東、京都、高野山十四座名寺古剎，各有特色的宿坊體驗。★坐禪、寫經，品嚐精進料理，甚至還能到僧侶酒吧喝一杯，來宿坊住一晚，讓你體驗截然不同的日本旅遊樂趣。「很想嘗試看看日本宿坊和修行體驗，但是感覺門檻好像有點高……」這應該是不少人的共同心聲，其實，住宿坊一點也不難。知名漫畫家上大岡留