現代哲學

本書創造性地闡釋了梅洛-龐蒂的身體現象學思想，為當代技術哲學 和技術倫理學開闢了一條獨特的現象學研究路徑。本書通過對梅洛-龐蒂身體現象學的闡釋，試圖在源初身體知覺層面建立技術與倫理的內在關聯，將身體的源初知覺規範情境作為倫理的現象學源頭，將身體在知覺層面的源初技能性作為技術的現象學源頭。通過將技術與倫理的關係回溯到源初身體之中，不僅論證了技術與倫理在身體當中的同源性，而且也運用身體的可逆性解釋了源初倫理和源初技術的內在運作與相互分化機制。

方東美先生的中國哲學研究成果，對於筆者是有高度重要意義的，可以說筆者在校求學期間的所有中西哲學的老師都是方先生的學生弟子，特別是指導教授張永儁先生，筆者的中國哲學認識視角就來自張永儁教授深化發展的方先生思想。對於方先生的研究，坊間已有多本著作為其探究，本書之作，特別從方法論進路，肯定方先生對於中國哲學特質的準確定位，感念他對於中國哲學優異性的高度盛贊立場，但也要從最新的問題意識與研究方法的角度，剖析探究，適度反思，甚至批評，以期有所發展。

《大悲五卷》，即「殘雪」、「空靈」、「佛戀」、「舞魅」、「殉魂」五卷。其中「殘雪」、「空靈」、「佛戀」三卷，首次展現出一個當代中國哲人和詩者對日本文化命運的沉思：日本是憑藉怎樣的精神能量，作為唯一一個東方國家，在近代史與西方列強並駕齊驅，爭鋒於時代之巔，然後又在經歷核烈焰「焚心裂骨」的苦痛之後，再次從廢墟中崛起，成為當代「亞洲之花」，世界豔羨的文明之國。特別是，作者從古華夏文化之魂「黯然湮滅」的時代視野，審視日本國運的現代昇華，因而使這本著作更具歷史的悲涼韻味和命運的哀傷。其中，對於西鄉隆盛生命內涵的探索，深邃而獨特，為當代人對心靈命運的理解敲響了一次暮鼓晨鐘。

本書之寫作，針對唐君毅先生對中國哲學詮釋意見的反思而展開。唐君毅先生是二十世紀中國哲學研究領域的大家，他的哲學研究，有著以儒學為本位的基本立場，又能在不同的哲學學派之間搭建對話的橋樑。本書的寫作目標，在於以批判性的眼光，審思唐君毅以教化為目的的哲學體系建構、概念範疇研究方法等問題，從而在唐先生哲學研究的基礎上，提出中國哲學研究的系統性方法。

牟宗三先生平時書信，對門弟子多有教言，而且時有深貶重刺，此正見「明師之明」與「嚴師之嚴」。此類嚴毅之教責，使得諸友更能觀省，奮勉向上。但牟先生書信未能編入《全集》，幸而蔡仁厚先生收存牟先生之書信達一百三十件（有六七件因故散佚），而蔡先生寄陳牟先生之信函，自民國六十年起，亦有留存部分底稿。如將往來信件兩相對看，則信中所說乃可朗然明白。故本書特加採擇整理，一併錄寫成冊。

本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。

本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。

本書蒐集林正弘教授已發表但未被收錄成冊的學術論文、時事評論以及書信與訪談，主要分為三部分及附錄。第一部分「學術論文選」，收錄有十三篇代表著作，其中有對邏輯經驗論的再檢視、波柏否證論的批判、孔恩典範和客觀性觀念的反思、胡適與殷海光科學觀的比較，呈現林教授與當代西方和臺灣重要哲學家科哲觀點的對話。第二部分「政論文章選」收錄十篇時評，可見證林教授在臺灣民主轉型時期的社會參與。它們不僅剖析高等教育自主性，更直指威權遺緒的語言操控，將哲學分析的嚴謹性延伸至公共領域，以理性批判參與社會爭議。第三部分「書信與訪談錄」，收錄林教授與殷海光先生往來的四封信，以及四封寫給陳忠信先生的學術通信，林教授論學求真的精神，在此嶄露無遺；訪談錄中，談及他與殷海光先生的往來、臺大哲學系事件的始末、林教授學思歷程與臺灣哲學學會創立的經過。另外附錄有林教授的傳記、楊維哲教授〈還是想念！〉一文，以及林教授的著作目錄。本書論文的匯整出版，代表林教授更完整的專業成就與生平經歷，希望能使讀者更加理解哲學家林正弘不凡的思想與生命。

吸納外來文化衝擊，回歸宋明「理學」之路援引佛學擴張儒學傳統內容的哲學家▍齊聲推薦王汎森／中研院院士呂芳上／中研院近史所兼任研究員李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授蔡長林／中研院文哲所研究員江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者鄭俊德／「閱讀人社群」主編民國人文思想興起的「新儒家」，熊十力在其系譜上，有著樞紐的承先啟後地位。然而其最重要的著作，卻是掛著佛家招牌的《新唯識論》，它在熊十力思想歷程上的地位與意義，所引起注意的強度與廣度，遠超過其吸引讀者最多的《十力語要》、《讀經示要》。熊十力堅稱其提出的哲學理論為「新唯識論」，激起了歐陽竟無以降許多佛門人士的強烈反感；於是他窮極幾十年的時間、精力，開展從「新唯識論」到「體用論」的論理程序。民國「新儒家」的思想家以及傳承、弘揚，都出自熊十力的學問系譜。本書選錄熊十力十六篇文章，依主題分為「讀經」、「論學」、「新唯識論」、「原外王」四輯。從以唯識學為工具，到放棄借用「唯識」名號與框架，而以儒學會通科學，展現熊十力一步步完成其新哲學的建構。▍「展讀民國人文」系列叢書「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻畫作者具體的思想面貌。▍「展讀民國人文」系列作品解讀梁啟超（中國近代思想家）解讀章太炎（國學大師）解讀陳垣

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本書分成甲部與乙部，甲部是唐君毅先生哲學思想的闡釋，共五篇文章。從兩個進路闡釋唐君毅先生的哲學思想，其一以唐先生的思想與不同的哲學家對特定哲學問題（「身心問題」與「宗教問題」）作出比較討論；其二以唐先生對古代中國思想家（荀子與墨家）作出「即哲學史以言哲學」的詮釋之論述。透過兩個進路的闡釋展示了唐先生哲學思維的獨特性，即「綜合式的辯證性思維」。乙部是牟宗三先生哲學思想的闡釋，共四篇文章。是對於牟先生哲學思想較少人注意的議題作出討論，包括牟先生宋明理學詮釋系統的「性宗」部分、牟先生的「哲學語言」觀，牟先生情理兼俱與自證證他的方式的「歸宗儒家」及牟先生對「人格教國」的可能諍辯。這樣透過不同面向的分析展示了牟先生哲學思考的分析性，即「分解式的超越性思維」。

本書在解明日治時期的洪耀勳（1903-1986）與曾天從（1910-2007）所開創的「真理論」及其可能的發展。日治時期的真理論與戰後的新儒家，分別代表了新康德學派在臺灣的兩個不同發展，相對於臺灣新儒家對價值（善）、應然、實踐的推崇，日治時期的臺灣哲學家毋寧著重於真理（真）、現實、理論，其目標在建立一門越出理論與實踐的「超對立的學問」。儘管有如此的差異，解明康德式的「自體存在」仍然是雙方共同的問題性，而洪耀勳與曾天從皆試圖透過「現象學的改造」來完成這個目標，讀者在這裡可以看到臺灣哲學的一個可能性。

林茂生是臺灣史上最重要的教育哲學家及思想家之一。然而，他所留下能充分表達其思想體系的文章並不多，至今也未曾有將其文章集結成冊的專書問世。本書摘選七篇林茂生寫於日治時期至二戰結束後不久的著作與演講記錄稿，盼能補足此一思想史上的遺憾，讓世人更進一步理解其生平、思想以及兩者之間的互動。所選文章不僅具有代表性，也深具歷史意義，從中亦能看出林茂生在西方哲學、基督教信仰及日本儒學這三方面的學術涵養，且精通漢字文言文、日文、英文、德文、臺文羅馬字、臺文漢字等各種語文。為了彌補收錄其文卻仍難以呈現林茂生思想全貌細節之遺憾，本書特邀歷史學者及哲學學者從不同的視角來理解他身為知識分子的公共參與，以及身為一位學術研究者的心智生命。對想深究臺灣思想史、現代化乃至民主化的讀者來說，本書既能讓讀者親炙林茂生本人的書寫，又能從文字當中經歷一個具有歷史縱深並兼顧內外生命展現之視野。

儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。

本書為黃光國教授「中西會通四聖諦」系列的第一本──苦「苦」如人患病，，即苦果，閱讀相關文獻的過程中，我才發現：曾經獨立將康德三大批判書翻譯成中文的牟宗三，對於康德知識論的理解竟然有著「系統性的偏誤」。這種「系統性偏誤」的產生，在於不了解中西文明的根本差異。這個差異正是華人社會科學本土化運動難以落實的關鍵所在，因此，我下定決心撰寫這本書，以牟宗三為例，仔細分析作為華人社會科學家「共業」之「苦」。

本書之作，乃繼筆者《牟宗三儒學平議》之後而做，前書針對牟宗三《心體與性體》之書，做牟先生對宋明儒學各家哲學理論詮釋意見的反思，本書之作，則針對牟先生對道家及佛教哲學詮釋意見的反思，在道家詮釋的反思部分，採取歷時性的專書檢討方式，藉由《才性與玄理》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《中國哲學十九講》、《四因說演講錄》、《圓善論》等書籍，分別進入牟先生各部著作的思想內涵中，確立他的討論模式，並予以解說及辯難。至於佛學部分，亦是採取的同樣的作法，但核心的討論就是落實在《佛性與般若》上、下冊的內容，討論時也是依據章節次序進行個別佛學主題的意旨討論。

以接續儒家道統為己任，以服膺宋明理學為特徵亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 清末民初，西學東漸的巨大衝擊，傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡，此時一些針對經學權威的流派異軍突起，馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識，乃至人類一切文明，皆被「六藝」所含納；他雖被稱為「一代儒宗」，但他不僅只歸宗儒家，同時也析解佛道，並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一，卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」，宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路，「儒林」頹敗，「智林」高懸，他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述，僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作，原本雄辯的他變得異常安靜，而他復興儒學的那場大夢，終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章，分為五輯：第一輯〈論讀書〉，談及其設立「復興書院」的淵源與辦法，並細究其對「讀書」的價值觀；第二輯〈書札〉，收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來；第三輯〈論文藝與政治〉，再次從書院的設立出發，並旁及他對藝術與政治的相關論述；第四輯〈論道學與佛學〉，收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇，作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表；第五輯〈北美居留記〉，則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞，以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超

以接續儒家道統為己任，以服膺宋明理學為特徵亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 清末民初，西學東漸的巨大衝擊，傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡，此時一些針對經學權威的流派異軍突起，馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識，乃至人類一切文明，皆被「六藝」所含納；他雖被稱為「一代儒宗」，但他不僅只歸宗儒家，同時也析解佛道，並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一，卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」，宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路，「儒林」頹敗，「智林」高懸，他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述，僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作，原本雄辯的他變得異常安靜，而他復興儒學的那場大夢，終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章，分為五輯：第一輯〈論讀書〉，談及其設立「復興書院」的淵源與辦法，並細究其對「讀書」的價值觀；第二輯〈書札〉，收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來；第三輯〈論文藝與政治〉，再次從書院的設立出發，並旁及他對藝術與政治的相關論述；第四輯〈論道學與佛學〉，收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇，作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表；第五輯〈北美居留記〉，則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞，以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超

傳奇歷史學家列文森開創性著作，全新翻譯「梁啟超的思想是他的牢籠。」他的自相矛盾，他的一變再變，是要為怎樣的一個問題提供答案？當找到這個問題，就找到了思想史的關鍵。 麻省理工學院教授、列文森之子托馬斯．列文森（Thomas Levenson） 作序葉文心、歐立德（Mark C. Elliott）、董玥、黃樂嫣（Gloria Davies）、齊慕實（Timothy Cheek）、白傑明（Geremie R. Barmé） 聯合撰寫長篇導讀 《梁啟超與近代中國思想》是美國歷史學家約瑟夫．列文森的第一部專著，從「變形記」、「美麗新世界」、「追憶似水年華」三階段追索中國近代知識人梁啟超的思想嬗變，探求他身處歷史和價值撕裂的煎熬之中，如何從傳統突圍、擁抱進步主義和現代西方，卻又在生命的最後十年主動走向不合時宜，「一夫當關把守舊中國的疆土」。作者的視野並不限於思想者個體，而是以歷史與個人的交互作用貫穿全書，通過梁氏思想中種種「必然的前後矛盾」和「理性上的不完美」，不斷反觀歷史，揭示近代中國思想史鮮麗複雜的面貌及其變化的本質。 「梁啟超經歷了漫長的回家之路，他在半途碰見了年輕的一代。 他幾乎徹底心碎後才到達了反傳統文化之境，而年輕人從他手中接過的是一種自然狀態、一份免費禮物、一個出發點。對他而言只是冰山一角的想法（水面之下深埋著他對傳統文化的赤忱），對年輕人來說是基石。他們追隨了他一段時間，並沒有說要永遠追隨他。 這就是為何《新青年》的『新青年』們看似在說跟梁啟超一樣的話，卻很少跟他一起說。因為二者的語言並非真正相同，『一樣的』思想並不一樣。 當一戰改變了這些思想進行的環境，梁氏的思想從根源上決定了他的不合時宜。」

本書作者臺灣東吳大學名譽教授黃兆強先生嘗親炙唐君毅先生，今以逾古稀之年撰就以下扛鼎之作（即本書）：《唐君毅的文史哲思想》，都500,000言。（按：其中的「文」指人文或文化）。該書正文共七章，企圖解答以下各問題。首章：國家如何能夠永恆地存在下去？民主政治已然遇上瓶頸，如何予以超克？民主精神在人類文化諸種表現中是否宜居最高的位階？針對這些問題，一輩子都關注（含提倡、發覆）人文精神的唐先生乃視之為竅門，為運作的主軸而給出理想的“答案”。（實踐民主政治，良知必須自我坎陷乎？黃氏並不以為然，遂試圖給出一個 “替代方案”。）第二章：當今之世，中國文化固宜向西方文化多所學習，甚至予以仿效。然而，西方世界果一無向中國文化學習之處乎？唐先生絕不妄自菲薄，遂給出各種相應的答案。第三章：發表於1958年的〈中國文化宣言〉，其內容為何，此世人多已知悉。然而，其草擬與刊行過程則相當曲折；具體情況到底如何，則世人罕有深悉者，黃氏乃予以發覆。文末，黃氏進步一指出上述〈宣言〉聯署人棄異求同、衷誠合作等等的精神，尤其值得我輩學習。第四章：歷史知識為何種性質之知識？歷史事實之真相果可獲得乎？又世人大多鄙棄人文學科（含歷史學），然則歷史與歷史學果毫無價值乎？第五章：吾人對歷史上之人和事宜作出評價（褒貶）乎？此種評價有客觀上之理據乎？針對這些問題，唐先生憑其慧解卓識，均給出讓人嘆為觀止的答案。六、七兩章雖旨在闡述唐先生30歲前後的哲思，但以其一生的哲思無大差異，是以即不啻其一生哲思的總述或概覽。唐先生相信人性本善，然則惡又緣何而生起？先生又深信人可以自我建立其道德，然則被視為萬物之主宰且三全（全知全善全能）的神（上帝）在人世間又到底扮演何種角色？乃至世上有神乎？唐先生又認為神即是人的精神本體，此何義也？又先生有宗教信仰乎？此種種問題，黃氏皆予以探討。書末附錄計14文，其中第一文依年表述太老師（即唐先生之尊翁）之生平事蹟。學人恆謂唐先生深具家學淵源，此固然。然而，其具體情況到底如何？黃氏該文正好給出答案。最後一文乃黃氏本乎其不容自已之學思心得為回應以下一問題：「道德實踐與哲學思辨的關係」而撰就者。

當代新儒家中最富原創性與影響力的哲學家──牟宗三先生，他是近代中國重要的哲學家與教育家，一生致力於弘揚中華文化，對於中國文明的推廣及其現代化厥功甚偉。 2003年由聯合報系文化基金會規劃，編輯委員會歷時六年精心整理編校完成了《牟宗三先生全集》，其篇幅龐大、並匯聚了當代著名學者共同編纂，詳實地呈現牟宗三先生的學思歷程。 本書編者李明輝教授亦為當年《全集》編輯委員的一員，負責編輯牟先生的早期文獻。在《全集》問世後，學界陸續發現數十篇牟宗三先生早期的著作。例如，彭國翔教授在哈佛大學發現了牟先生所撰兩萬多字的小冊子《共產國際與中共批判》，推測為當年招商局訓練員工時所使用的政治教育教材。本書不只收錄此文，也收錄了彭國翔教授為此一新材料所撰寫之解說。此外，隨著網路的發達，海峽兩岸的學術研究者蒐集到更多未收入《全集》的文章。李明輝教授結合兩岸學界之力，仔細考定其真偽，並收入董志威先生所做之考辨。這些新文獻再度反映了牟先生一生的現實關懷，有助於後代研究者更加認識牟先生的思想，並從不同的角度去探究牟先生的思想內涵。

懷抱著愛與熱情，梁啟超成為啟蒙導師 殷殷叮囑、切切期盼，只望培育新生的中國 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 梁啟超是戊戌變法的維新志士，也是清末立憲運動的重要支持者。最廣為人知的，是他為後世留下主題廣泛、文體各異的千言萬字，例如流亡日本期間於《時務報》連載的《新民說》，從政治、經濟、道德等角度提出如何提升人民素質；《戊戌政變記》則以參與者的視角記錄、解釋戊戌變法，是珍貴的一手史料，也成為歷史撰述的最佳示範。中國現代思想的形成，無論政治、經濟、科學、文學各領域，無一不受梁啟超的影響與啟發。 什麼樣的人民，成就什麼樣的國家。當時局還在為君主立憲或共和體制爭執不休時，梁啟超早已跳脫國體的框架，將眼界放在如何教育、形塑國家的根本――人民。其思想與寫作的終極關懷，始終是啟迪人民心智，使國家擺脫貧弱，走向康莊富強。 今日讀梁啟超，不只因為其論述是歷史中的轟鳴巨響，更重要的是這些觀念對我們而言，依然深具閱讀與思索的價值。本書以「啟迪民智」為核心，選錄四十餘篇梁啟超最具代表性與影響力的文章，依主題分類為學術思想、社會文化觀點與人生觀等，並由主編楊照老師撰寫導讀與提要，引領讀者體會梁啟超寫作的初衷，及字裡行間對國家、對人民進步前行的殷切期盼。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、

本性尚奇，章太炎卻走上最正統的乾嘉考據之路 從為學問而學問，到為時局而學問的文化使命者 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 章太炎用力最深的是傳統的學問——小學。然而在民初劇烈的政治動盪中，他不得不從一位純粹的學者，轉型成為革命的知識分子。 本書選錄四十餘篇章太炎的著作與演講：從〈自述學術次第〉可見其思想與環境變遷之間的關聯，及小學之於經史的重要性。而在歷經晚清劇變後，他大幅修訂《訄書》，敘述其對學術與社會現實的觀點；他認為西方文明因有宗教作基礎而強大，從而重視佛教與法律意識，此於〈無神論〉、〈佛學演講〉等皆可見其主張。 在學術上，章太炎與康有為等維新派相對立；他受現實刺激而大張排滿旗幟寫革命文章，和鼓吹立憲的梁啟超又是不同立場。因政治而歷經的曲折，促使一位以考據自矜的樸學大師，從國故、宗教當中翻找出能因應時局的迫切需求，而成為為改變時勢而治學的文化使者。今日讀他的文章，或可從中西之學的激盪之中，找到因應時局變遷的方法。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切

懷抱著愛與熱情，梁啟超成為啟蒙導師 殷殷叮囑、切切期盼，只望培育新生的中國 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 梁啟超是戊戌變法的維新志士，也是清末立憲運動的重要支持者。最廣為人知的，是他為後世留下主題廣泛、文體各異的千言萬字，例如流亡日本期間於《時務報》連載的《新民說》，從政治、經濟、道德等角度提出如何提升人民素質；《戊戌政變記》則以參與者的視角記錄、解釋戊戌變法，是珍貴的一手史料，也成為歷史撰述的最佳示範。中國現代思想的形成，無論政治、經濟、科學、文學各領域，無一不受梁啟超的影響與啟發。 什麼樣的人民，成就什麼樣的國家。當時局還在為君主立憲或共和體制爭執不休時，梁啟超早已跳脫國體的框架，將眼界放在如何教育、形塑國家的根本――人民。其思想與寫作的終極關懷，始終是啟迪人民心智，使國家擺脫貧弱，走向康莊富強。 今日讀梁啟超，不只因為其論述是歷史中的轟鳴巨響，更重要的是這些觀念對我們而言，依然深具閱讀與思索的價值。本書以「啟迪民智」為核心，選錄四十餘篇梁啟超最具代表性與影響力的文章，依主題分類為學術思想、社會文化觀點與人生觀等，並由主編楊照老師撰寫導讀與提要，引領讀者體會梁啟超寫作的初衷，及字裡行間對國家、對人民進步前行的殷切期盼。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟

懷抱著愛與熱情，梁啟超成為啟蒙導師殷殷叮囑、切切期盼，只望培育新生的中國▍齊聲推薦王汎森／中研院院士呂芳上／中研院近史所兼任研究員李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授蔡長林／中研院文哲所研究員江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者鄭俊德／「閱讀人社群」主編梁啟超是戊戌變法的維新志士，也是清末立憲運動的重要支持者。最廣為人知的，是他為後世留下主題廣泛、文體各異的千言萬字，例如流亡日本期間於《時務報》連載的《新民說》，從政治、經濟、道德等角度提出如何提升人民素質；《戊戌政變記》則以參與者的視角記錄、解釋戊戌變法，是珍貴的一手史料，也成為歷史撰述的最佳示範。中國現代思想的形成，無論政治、經濟、科學、文學各領域，無一不受梁啟超的影響與啟發。什麼樣的人民，成就什麼樣的國家。當時局還在為君主立憲或共和體制爭執不休時，梁啟超早已跳脫國體的框架，將眼界放在如何教育、形塑國家的根本――人民。其思想與寫作的終極關懷，始終是啟迪人民心智，使國家擺脫貧弱，走向康莊富強。今日讀梁啟超，不只因為其論述是歷史中的轟鳴巨響，更重要的是這些觀念對我們而言，依然深具閱讀與思索的價值。本書以「啟迪民智」為核心，選錄四十餘篇梁啟超最具代表性與影響力的文章，依主題分類為學術思想、社會文化觀點與人生觀等，並由主編楊照老師撰寫導讀與提要，引領讀者體會梁啟超寫作的初衷，及字裡行間對國家、對人民進步前行的殷切期盼。▍「展讀民國人文」系列叢書「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。★主編楊照撰寫「導讀」與

本性尚奇，章太炎卻走上最正統的乾嘉考據之路 從為學問而學問，到為時局而學問的文化使命者 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 章太炎用力最深的是傳統的學問——小學。然而在民初劇烈的政治動盪中，他不得不從一位純粹的學者，轉型成為革命的知識分子。 本書選錄四十餘篇章太炎的著作與演講：從〈自述學術次第〉可見其思想與環境變遷之間的關聯，及小學之於經史的重要性。而在歷經晚清劇變後，他大幅修訂《訄書》，敘述其對學術與社會現實的觀點；他認為西方文明因有宗教作基礎而強大，從而重視佛教與法律意識，此於〈無神論〉、〈佛學演講〉等皆可見其主張。 在學術上，章太炎與康有為等維新派相對立；他受現實刺激而大張排滿旗幟寫革命文章，和鼓吹立憲的梁啟超又是不同立場。因政治而歷經的曲折，促使一位以考據自矜的樸學大師，從國故、宗教當中翻找出能因應時局的迫切需求，而成為為改變時勢而治學的文化使者。今日讀他的文章，或可從中西之學的激盪之中，找到因應時局變遷的方法。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作

本性尚奇，章太炎卻走上最正統的乾嘉考據之路 從為學問而學問，到為時局而學問的文化使命者 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 章太炎用力最深的是傳統的學問——小學。然而在民初劇烈的政治動盪中，他不得不從一位純粹的學者，轉型成為革命的知識分子。 本書選錄四十餘篇章太炎的著作與演講：從〈自述學術次第〉可見其思想與環境變遷之間的關聯，及小學之於經史的重要性。而在歷經晚清劇變後，他大幅修訂《訄書》，敘述其對學術與社會現實的觀點；他認為西方文明因有宗教作基礎而強大，從而重視佛教與法律意識，此於〈無神論〉、〈佛學演講〉等皆可見其主張。 在學術上，章太炎與康有為等維新派相對立；他受現實刺激而大張排滿旗幟寫革命文章，和鼓吹立憲的梁啟超又是不同立場。因政治而歷經的曲折，促使一位以考據自矜的樸學大師，從國故、宗教當中翻找出能因應時局的迫切需求，而成為為改變時勢而治學的文化使者。今日讀他的文章，或可從中西之學的激盪之中，找到因應時局變遷的方法。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、

懷抱著愛與熱情，梁啟超成為啟蒙導師 殷殷叮囑、切切期盼，只望培育新生的中國 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 梁啟超是戊戌變法的維新志士，也是清末立憲運動的重要支持者。最廣為人知的，是他為後世留下主題廣泛、文體各異的千言萬字，例如流亡日本期間於《時務報》連載的《新民說》，從政治、經濟、道德等角度提出如何提升人民素質；《戊戌政變記》則以參與者的視角記錄、解釋戊戌變法，是珍貴的一手史料，也成為歷史撰述的最佳示範。中國現代思想的形成，無論政治、經濟、科學、文學各領域，無一不受梁啟超的影響與啟發。 什麼樣的人民，成就什麼樣的國家。當時局還在為君主立憲或共和體制爭執不休時，梁啟超早已跳脫國體的框架，將眼界放在如何教育、形塑國家的根本――人民。其思想與寫作的終極關懷，始終是啟迪人民心智，使國家擺脫貧弱，走向康莊富強。 今日讀梁啟超，不只因為其論述是歷史中的轟鳴巨響，更重要的是這些觀念對我們而言，依然深具閱讀與思索的價值。本書以「啟迪民智」為核心，選錄四十餘篇梁啟超最具代表性與影響力的文章，依主題分類為學術思想、社會文化觀點與人生觀等，並由主編楊照老師撰寫導讀與提要，引領讀者體會梁啟超寫作的初衷，及字裡行間對國家、對人民進步前行的殷切期盼。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維

本組合因內含影音商品，一經取貨則不可退貨。 若紙本書籍有瑕疵，請聯絡網路書店客服，可視情況換書。 造成不便，敬請見諒。 懷抱著愛與熱情，梁啟超成為啟蒙導師 殷殷叮囑、切切期盼，只望培育新生的中國 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 梁啟超是戊戌變法的維新志士，也是清末立憲運動的重要支持者。最廣為人知的，是他為後世留下主題廣泛、文體各異的千言萬字，例如流亡日本期間於《時務報》連載的《新民說》，從政治、經濟、道德等角度提出如何提升人民素質；《戊戌政變記》則以參與者的視角記錄、解釋戊戌變法，是珍貴的一手史料，也成為歷史撰述的最佳示範。中國現代思想的形成，無論政治、經濟、科學、文學各領域，無一不受梁啟超的影響與啟發。 什麼樣的人民，成就什麼樣的國家。當時局還在為君主立憲或共和體制爭執不休時，梁啟超早已跳脫國體的框架，將眼界放在如何教育、形塑國家的根本――人民。其思想與寫作的終極關懷，始終是啟迪人民心智，使國家擺脫貧弱，走向康莊富強。 今日讀梁啟超，不只因為其論述是歷史中的轟鳴巨響，更重要的是這些觀念對我們而言，依然深具閱讀與思索的價值。本書以「啟迪民智」為核心，選錄四十餘篇梁啟超最具代表性與影響力的文章，依主題分類為學術思想、社會文化觀點與人生觀等，並由主編楊照老師撰寫導讀與提要，引領讀者體會梁啟超寫作的初衷，及字裡行間對國家、對人民進步前行的殷切期盼。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不

懷抱著愛與熱情，梁啟超成為啟蒙導師 殷殷叮囑、切切期盼，只望培育新生的中國 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 梁啟超是戊戌變法的維新志士，也是清末立憲運動的重要支持者。最廣為人知的，是他為後世留下主題廣泛、文體各異的千言萬字，例如流亡日本期間於《時務報》連載的《新民說》，從政治、經濟、道德等角度提出如何提升人民素質；《戊戌政變記》則以參與者的視角記錄、解釋戊戌變法，是珍貴的一手史料，也成為歷史撰述的最佳示範。中國現代思想的形成，無論政治、經濟、科學、文學各領域，無一不受梁啟超的影響與啟發。 什麼樣的人民，成就什麼樣的國家。當時局還在為君主立憲或共和體制爭執不休時，梁啟超早已跳脫國體的框架，將眼界放在如何教育、形塑國家的根本――人民。其思想與寫作的終極關懷，始終是啟迪人民心智，使國家擺脫貧弱，走向康莊富強。 今日讀梁啟超，不只因為其論述是歷史中的轟鳴巨響，更重要的是這些觀念對我們而言，依然深具閱讀與思索的價值。本書以「啟迪民智」為核心，選錄四十餘篇梁啟超最具代表性與影響力的文章，依主題分類為學術思想、社會文化觀點與人生觀等，並由主編楊照老師撰寫導讀與提要，引領讀者體會梁啟超寫作的初衷，及字裡行間對國家、對人民進步前行的殷切期盼。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、

本性尚奇，章太炎卻走上最正統的乾嘉考據之路 從為學問而學問，到為時局而學問的文化使命者 ▍齊聲推薦 王汎森／中研院院士 呂芳上／中研院近史所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林／中研院文哲所研究員 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德／「閱讀人社群」主編 章太炎用力最深的是傳統的學問——小學。然而在民初劇烈的政治動盪中，他不得不從一位純粹的學者，轉型成為革命的知識分子。 本書選錄四十餘篇章太炎的著作與演講：從〈自述學術次第〉可見其思想與環境變遷之間的關聯，及小學之於經史的重要性。而在歷經晚清劇變後，他大幅修訂《訄書》，敘述其對學術與社會現實的觀點；他認為西方文明因有宗教作基礎而強大，從而重視佛教與法律意識，此於〈無神論〉、〈佛學演講〉等皆可見其主張。 在學術上，章太炎與康有為等維新派相對立；他受現實刺激而大張排滿旗幟寫革命文章，和鼓吹立憲的梁啟超又是不同立場。因政治而歷經的曲折，促使一位以考據自矜的樸學大師，從國故、宗教當中翻找出能因應時局的迫切需求，而成為為改變時勢而治學的文化使者。今日讀他的文章，或可從中西之學的激盪之中，找到因應時局變遷的方法。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代

唐君毅先生是近代中國最受人注目的一位思想家，惟大部分關於他的討論均忽視了其思想背後的問題意識：唐先生的思想實是對「唯物主義」所作的一個回應。至於唐先生回應唯物主義的方法，並非純然破斥唯物主義的不足，而是強調吾人當開拓一己的心靈，藉以從唯物主義中超拔出來。簡言之，唐先生是希望我們成為更健全的人，從而由最平凡的道理中察看出神聖的價值。 本書嘗試以一嶄新的角度闡釋唐君毅先生的思想及其當代意義，系統地論述唐先生的哲學視域、文化理論與修養工夫，全書不但內容豐富，並有作者的獨特見解，其當對讀者了解唐先生思想的價值乃至當代新儒學的特色有所啟發。

他生活在封建社會走向近代的過渡時期； 他的學術具有承先啟後、繼往開來的性質。 長期以來，梁啟超作為一個政治人物， 在歷史學家筆下褒貶不一，眾說紛紜…… 本書作者以歷史學家的冷靜和嚴峻態度剖析梁啟超的學術活動， 並指出其成就和局限，為讀者帶來「最真實的」新國學奠基人！ ▎動盪中的搖籃 少年梁啟超在一個平靜的搖籃中長大。這個搖籃結實、牢固，能夠遮風擋雨，同時又讓他自由地長大。慈愛的母親為他唱著搖籃曲、淵博的祖父灌輸他知識、嚴厲的父親激勵他積極上進；貧寒的生活磨礪了農家少年的意志、破舊的書卷組成了田園牧歌的音符、脈脈的親情溫暖著他年少的心靈。然而，搖籃外面的世界並不平靜，中國處於劇變的前夕，整個世界也在風暴之中。 ▎家學與師承 十八歲時，梁啟超退出學海堂，拜康有為為師。翌年，康創設萬木草堂，梁為其高足，並分任助手工作。康著《新學偽經考》，梁事校勘。康著《孔子改制考》，梁為分纂。在萬木草堂的四年是梁啟超一生事業和學術的轉捩點，在康有為的引導下，梁決然捨棄漢學，接受維新變革思想與政治主張，為其後成為一個傑出的政治理論家、宣傳家和社會活動家創造了先決條件。 ▎轉型與抉擇 在學術上他如飢似渴，拚命學習西學，以期彌補在這方面的不足。他在上海創辦了大同譯書局，旨在泛譯西書和時人新論，規模甚為宏大。《時務報》和時務學堂是他的兩大陣地。此外，他還積極參加了創辦《知新報》、《農學報》。在這期間，梁啟超與其友人們一度出現過分崇洋的傾向，但在潛意識中，梁啟超感覺到了此傾向的危險性。漸漸地，用西學改造中學，重建新國學，已在梁啟超的腦中開始萌發。 ▎憲政哀歌 從一九〇五年至一九一九年，梁啟超在接連不斷的政治漩渦中掙扎徘徊。他的學術事業受到了很大的干擾和牽制。世人和後人也因他這一段時期的經歷太複雜、變化太快、功過太難分辨而對他褒貶不一。有人說他不斷跟上時代步伐；有人說他投機偽善、首鼠兩端。而梁啟超本人處於「今日之我」與「昨日之我」的交戰之中、學術與政治的衝突之中、黨派政治的紛爭之中，是一生中靈魂最痛苦的時期。 ▎一代宗師 梁啟超擁有豐富知識和人生閱歷，無論是新學或舊學，他都有自己的獨立見解和批判眼光，也有將二者融會貫通的學識和能力。儘管某些觀點有偏激片面之詞，但究整體而言，他的「復歸」是想在新舊文化的衝突中找到自己的特定位置。他以其特有的號召力，羅致了一批志同道合的學術實力派。在中國文化史與學術史上

本書是在2010年中央研究院近代史研究所張壽安研究員提出「近代中國知識轉型與知識傳播，1600-1949」的主題計畫下，關注從「傳統經學」分化到「現代哲學」的過程中，一條以學術史之「辨章學術，考鏡源流」詮釋「中國哲學史」脈絡的途徑，並以晚清民初「第一代現代新儒家」的馬一浮(1883-1967)為研究對象。馬一浮奠基傳統學術，重整六藝經術，納西學於學術史框架內，建立中國式的義理學，而與同時代其他現代新儒家大方接受西方專業分科轉化傳統學術不同。因此，他的學術思想是將學術史、經學、義理學鎔鑄為一，故我定名為「義理式的學術史觀」。從中亦觀察到，在「中國哲學史」這門學科建置初期，非旋即接納西學，成為今日以西釋中，直入諸子學的主流詮釋樣態；而是糾結在子學能否脫離經學，又中國哲學起源究竟是什麼，有過一段掙扎與猶疑。而馬一浮正是對此議題討論中，頗具代表性的學者。綜觀以上研究所及，將對有志於晚清民初的學術史、中國哲學史之研究者，提供一條嶄新的思考途徑。

本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。

儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。

儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。

本書透過考察臺灣哲學與日本、歐陸哲學之間的連動，嘗試勾勒出戰前臺灣哲學的發展圖像。 本書分兩部來思考臺灣哲學： 第一部主要環繞在洪耀勳於1930-1940年代的哲學論述及其哲學思路的淵源，特別聚焦在洪耀勳哲學與西田幾多郎、田邊元、和辻哲郎、三木清、務臺理作等京都學派哲學家之間的關聯。在此東亞哲學連動與歐陸的德國觀念論、現象學之間架起一個對話的橋梁，試圖將洪耀勳的哲學推向一個跨文化哲學的討論空間，藉以帶出臺灣哲學研究的新方向。 第二部則以哲學議題的方式提出歷史哲學、宗教哲學、中國哲學的三個方向，分別針對楊杏庭的「歷史週期法則論」、曾景來的「佛陀自覺論」、張深切的「批判儒教」與日本、歐陸哲學、思想之間的連動來進行考察，藉此開拓臺灣哲學、思想在東亞脈絡及東西文化交匯下的多元論述。 最後的附錄則嘗試用日本哲學的方法來研究臺灣文學，試圖提供一個將文學哲學化的參考。