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「白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」。《黃庭經》相傳為晉司徒魏舒之女魏華存依據民間祕本或道士口授，編撰而成，自晉代以後傳播漸廣，頗為流行於文人學士之間。其內容不僅奠定了道教上清經派的教理基礎，也是唐宋以來內丹說的主要理論來源之一。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，此書大抵是北朝隱士所作，其思想內容主要是繼承和發揮先秦道家和陰陽五行學說，理論概括性強，文約義深，因此特別受到道教界的重視，宋元以後已成為內丹修煉的基本典籍。《黃庭經》與《陰符經》的篇幅都不長，且皆為道教內丹理論與修煉的重要經典，故本書將兩經合刊注譯解析，詮釋明白曉暢，期能對有心認識內丹理論或持道修煉的讀者有所助益。
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「道藏三十六真經」通常指的是道教經典中的「三十六部尊經」，這些經文是道教修行的重要文獻，涵蓋了道教的教義、修行方法和理論。根據證據，這些經文分為三洞，即「洞真、洞玄、洞神」，每洞各包含十二部，共計三十六部。具體來說，「三十六部尊經」包括：洞真十二部：主要講述天地造化、陰陽變化、九轉還丹、金液煉形飛仙之道。洞玄十二部：涉及消災治病、謝過祈禳、濟度薦拔存亡之道。洞神十二部：闡述治國治家修身之道。這些經文在道教中具有重要地位，被認為是修行者必須研習的經典，其內容融合了佛道兩家的思想，強調修心養性、行善積德、清淨無為等修行理念。此外，這些經文還被收錄於《正統道藏》中，並在歷史上對隋唐時期的道教發展產生了深遠影響。
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「丹經萬卷，妙在《參同契》」，成書於東漢中末期的《周易參同契》是一部參合《周易》、黃老與丹鼎火候為一爐的丹經著作，在中國文化思想史和科技史上都占有非常重要的地位。它融會漢代的《易》學、老學、煉丹術，以及儒家、陰陽五行思想，是了解漢代學術思想的重要著作。它也奠定了道教金丹理論的基礎，開啟古代化學科學的先河，後代內丹及氣功家皆奉之為圭臬，對其評價甚高。本書導讀面面俱到，注譯詳盡，相關觀念並有深入說明，是現代讀者研讀《周易參同契》的最佳選擇。
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197
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本書分兩大部分，一為導讀，一為玄天上帝相關史料彙編。導讀共三篇，首編介紹玄天上帝安鎮北方，守護天、地、人三界的神格演化；第二編介紹現存道藏中所收玄天上帝的相關經典，敘述其形成年代及內容；第三篇收輯玄帝相關的佚經遺文及術法科儀。 在玄天上帝史料彙編上，作者從《正統道藏》、《續道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》等經藏中，一一輯錄和玄天上帝相關的道書，並進行標點。《正統道藏》方面，參閱《中華道藏來下標點。而《道藏輯要》、《藏外道書》中的道典，係前人所未點校的，則為作者自己所點校。本書和作者《玄天上帝信仰研究》（台北，新文豐，2013年6月）是姐妹作。本書旨在輯錄今日尚存的玄天上帝道書，以供學者研究參考之用。而後者則以學術研究為主。
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《太上老君說常清靜經》，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說《常清靜經》，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世。學者推斷此經出於六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從內容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響。本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。
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138條好命法則， 讓你人生一路時時不操煩，處處福氣啦！ 善知識，看著八股，聽來老套， 但走過人生路，才知道一切都是真的！ 一部人生在世必讀、必懂的書―《太上感應篇》 26條善行和170條惡行，挖出人心最真實的一面； 1274字，解開超越生命的人性義理！ 古代皇帝親自作序推廣， 近代印光大師廣為印贈，淨空法師多次講解。 ★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書！ 《太上感應篇》自古以來，即被在上位者鼎
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以《陰符經》《道德經》為兩大理論依據，“略仿《參同契》”（清.朱元育的《悟真篇闡幽》），全書宗承傳統內丹學說，說明內丹煉養的根本原理就是歸根返本，逆煉歸元，並描繪內丹修煉的全過程及闡發丹經要點、修煉內丹的方法。
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◎道家丹經鼻祖《參同契》最具特色的講述介紹，南懷瑾先生經典鉅著。◎《參同契》既富哲理亦是文學，深藏中國古代科學重要肇始源頭。◎南師深入淺出講解，南師弟子錄音檔的統整並請南師修訂、補充整理而成。 東漢時期的魏伯陽真人，不喜仕途而愛好修道，後入神仙之列，並將修煉經驗寫成《參同契》。清朝初年，道家北宗龍門派道士朱雲陽，早年由此書入門，遍參諸方修煉有成後，再窮十年之功註釋《參同契》，於康熙八年刻版印行為《
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一、本書為「大宋天宮寶藏」主編者張君房先生，窮數十年之精力，自其主修之四千五百餘卷之道藏經中，撮其精要，選輯而成。全藏於真宗皇帝時奉旨纂修，天禧三年進呈。復攝「雲笈七部之英」，以成是書，於仁宗皇帝時呈供御覽。卷帙既富，徵引尤博。三洞四輔十二部，上自諸子百經之奧蘊，下至方術變化之玄秘，包羅殆盡，或予節錄，或取全書，間存伕籍，摭採秘法，無不為千古罕見之奇書秘典。今特就明正統道藏版影刊問世，俾昔之祇
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本書包含《正統道藏》及萬曆《續道藏》二部道藏之提要。《正統道藏》所收錄的道典計有一千四百一十九種道經，再加上《續道藏》五十四種，總共一千四百七十三種道書；所以本書所撰成之道經提要有一千四百七十三條。其中有的道書年代容易考定，有的年代難以論斷。難以論斷的，則據六朝道書相徵引，北周、唐、宋等道教類書所引，歷代書志所載，各朝代哲學、神學演進不同等因素，並參考相關佛經撰譯年代，試著為每一本道書論斷其撰成年
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《指道真詮》：中一子楊踐形，為清末明儒，貫通經子百家，出入佛老者有年；本破迷弘道之旨，傳著《指道真詮》一書。撮丹經萬卷之精華，發禪密諸宗之心印；融三教於一爐，通百派而成家；復用生理病理醫理而為之會證。 《壽世保元》：為明代著名醫學家龔廷賢所著。其享年九十余歲而卒。一生著作甚丰，《壽世保元》是其晚年的代表作，亦可充分反映其養生觀。龔的主要養生思想是：固腎氣，保根本；調脾胃，養后天；飲食重在有節，氣
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324
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中國歷史上的南北朝隋唐時代，是道教哲學和修持理論有重大發展的時期。本書從《道藏》中特別選出此一時期十篇相關的經文，加以題解、校釋、語譯，以方便讀者閱讀、了解。這十篇短小的經文，內容大多講述道教內觀修心、悟道證真的要訣，因此總稱為「道門觀心經」。本書對言簡意賅的原文，有時還大段引證同時代的其他道書，疏解經義。所有引證都儘量標明出處，語譯則明白曉暢，切近原經旨義，期能幫助讀者了解經文真意與道書之美。
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參同契，是研究身心生命奧秘的著作，是正統道家脫胎換骨的法門，是轉變生命的實證指導，是中國養生學皂的祖述寶典，是返老還童長生不老的煉丹方法，是將身心修養的實驗科學，與儒家的哲學思想融匯於丹道的鼎爐之作。《參同契》，一書，自來被視為道家丹經之鼻祖，本書為南懷瑾先生一九八三年的講解記錄，分為上、中、下冊出版，共計八十講。
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很古老的一本丹經，魏伯陽所著，內容多隱喻不容易解讀，假借易卦爻象，以論作仙家丹道
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參同契，是研究身心生命奧秘的著作，是正統道家脫胎換骨的法門，是轉變生命的實證指導，是中國養生學皂的祖述寶典，是返老還童長生不老的煉丹方法，是將身心修養的實驗科學，與儒家的哲學思想融匯於丹道的鼎爐之作。《參同契》，一書，自來被視為道家丹經之鼻祖，本書為南懷瑾先生一九八三年的講解記錄，分為上、中、下冊出版，共計八十講。
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參同契，是研究身心生命奧秘的著作，是正統道家脫胎換骨的法門，是轉變生命的實證指導，是中國養生學皂的祖述寶典，是返老還童長生不老的煉丹方法，是將身心修養的實驗科學，與儒家的哲學思想融匯於丹道的鼎爐之作。《參同契》，一書，自來被視為道家丹經之鼻祖，本書為南懷瑾先生一九八三年的講解記錄，分為上、中、下冊出版，共計八十講。
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《靈寶無量度人上品妙經》簡稱《度人經》，它是東晉葛巢甫所授的靈寶經，也是東晉靈寶道派的主要經典之一。此書是經中之經，天真皇人述《太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字》，在解釋此經之〈元始靈書中篇〉；《雲篆度人妙經》一卷，是此經之雲篆體；《太上諸天靈書度命妙經》一卷，為此經相關經典。齊時嚴東開始為此經做注，其後歷代注疏不?；唐穆宗長慶二年（822年），敕令士民入道籍者，須能精熟《老子經》及《度人經》，特
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「白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」。《黃庭經》相傳為晉司徒魏舒之女魏華存依據民間祕本或道士口授，編撰而成，自晉代以後傳播漸廣，頗為流行於文人學士之間。其內容不僅奠定了道教上清經派的教理基礎，也是唐宋以來內丹說的主要理論來源之一。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，此書大抵是北朝隱士所作，其思想內容主要是繼承和發揮先秦道家和陰陽五行學說，理論概括性強，文約義深，因此特別受到道教界的重視，宋元以後已成為
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《莊列十論》取《莊子》、《列子》之言，引申發揮，凡十論，即莊周夢蝴蝶論、庖丁解牛論、藏舟山於壑澤論、顏回坐忘論、季鹹相壺子論、象罔得玄珠論、莊子游濠梁論、醉者墜車論、古之道術論、宋華子病忘論。
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太乙北極真經，為統道儒釋基回五教而合一之聖修經典，初版印行於濟南道院，民二十五年即刊行六版。以往非入門弟子，絕難得窺一二，此次循讀者之請，特將所藏頂批本公開發行。連同再版本之太乙無極混元一炁渡人妙經(趙孟頫手寫本，名貴至極)互相參証，當大有益於修為也。 附註 秘本套紅‧原趙孟頫手寫真蹟本
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342
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「陰符經」為我國最古老的修心養性名著，文字簡潔，寓意深遠，不同的人解讀即有不同的體會；因此不論為養生保健的道家、醫家，主張修身治國的儒家，或陰陽家、軍事家，都會拿來當做指導原則，可見其價值。然而過去的註釋多偏向哲學、修心與政治、軍事層次，有關養生保健方面著墨甚少。本書首度從養生修心的角度解讀其微言大義，很值得現代人參考。
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本書為養生家丹道派萬金不換秘典，乃清宮太醫院集存之秘方大全，係跟接歷代御醫宮中所用之「治方」和「配方」各四卷抄本，及歷代名醫方劑與清宮臨症紀錄簿纂輯而成。乃集漢唐宋明以來宮方之大成，加以清太醫院之臨床實驗，選優錄存成帙，確為我國醫學史上之無價瑰寶，而為中醫界千古難得之聖典也。全書分為十六門，共四百二十五方。計補益門七十二方，脾胃門二十五方，風痰門二十一方，痰漱門二十七方，傷寒門十七方，暑濕門十三方
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周易參同契，漢魏伯陽撰，清徐立純為了周易參同契正義作序曰：「萬卷丹書，參同第一。後世丹家，無不以此為祖。」宋大儒朱子窮力於斯者有年，並為考異註釋，稱為易中先天之學。參同一書，以朱子之博大，最後仍不免曰：「今始得其頭緒，未得其做料孔穴。」──蕭天石。道藏精華第一集之二便將丹書之始祖周易參同契，清代董德寧和宋俞琰兩個經典的註解本合刊，並附上宋代俞琰撰寫的《周易參同契釋疑》一書，皆為句讀本，清晰易讀，為
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周易參同契一書，為周易別傳之學，亦為道家別傳之學；後世多視之為丹宗聖典，有「萬卷丹經組參同」及「丹經王」之稱。而歷代言爐火者，亦以是書為鼻祖。......
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本書特色《道言五種》，首《參同》而次《悟真》者，以《參同契》爲‘萬古丹經王’，而《悟真篇》發揮《參同契》之奥義，二書共爲丹書之祖；繼以《金丹大要》、《就正篇》者，以《參同》辭義奥雅，《悟真》意旨微約，故取《金丹大要》之簡明、《就正篇》之直捷，以方便學人入門；終以《承志錄》者，取《悟真篇》‘内藥還同外藥，内通外亦須通’之旨，以外丹而參證於内煉，俾使學者内外皆明，下手方不入於歧路。是《道言五種》，淺奥並蓄，内外兼備，歷來爲學人所珍視。書籍簡介《周易參同契脉望》，係陶素耜先生集前賢註解精華，而獨露師傳奥要。全書共分四十章，卷前有陶氏《讀參同契雜義》一篇計二十條，以提挈綱領；卷末附圖說十一篇，明作丹法象。《悟真篇約註》，係陶素耜引證翁葆光、陸子野、陳致虛、陸潛虛、戴同甫、李文燭、甄九映、仇知幾等諸賢之註，於每章首列一正解於前，繼陳可互相參證者於後，末參己意以補各註之未及，章首冠以陸潛虛‘小序’以總一章之旨。《金丹大要》，乃元上陽子陳致虛著。陶素耜以其詞多重複，遂爲之删訂，錄《上藥三品說》、《妙用九章》、《須知八章》，並附《丹法參同十八訣》。《金丹就正篇》，係採自明陸潛虛《方壺外史》，並附陸著《玄膚論》及《破論》六篇。《承志錄》係明萬曆年間太華山人彭純一貞父所著，乃外丹黄白之術。陶素耜校訂之餘，復作《辨惑十五條》置於卷末，以補書中遺意。
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全書宗旨是讓人皈依清靜的意思。簡單的 說就是要讓我們清靜,全書從頭到尾就是 只談這兩個字清靜,我們自己本身清靜 了嗎?又如何讓我們達到清靜。
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首部有關《道藏輯要》的解題與研究巨著─從清代道教典籍的流傳與編撰，揭示中華帝國晚期宗教的發展。 l 作為首部《道藏輯要》解題編著，把繁複的道書文本整理得清晰可解 l 匯集74位全球頂級道教研究者合力完成 l 收錄17種《道藏輯要》藏本的珍貴書影插圖 l 兼具研究文集及工具書性質，完整展現清代道教發展情況 l 有助推進明清文史研究的各個領域，包括社會史、刻書史、地方史、文獻學；對中國內丹、養生文化、
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太乙救苦天尊，通稱「東極青華上帝」，簡稱「太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝」，又稱「尋聲救苦天尊、十方救苦天尊」等，是道教尊神，據道教經典載太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。道教以太乙天尊大慈如父，又居於「東方妙嚴宮」，故尊稱其為「東極青華上帝」或「東宮慈父」。
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星神信仰，是中華民族的特色，也是道教的特色。古人認為我們出生時所值遇的干支，和出生時所值的星神，對我們一生之中，年命的壽夭，祿命的貴賤，都會有深遠影響。在出生時日上，形成了本命年、本命日、生辰等，和吾人出生時辰相關的重要日子，而出生時所值遇及感應的星神，則有本命星（本命星君，北斗七星）、本命宿（二十八宿）、本命曜（九曜）、本命宮（十二宮）、本命元辰（六十甲子）、本命太歲（六十太歲），以及北斗九皇之
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全書十七種，計樵陽經、丹經示讀、度人梯經、玄微心印、三丰丹訣、杯溪錄、天仙正理讀法點晴、呂祖五篇註、一貫真機易簡錄、心學、邱祖全書、外金丹、內金丹、道海津梁、性天正鵠、赤水吟、自題所畫 ── 凡為文可謂筆洒天機、胸羅造化，其大綱分人事物理性命，極言天地人物生生之大原。
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關聖帝君的經典多部，其中以《明聖經》流傳最廣、影響最深。其旨在明心鑑性，而此心性的內涵即「儒家五常，道釋三寶」。關聖帝君「素覽春秋，幼觀孔孟」，平生以仁為安宅，行義之正路，方能參贊化育、超凡入聖。「仁義禮智信」五常以仁義為首，《明聖經》更進一步闡述：「仁，莫大於忠孝；義，莫大於廉節。」所欲彰顯的諦理，二字訣即「仁義」，四字訣即「忠孝廉節」。要如何持誦關聖帝君桃園明聖經，提出五點建議：一、持誦關聖帝
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《太上玄門功課經》包括早、晚功課經，是道教宮觀內日常的基本經典，相傳課誦傳承始於金代全真祖師王重陽真人建立道教「叢林制度」之時，至今已有八百多年歷史了。本書以注解為主，遵用民國壬子元年成都二仙蓭重刊《太上玄門早壇功課經》、《太上玄門晚壇功課經》作為藍本，並依照原書之次序分別加以注釋。對於前提諸本差異之處，儘量的提出說明，其餘牴牾疏略者，則徵引文獻，以按語加以考証。基於學習之必要，並期許「既誦經文，
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本書為了便於讀者弄懂、學好、用好中國道家養生與周易養生，特請對此深有造詣的道家養生和周易養生高師、專家編著而成《與道家養生》。特編入對現代人養生實用的中國宋代易學養生名家張伯端的《悟真篇》，同時選入古代道家養生與周易養生名家彭曉、翁葆光，今之名家吳雲青傳承《周易參同契》與道家養生真訣。道家養生與周易養生是中國傳統養生文化的主幹，同根生、同源流、同發展、同造福古今世人，其功德無量。
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《太上洞玄靈寶空洞靈章經》(簡稱《空洞靈章》)，其主體部分為三十二天帝的讚頌，而與《空洞靈章》的內容與思想關係最深的應該是《度人經》與《諸天內音自然玉字》，最主要的原因是這一群經典的主要宇宙觀是三十二天，並且是以三十二天帝君、元始天尊、太上大道君、十方飛天神人等神祇為主要登場角色。此外，《空洞靈章》當中對轉經、誦詠靈章的崇拜，與《度人經》亦如出一轍。《空洞靈章》的核心思想主要為救度，救度的對象是七
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本書以「神聖經典」觀念為核心，整合不同角度與研究方法，分析中古時期的靈寶經當中的經典概念，並揭示此觀念對後來道教發展的重要性。本書特別關注靈寶經典當中所呈現的「天文」觀念，並期望在比較宗教的脈絡之下，凸顯靈寶經典對「神聖經典」概念之特殊性。本書所分析的文本以五世紀初出世的古靈寶經為中心，研究面向涵蓋了道教經典的「天文」觀念、道教經典的「翻譯」、道教經典的敘事框架、道教經典的傳授系譜、道教經典的音誦
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◎瑤池金母讚 瑤池金母普偏瀛東測妙機勸眾存德學善儀。覺悟懺悔修正果。慧智貫徹登中池。金筆開科無私曲。章成耀珠燦鯉魚。全憑道心挽迷路。卷讚團圓樂福基。逍遙快樂位。無極瑤池大聖西王金母天尊(三稱)。 慈音佛董雙成仙姑慈音佛降彩雲飄邈出瑤池。 隨駕 崑崙任所之。練就菩提登妙果。養成舍利說禪詩。蓮臺座上花千朵。甘露瓶中柳一枝。自在觀音觀自在。婆心度盡眾生癡。 ◎水讚楊枝淨水。遍灑三千。性空八德利人
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