國家倫理

本書特色 人類文明遭受氣候變遷、國際傳染病、威權政治的世界戰爭威脅，未來更將由不可控制的科技，影響人類文明的生存或毁滅。無論從宇宙觀、危機觀、趨勢觀、歷史觀、價值觀，我們人類唯有成為世界公民，才可避免人類文明毁滅的危機。只有人類全體有人類一家地球村的理念，一起合作創設世界公民共和國，共同設計人類文明未來，人類才有永續生存的機會。作者簡介陳春山 陳春山教授現致力於倡議「人類文明發展的願景與共識」，期以此書傳布人類文明2.0的「全球心靈、全球智慧」，捐助創辦「ESG世界公民數位治理基金會」、「新世界陳春山教育公益信託」、「陳春山法制公益信託」以為推廣。 陳教授現任「ESG世界公民數位治理基金會」董事長、公司治理協會理事、台北科技大學智財所教授，曾任公共電視及華視董事長、全球品牌管理協會理事長、證券交易所上市審議委員、櫃買中心上櫃審議委員、亞卓國際法律事務所律師、台北大學法學院教授。陳教授曾為加州柏克來大學暨新加坡大學法學院訪問學者，係加拿大渥太華大學法學博士、美國華盛頓大學法學碩士、律師司法官及金融法務高考及格。著有「未來十年全球趨勢」、「全球品牌智財管理案例研究」、「企業併購案例研究」、「全球品牌商標案例研究」、「公司治理法治及實務前瞻」、「董事義務及責任」等書。E-mail: louischen358@gmail.com自序各位幸福世界公民：50年前你在哪邊？未來30年呢？ 你知道1971年的年曆與2021年完全一樣嗎？也就是將兩年份的每月月曆放在一起，只要年份改一下，兩個都是一樣的。 但時間已經過了50年，50年前你在哪邊？還沒出生？小學還是中學？50年前我在唸已經廢校的基隆太平國小，這50年來，我就讀了新莊國中、建國中學、中興大學法律系所、美國華盛頓大學、加拿大渥太華大學，也在新加坡大學和美國柏克萊大學待過。做過律師、教授，領導服務過公共電視、華視。 50年也真的很快，我們人生真的很短暫，在宇宙及人類的歷史來看，137億年的宇宙，46億年的地球，7萬年的現代人類，我們是如此的微小、渺小。 想想，如果能夠在地球上、人世間過30年，我們可以一起做什麼。 2021年我決定，讓台灣ESG成為世界公民社會的第一個磚塊。 2021年的8月20日，我邀請了18位好朋友，共同籌設ESG世界公民基金會，包括：穩懋陳進財董事長、璞永建設楊岳虎董事長、均豪陳政興董事

邀請參加全國北中南扶鸞展演、學術論壇及現場攝錄直播國曆11月29日 南部地點：高雄意誠堂國曆12月13日 北部地點：基隆代天宮國曆12月27日 中部總結圓滿：彰化花壇玄門山今年辦理第七屆「全國扶鸞展演」，以「宗教扶鸞儀式的社會關懷」為主題。由有志參與扶鸞儀式展演的全國各宮廟寺院，先在自己的宮廟寺院中辦理扶鸞儀式。經過本教請專業團隊錄製後，在國曆11月28日起為期一個月，透過網路向全世界傳播。2020 年由於新冠肺炎( 或稱Covid-19) 疫情，絕大多數國家都對集會頒佈了禁令。這對以人為服務對象的宗教宮廟寺院產生了重大影響，宗教宮廟寺院紛紛宣布延期或取消今年度的各項活動。讓許多有志於透過宗教來教化眾生的宗教單位或是宗教人士們感到憂心不已。不過，隨著網路科技日益發達，透過網路宣揚宗教的「教義」、「濟世」、「儀軌」，已經是宗教界不能夠再輕忽的一件事了。過去以實體方式的宗教活動，現在逐漸轉在網路進行。其實，用網路科技在線上為信眾作宗教服務，或各宗教宮廟寺院執事，在網路上直接與信眾聯繫與溝通，進而達成「宣教」、「濟世」的效果，已經是現在及未來的主要趨勢之一。儘管宗教的實體活動，可以讓與會者直接面對面，而能帶給他們更多的信任感和良好的現場體驗。但是，仍然有些信眾受到地點和時間的限制，而無法與會。如果落實推展「網路的線上宗教服務」，不僅善用科技突破相關限制，更能在疫情期間，避開人群聚集之窘境；順利的宣揚扶鸞文化及關帝信仰。

「鸞」是什麼？「扶鸞」又是什麼？是初入「鸞門」者及社會大眾，頗為好奇的問題！「鸞」的本意，是指天上的神鳥；在漢人宗教神話中，神仙乘坐「鸞」或「鸞駕」來到人世間。「扶鸞」則是指通神者在神靈附體後，拿著雕刻成「鸞」的木頭筆，在鸞台上書寫。象徵神明至此，說出「神誥」。過去，「扶鸞」有「揮鸞」、「飛鸞」、「降筆」及「扶乩」等多種說法。首先，它是指通神者拿著鸞筆，揮灑自如書寫神的旨意，乃稱為「揮鸞」。其次，它是指通神者拿著像隻天界飛來的鸞鳥之筆，書寫神意，又可稱為「飛鸞」。第三，它又可指稱通神者代表神仙下降到人間書寫，亦可稱為神明「降筆」。全書分兩卷，上卷是第七屆全國扶鸞大會活動紀實與全國80餘間宮廟堂，委請廟中能人寫手書寫：自己的「立廟沿革」、「奉祀主神」、「廟宇建築」、「鸞務濟世」、「鸞生組織」、「出版善書」、「法器」及「神蹟」；為自己留下見證。下卷為鸞的「儒宗神教」、「功能與象徵」、「流程與神聖空間」、「參與鸞生」、「法器與供品」、「起源與發展」、「內在基礎」、「規範與修行」、「宗教經驗」、「困境與發展」、「關公因鸞而變成玉皇大帝」及「積累功德」等12 章；鸞的各種面向。

在位時間最長、最具爭議性的昭和天皇‧裕仁他是日本的「象徵」和「統帥」，同時也是一介走下神壇的「凡人」……★揭開日本皇室的神秘面紗！史詩級昭和天皇傳記大作★年少的裕仁終於對自己與眾不同的身分有所覺悟，開始有了身為君主的意識，而1916年剛完成「立太子之禮」的他很快地就要面對周遭為他安排的婚姻大事！天皇家的親子關係如何？明治維新後的薩長政治派閥如何影響皇室選妃？裕仁身邊的女性又如何影響他的人生──民間

經歷二戰、日本歷史上最具爭議的昭和天皇‧裕仁他是日本的「象徵」，同時也是一介走下神壇的「凡人」……打破禁忌！揭開「玉音放送」背後有血有肉的人物實像★繼水木茂《漫畫昭和史》後又一史詩級大作，第一本大膽採用天皇視角詮釋的「昭和史」★昭和天皇‧裕仁（1901-1989），他是二十世紀日本歷史中，最迷人也最複雜的政治人物之一，他在位的昭和時代承接了明治維新後的崛起，但軍國主義的失控引導日本發起對外侵略的全

為提升軍事院校在軍人武德與品格教育相關學術議題的研究能量及增進軍事教育政策，並精進相關議題觀念溝通與經驗交流，使各級部隊全體官士兵能重視培養軍人武德與品格教育，裨益增進武藝，確保戰力維繫。

【一句話推薦】有人侮你，你將如何？美好的社會需要何種素養？中國第一本現代公民修身經典【內容簡介】蔡元培先生是親歷中國從傳統走向現代的知識分子。在清末傳統科舉制度下，他讀書而獲功名，至翰林院編修。時值中國遭遇外侮內憂的動盪時代，戊戌變法失敗後，他棄官從教，後留學德國。1912年5月由上海商務印書館出版的《中學修身教科書》，是蔡元培為中學校修身科編寫的教材，正正反映了他身處這新舊變局中的思辨和遠見。書

軍事教育機構自108年起全面實施廉潔教育課程，本書為該課程之教學指引。

日本人如何成為今日的日本人？答案要回溯到武士道「日本人認為，能夠滔滔直言道出自己內心深處的想法和感覺，正說明了這個人既不深沉也不誠摯。」二十世紀，當西方價值觀如驚濤駭浪衝襲日本，為了讓西方世界理解日本精神，思想家暨經濟學者新渡戸稲造自省「日本人是什麼樣的人？」他的答案是《武士道》。武士道，原是武士階級的道德規範與行為準則──求名譽、超脫生死、重文化傳承，揉合神道、佛教、儒學思想的武士道將知識內化，

為提升軍事院校在軍人武德與品格教育相關學術議題的研究能量及增進軍事教育政策，並精進相關議題觀念溝通與經驗交流，使各級部隊全體官士兵能重視培養軍人武德與品格教育，裨益增進武藝，確保戰力維繫。

為提升軍事院校在軍人武德與品格教育相關學術議題的研究能量及增進軍事教育政策，並精進相關議題觀念溝通與經驗交流，使各級部隊全體官士兵能重視培養軍人武德與品格教育，裨益增進武藝，確保戰力維繫。

本部於106年6月2日辦理「國際軍事廉政學術研討會」，本書集結研討會成果，包含9篇論文及1篇專題，有助於深入研究國防廉政議題。

為提升軍事院校在軍人武德與品格教育相關學術議題的研究能量及增進軍事教育政策，並精進相關議題觀念溝通與經驗交流，使各級部隊全體官士兵能重視培養軍人武德與品格教育，裨益增進武藝，確保戰力維繫。

史上最富盛名的戰士統治階層 其獨特的行事邏輯與美學 深深暈染了一整個民族的精神風貌 n 只要懷著平常心，不懂劍術的茶師也能勝過一流高手？ n 武士若都忠心耿耿、抵死不降，幾次戰爭下來豈不是早已死光？ n 視死如歸，為何切腹時還需要三個介錯人，後來又演變成「扇子切」？ n 編竹籠、糊風箏、養花養魚、貼雨傘……下級武士究竟窮到何種地步？ 武士不僅是日本人的文化象徵，也是古代世界最知名的戰士群體之一，素

《養正圖解》乃明代焦竑於宮中任侍講時所修撰，選錄古今典實故事，以供後人鑑戒。編撰完成後，因故未及時進呈，遂由民間書坊刊印，然由於內容追聖尊賢、印製精美，一時蔚為民間爭購奇珍。本書推崇忠君孝悌的倫理及仁民愛物的襟懷，宜於皇子之教育及蒙養，故深獲清代諸多皇帝的推崇，並經光緒帝親令刊刻發行。書中字體大，正文後均附解說及配圖，易於閱讀。本書特色明代宮中侍講焦竑所編撰《養正圖解》，注重德行學養、教化民生，期

第七屆軍人武德與品格教育學術研討會論文集

是維護名譽，還是愚昧的自殺行為？究竟是什麼樣的思維邏輯 讓日本人藉由切腹實踐忠義從松平信康、豐臣秀次到三島由紀夫本書將為您盡數還原 日本史上知名的切腹者傳奇只有在日本人身上才看得到的切腹行為自殺的方式有許多種，一直到現代為止，許多日本人都選擇了切腹的方式。用切腹來結束生命是只有在日本人身上才看得到的行為。之後雖然也有朝鮮人、韓國人選擇切腹自殺，但都屬於例外。自古以來，有數不清的日本人切腹。那麼，為

公務員制度是現代政府不可或缺的重要組成部分。本書嘗試參照著名學者伯克等人設計的比較公務員制度的分析架構，對香港公務員制度展開研究，系統而深入地介紹香港現行公務員制度，包括香港公務員的職位分類與編制、招聘與晉升、任用、培訓與發展、評核與獎勵、薪酬、福利、紀律及勞資關係各個範疇。既重視描述性的敘述，也進行概念及學術闡釋，力求造到理論與實踐兼備、描述與分析兼備。 香港公務員是世界各國公認的最有效率、最為

未提升軍事院校在軍人武德與品格教育相關學術議題的研究能量，及增進軍事教育政策規劃人員、教育人員與研究人員在軍人武德與品格教育相關議題觀念溝通與經驗交流，使各級部隊全體官士兵能重視培養軍人武德與品格教育，裨益增近武藝，確保戰力維繫。

深入淺出地解析、探索，奔流於歷史長河的武士與武士道之原鄉、原貌。本書從源頭開始深入剖析武士道的歷史淵源與豐富的內涵，透過作者之引介、剖析，更可瞭解武士與武士道對日本社會之影響，另武士道與禪、朱子學、陽明學、神道教等具何關連，以及日本武士道與中國士道有哪些異同之處。 日本自中世之後以迄近代為止，武士主掌國家權力，日本人稱之為武家政治，亦即武人（軍人．槍桿子）治國，期間長達約七百年之久。天

為提升軍事院校在軍人武德與品格教育相關學術議題的研究能量，及增進軍事教育政策規劃人員、教育人員與研究人員在軍人武德與品格教育相關議題觀念溝通與經驗交流，使各級部隊全體官士兵能重視培養軍人武德與品格教育，俾益增進武藝，確保戰力維繫。

為提升軍事院校在軍人武德與品格教育相關學術議題的研究能量，及增進軍事教育政策規劃人員、教育人員與研究人員在軍人武德與品格教育相關議題觀念溝通與經驗交流，使各級部隊全體官士兵能重視培養軍人武德與品格教育，俾益增進武藝，確保戰力維繫。

為提升國軍軍事院校，在軍人武德與品格教育學術理論與實務的研究推動能量，並增進本部軍事教育政策規劃、教育研究與訓練等人員，透過觀念溝通與經驗交流，使全體國軍高度重視培養軍人武德與品格教育，俾益增進武藝，確保戰力維繫。

在前現代社會，人們在日常生活中需要與之打交道的伙伴大多具有相同或相近的宗教和文化，風俗和習慣，觀念和理想，因此為了保證自己行為的道德性，遵循幾乎為每個社會都有其特定表述的所謂道德金律，即己所欲，施於人，己所不欲，勿施於人，就沒有什麼太大的問題。但在全球化時代，人們在日常生活中必須與之打交道的人往往跟自己在上述這些方面很不相同，再簡單地去根據道德金律行事，往往會導致對他人帶來傷害的不道德行動，即使行

內容精要：圖解式摘要說明，以圖像呈現重點，加強內容記憶。分列五單元簡析公民考試精要，迅速提升考生實力。對照比較中華民國憲法與增修條文，助益觀念統整。配合各單元搜集精選模擬題庫，助益檢測答題實力。註記97-98年度試題相關出題內容，提示命題趨勢。 歷屆試題：附有92-98年各相關考試歷屆試題與解析。最近年度試題前附有考題配分表，全盤掌握近年命題重點。

解開日本人深層靈魂的鑰匙—櫻花綻開與飄零的大和魂?最淒美的哲學思想原書以英文撰寫而成，百年來經世人不斷傳誦，已譯成十餘種語言，暢銷全世界，為國際研究日本首屈一指的傳世經典。 內容介紹 新渡戶稻造所著之《武士道》一書，為深度研究日本必讀之經典著作。正如作者在文章開端所提： 「武士道，如同他的象徵櫻花一樣，是日本土地上固有的花朵? 直到現今仍然存活在我們心中，強韌的展現力與美的姿態。」《武士道》可謂是

「葉隱」（hagakure）一詞，緣自西行上人詩句： 「隱於葉下，花兒苟延不敗，終遇知音，欣然花落有期。」 隱含「如樹木葉蔭，在眾人看不見之處為主君捨身奉公」之意。 「葉隱」因此成為日本武士的代名詞；「葉隱聞書」即是武士道終極經典。 《葉隱聞書》成書於1716年（日本江戶時代，清康熙55年），是山本常朝不滿武士精神的衰退而發表的言論，由田代陣基記述整理，其成書的過程與形式，與儒

周王室恪守胎教傳統、朱元璋為兒子們辦學校、明成祖編纂教科書、康熙皇帝親自指導太子功課……歷代第一家庭處心積慮，望子成龍，積極培育優秀的下一代。 從太子到天子的學習之路 孔子終其一生無法將自己的獨子教育成材，秦始皇、漢武帝、唐太宗、康熙皇帝的太子都亂七八糟……可見子女教育的成功與否，與家世背景、父母的身分地位並無絕對關係。 《成龍寶典》介紹了不少教育成功與教育成果南轅北轍的故事，如周公憑藉一套完

一般人，尤其與日本有深惡世仇的中國人，或是在中國式仇日、恨日、蔑日教育下的台灣民眾，一提到「武士道」，大概都會立即 夷那是窮兵贖武的軍國主義，或殘虐的「切腹自殺」與「復仇」。實則，那和真正的「武士道」廣袤、深邃的內涵相去十萬八千里。武士道是日本千百年來的優雅傳統，世世代代的日本人已經將它內建形塑為「大和魂」的日本精神，也是日本這個國家和日本國民思想與行動的靈魂之柱。武士道之和西洋的「騎士道」，中國