道教

在《道藏》與藏外道書之中遺留了許多的道茶的文獻，現代的茶文化研究，很少有人用心研究這一領域，以茶喻道，以茶比喻修道的過程。本書從《道藏》與藏外道書所遺留的文獻，考察全真道茶、米茶、武當道茶……等在文化上的廣度以及其結構性，同時也要從丹道道茶思想的宗旨、基本原則來考察其高度，高度是指在丹道行法的視野之中，本文討論丹道文化的發揮，乃是以丹道茶道為例。例如丹道茶道在呂洞賓、王重陽及其傳承者馬丹陽等七子、姬志真這裡也有更加完整的表現，而且明顯的是配合丹禪合一來進行其行法，此書也有專門討論。米是先天八卦，米茶是伏羲文化中的先天八卦。筆者在此書闡釋人法地、地法天、天法道的茶湯，如《道德經》第二十五章之所說，對應著的是《道德經》第四十二章所說的道生一，一生二，二生三，三生萬物，也就是本體宇宙的生成論。米茶「靈峰」、「超詣」、「仙逸」三款茶名乃是啟迪於混沌道化的宇宙波流。至於本書書名之中所說的太極藝術：本書闡釋技藝道合一的修煉，包含太極導引與楊家老架太極拳的技藝道一體的太極武藝、道歌禪唱、米茶、朱銘太極雕塑等，如此技藝道合一的修煉，而回返於生活場域，運化社會總體，內聖外往，是太極道化人生的終極目標。

呂鵬志，西南交通大學人文學院教授、西南交通大學中國宗教研究中心主任。北京大學文學學士、四川大學哲學博士，法國高等研究學院（EPHE）博士後。曾先後任教於四川師範大學、四川大學，並曾多年在法國遠東學院（EFEO）、法國國家科學研究中心（CNRS）、香港中文大學訪學交流及合作研究。已出版專著《唐前道教儀式史綱》《道教哲學》，合作編著《江西省銅鼓縣棋坪鎮顯應雷壇道教科儀》，主編或合作主編 Early Chinese Religion Part Two: The Period of Division (220-589 AD)、《道教儀式叢書》《中國宗教研究特刊》《「地方道教儀式實地調查比較研究」國際學術研討會論文集》，合作譯著《西方道教研究編年史》，並在國內外學術書刊發表論文及譯文逾百篇。

天之道，人之道，神鬼之道。有誰真正知道？道士可說是作為人與鬼神之間溝通的橋梁，本書由劉厝派掌門脈系傳承人劉啟盈現身說法，以科學精神+親身經歷的真實故事，嘗試為讀者解答以下問題：◆ 道術，它是真的嗎？要怎樣知道它不是裝神弄鬼？◆ 科學至今無法提出是否有靈魂，許多人也都認為宗教安撫心靈沒問題，但太過投入就是迷信。何以現代還有道教乃至道士這一行生存的空間？◆ 到底傳說中那些所謂觀落陰、死人託夢、超感應、第三隻眼、鬼附身、陰差索命、冤魂不散、祭嬰靈……是真是假？難道不是精神分裂、或者小事件被誇大且以訛傳訛？總之，這世界真有靈魂乃至鬼神的存在嗎？1. 道法與你我人生的關聯（現代人的日常生活為何仍離不開道術、法事？）2. 揭開道士這一行數千年來的神祕面紗3. 現代科學化、中西融合道士的新面貌 從小到大，不管是親身經歷也好還是耳聞親朋好友的故事也好，誰沒遇過點怪事？有些事科學解得通，有些事卻只能說是「玄」。 本書就是這樣一本，把那些「聽說過卻沒親眼見過」的事，攤開來跟你細細說的書。它不是故意嚇人的鬼故事，也不是高高在上的大道理，而是作者劉啟盈——一位正統道士親身經歷、耳聞目睹的真實事件。裡面有令人捧腹的鬧劇，也有讓人背脊發涼的靈異奇遇；有對古老道術的剖析，也有對人情世故的溫暖體會。 作者不只會畫符、走罡步，更懂電腦、會經商、學心理學，白天能辦法會，晚上也能談科技。他用的不是故弄玄虛的神祕口吻，而是朋友閒聊般的方式，帶你走進道教的世界，看看人與神、鬼之間的那些事。 讀這本書，就像跟一位懂門道又幽默的老朋友泡茶聊天，聽他說那些發生在廟裡、路上、夢裡、甚至浴室門後的故事，邊聽邊恍然大悟：「原來事情是這樣啊！」 「道可道，非常道。」故事聽著聽著，你也許會發現，這些看似玄妙的經歷，後面其實都潛藏著一些人生智慧，等待你細細品味。

「白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」。《黃庭經》相傳為晉司徒魏舒之女魏華存依據民間祕本或道士口授，編撰而成，自晉代以後傳播漸廣，頗為流行於文人學士之間。其內容不僅奠定了道教上清經派的教理基礎，也是唐宋以來內丹說的主要理論來源之一。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，此書大抵是北朝隱士所作，其思想內容主要是繼承和發揮先秦道家和陰陽五行學說，理論概括性強，文約義深，因此特別受到道教界的重視，宋元以後已成為內丹修煉的基本典籍。《黃庭經》與《陰符經》的篇幅都不長，且皆為道教內丹理論與修煉的重要經典，故本書將兩經合刊注譯解析，詮釋明白曉暢，期能對有心認識內丹理論或持道修煉的讀者有所助益。

紫微斗數是命理學的一個重要分支。它將一個人出生的年、月、日、時換算為以紫微星為首的星辰排列到命盤的十二個宮中，合理地區分並概括了一個人的一生命運，系統而全面地預測一個人一生的錯綜複雜的社會關係和個人遭遇。紫微斗數可將人的命運凶吉、貴賤休咎做出具體的說明，而非抽象的把握。分類重點清晰，推演的過程簡捷，邏輯體系嚴密，有較高的數理性和深刻性。紫微斗數與四柱推命同源而分流，並稱為中國傳統命理學的兩大派別；且紫微斗數既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環境、人際關係的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列「五大神數」之首。本書旨在討論紫微斗數的各種規則的運用與分析的方法，並指出其中的誤區和存疑，希望通過辨析得到正確的省悟。

「道藏三十六真經」通常指的是道教經典中的「三十六部尊經」，這些經文是道教修行的重要文獻，涵蓋了道教的教義、修行方法和理論。根據證據，這些經文分為三洞，即「洞真、洞玄、洞神」，每洞各包含十二部，共計三十六部。具體來說，「三十六部尊經」包括：洞真十二部：主要講述天地造化、陰陽變化、九轉還丹、金液煉形飛仙之道。洞玄十二部：涉及消災治病、謝過祈禳、濟度薦拔存亡之道。洞神十二部：闡述治國治家修身之道。這些經文在道教中具有重要地位，被認為是修行者必須研習的經典，其內容融合了佛道兩家的思想，強調修心養性、行善積德、清淨無為等修行理念。此外，這些經文還被收錄於《正統道藏》中，並在歷史上對隋唐時期的道教發展產生了深遠影響。

◎丹道修煉，自古即為道家養生之法，通過精、氣、神之修煉，得到精神的和諧。◎以丹道修行開發智慧，提升精神境界，樂觀面對生活挑戰，化解思覺失調之苦。◎作者中醫師檢定考試及格，以自身的專業素養探討健康問題，期望幫助世人。那一年，吾女19歲，罹患思覺失調之症。20年後，久病厭世，不幸自殺辭世。作者悲痛之餘，潛心研修丹道，探討思覺失調之解方。「思覺失調症」就是一般常說的「精神分裂」，除了遺傳基因和天生腦部神經功能異常外，環境因素也是誘發思覺失調的後天原因，因而隨著時代越發充滿化學、藥物、情緒、壓力……思覺失調症犯者也越來越多、狀況越來越嚴重。本書以中國丹道理論來預防與改善思覺失調症，讓現代人得以透過修練的方法得到精神的和諧。從傳統靜坐冥想、丹道、心理學入手，幫助思覺失調之症患者，增強免疫力，清理陰寒濁氣，修復臟腑、穩定情緒，以致心靜成丹，心空成藥之效。經由《太乙金華宗旨》、《內經圖》功法核心，揭示百日築基秘要，氣發丹田、連接任督二脈周流，打通全身穴道，按摩腦、神經、血管、內分泌等系統，改善身體健康，調整心理狀態，提升生命境界。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263646940.pdf

本書集結13篇專家學者的論文，深入探討華人廟宇在不同地區的傳承與演變，涵蓋江南(江浙一帶)、閩南和臺灣、香港、粵西及東南亞等地域。結合比較視野及多元方法，本書從田野考察、碑刻、儀式、傳統習俗及地方社會等角度，探討廟宇在社會中的功能和作用，不但涵蓋華人廟宇的方方面面，更覆蓋廣泛的區域，全面展現華人廟宇研究的最新成果，讀者也可以從中掌握和比較不同華人地區中廟宇的特色和發展差異。本書結集來自中國內地、港澳臺地區、日本、東南亞等地知名專家的研究成果，體現學界對這一議題的廣泛關注和深切研究。各篇文章都能兼顧歷史與當代地方廟宇發展的雙向對話，既能回溯歷史時期的儀式與組織，又能回應當代現象，非常具有可參考性；也同時顯示香港中文大學道教文化研究中心作為道教研究重鎮的重要地位。─張珣中央研究院民族學研究所研究員本書就明清以來至當代的華人廟宇與地方社會所進行的跨區域與長時間的宗教研究，不但在地域上涵蓋了江南及徽州、閩台、香港、東南亞等地，更展現跨學科的廣闊視角，涉及歷史學、人類學、宗教學、民俗學等，為宗教、民間信仰、民俗學的區域研究提供了許多精彩的個案。─蔣竹山國立中央大學歷史研究所教授

南朝梁著名道士，陶弘景所撰《養性延命錄》為著名的道教養生著作，輯錄了上自神農、黃帝，下至魏晉諸賢的養生言論，內容十分豐富。在思想方面，提出人與天、形與神、動與靜、多與少等命題和原則，強調「我命在我不在天」，認為透過人自身的努力，可以延年益壽乃至長生不老，具有積極意義。不過，由於受其世界觀和所處時代的限制與影響，不可避免地存在若干錯誤和缺點，故本書特別參考《千金要方》、《至言總》等書的內容，對它進行詳盡的注解與校勘，值得讀者參考。

✦華文世界第一本原典故事解析✦諾貝爾文學獎得主柯慈盛讚的得獎作家✦進入猶太經典中，奇特逸趣的傳奇故事塔木德被譽為「神聖智慧之書」，是無數傑出人士的智慧泉源。本書爬梳其中深刻而耐人尋味的故事，擷取歷久彌新的思維。這些故事裡的聖賢、哲人，就算德性甚高，依舊會像常人般犯錯。然而，一個人的缺點可能和其成就一樣有價值，甚至更有價值。------------------------------------------------------------------☉將艱澀難懂變成生動逸趣各界頂尖人士如愛因斯坦、巴菲特、洛克菲勒……等人齊聲推崇的《塔木德》，是無數人想一窺堂奧的猶太聖典。然而，《塔木德》厚達一萬兩千多頁，卷帙浩繁、內容複雜，若想逐字閱讀，對沒有受過學術訓練的讀者來說，無疑是個艱鉅的挑戰。在本書中，作者另闢新徑，以小說家的手法剖析《塔木德》的故事，並旁徵博引猶太典籍流傳的線索，生動描繪了當時幾位著名拉比的軼事趣談。例如，有兩學派的拉比在爭論：「人是被生下來好，還是不被生下來好？」辯了兩年，最後是靠投票得出結論：「不被生下來，比被生下來還要好。」可是人已經生下來了，應當如何活下去呢？在第二章提供了有趣的答案。☉故事主題和現代生活經驗息息相關在作者的詮釋中，這神聖的文本經常違反傳統的虔誠觀念，這些故事有的狂野、有的粗魯、有的甚至帶有情欲色彩，但它們追求的是一種可持續的超越，也就是能夠融合塵世生活的平凡時刻與聖潔奇蹟的宇宙意識的一種方式。故事也觸及到許多人生哲理和生命難關：不論是愛情、友情、師生情誼、恩怨情仇、權力鬥爭、生命與死亡、性與生育、衝突與和解，甚至遭遇人生變故時如何應對……這些主題都和現代生活經驗息息相關，我們可以從中得到靈光與啟發。作者在書中明辨這些故事的主題和思想脈絡，扮演銜接的橋樑，將塔木德的千年故事帶入現代生活，引領讀者進入這座數千年的古老智慧寶庫。【海內外專家學者一致推薦】本書採用了古代的猶太辯論法，以十分詭異的非理性邏輯、蒙太奇跳接式的情節思索，探討一件件的人生事情，其結論往往指向人性的忠貞與堅強，藉此展現小小人類對人生與上帝的尊重。──陳建民，亞洲大學外文系教授在閱讀時，讀者或許會發現自己像是追逐兔子的愛麗絲，掉入深井中，進入一趟奇幻漫遊，在喜怒哀樂的生命旅程中，親身經歷心靈洗滌。──曾宗盛，台灣神學院舊約學副教授本書充滿創意，內容廣博又不失俏皮，

「丹經萬卷，妙在《參同契》」，成書於東漢中末期的《周易參同契》是一部參合《周易》、黃老與丹鼎火候為一爐的丹經著作，在中國文化思想史和科技史上都占有非常重要的地位。它融會漢代的《易》學、老學、煉丹術，以及儒家、陰陽五行思想，是了解漢代學術思想的重要著作。它也奠定了道教金丹理論的基礎，開啟古代化學科學的先河，後代內丹及氣功家皆奉之為圭臬，對其評價甚高。本書導讀面面俱到，注譯詳盡，相關觀念並有深入說明，是現代讀者研讀《周易參同契》的最佳選擇。

◎作者依據三階陽生的實煉經歷，潛心研讀古籍，嚴謹考據，博引旁徵，方才完成此書。◎從無為法的角度出發，融合具實修價值的道法，逐句解析，條理分明，陪伴讀者拓展思路。◎無為丹道之理念，以中觀、如實觀為基礎，性命雙修，參酌本書實修實證，踏上究竟法正道。一氣劈開琉璃壁如癡如醉乾坤易三界誰知日月魂與我共飲千古密本書上卷《周易參同契》為東漢時期的著作，比唐朝初期崔希範的《入藥鏡》早了許多，可謂最早的丹道論述。若讀《周易參同契》有如揭開面紗後悵見殘跡之感，《入藥鏡》則補足了道學研究的完整價值。本書對其逐句解析，並將其收編於下卷。★藍石老師丹道四書：《無為丹道》《悟真篇》《呂洞賓的詩與道：仙詩與丹道修行之門》《丹道探源：參同契入藥鏡與無為之道》悟真參同最佳參考書。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263644120.pdf

七真因果永流傳 惟望吾人習妙法 受得人間無限苦 定做天上消遙遊 七真史傳是敘述北真邱、劉、譚、馬、郝、王、孫，求道、得道、修道、了道、成道之經歷，雖然是稗官野史與正史不盡相符，也無從考據，但本書包含修道人如何修心煉性，如何行內外功，如何尊師，如何突破種種考魔，如何建立正確的修道觀念……等，誠為有志修行之人不可或缺的一本好書。 全真妙理，修道之真，必以意始，意誠心亦誠，即心所發之情亦誠矣！誠斯真也。誠若不真，見之於言，則言不由衷，非真言也。見之於行，則行不率性，非真行也。 修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，當於舉念發言時，提起天良，放下人心，不許疑二其心，混雜其念，方為真心、真意、真情，一毫不假是真道，真道遍行，故謂之全真也。

道家思想起源、各流派發展歷程、思想家學術剖析、核心觀念解讀，從道教的發展史來一窺其歷史哲學的精髓，揭示人與萬物相得的精神和道教在歷史發展中的脈絡！▎道教發展史 道教作為中國傳統宗教之一，在漫長的歷史中扮演著重要的角色。本書將帶領讀者探索道教的發展史，從其起源到不同時期的演變，深入探討道教在中國文化中的意義與影響。道教起源於道家思想，後演變為各種流派，形成了複雜多樣的宗教體系。從古代到現代，道教一直與社會的發展息息相關，其思想與修行方式也影響了一代又一代的人們。透過本書，讀者將有機會了解道教在中國文化中的地位，以及它所承載的精神與價值觀。▎道教的精義 道教教義的核心在於「道」的理念，崇尚自然、追求無為、崇高道德等思想貫穿其中。道家思想的建立者老子提出了許多關於人生、道德與治國之道的觀念，成為道教信徒們追隨的典範。本書將深入解析老子所蘊含的思想，探究「道」在不同時期的演變與詮釋，以及道家思想對中國文化與哲學的影響。藉由對道家思想的探究，讀者能夠更全面地了解道教的精神實踐與哲學基礎，進一步探究道教在中國宗教史上的重要性。▎道教發展軌跡 道教的發展歷程繁複豐富，從其源造成不同時期的演變均展現出豐富多元的面向。在秦漢時期，道家思想與民間信仰相互融合，形成了獨特的神仙傳說與修行方式；隨著時間的推移，道家信仰與巫術雜技逐漸融合，形成了獨特的巫靈道與雜學體系。道教在中國宗教文化史上扮演著重要的角色，其影響深遠，不僅在宗教信仰上有所展現，更貫穿於中國文化的各個層面。透過深入探索道教在歷史上的各個時期、不同風格下的演變，讀者得以更清楚地理解道教的價值觀與文化意義。▎道教的精神實踐 在道家思想的引領下，道教強調崇尚自然、追求無為、修身養性，不斷探索人與宇宙之間的關聯。老子提出的「道可道，非常道」的觀念，引導人們超越對世俗事物的執著，追尋內心真正的寧靜與平和。道教的精神實踐著重於修身養性、追求道德完善，進而影響了修行者的行為舉止以及對世界的看法。透過對道教思想的深入理解，讀者不僅能夠掌握其基本原則，更能體驗到道教所倡導的內心寧靜與智慧境界，進一步認識道教在中國文化中的特殊地位。【本書特色】：本書深入探討道教如何從道家思想發展成為豐富多元的宗教體系，並在中國文化中扮演關鍵角色。透過對古今道教的詳細剖析，此書不僅揭示了道教教義的核心「道」的演進，更呈現了道教信仰與文化的交織與發展。讀者

IG A某的命理問答集首部作品第一次打破母胎麻瓜就上手喚醒沉睡的道法故事和咒語願你所有的善意，都有迴響日常工作學習心浮氣躁，靜不下來？運勢低迷的時候，遇到不乾淨的磁場如何保護自己？總是睡不好、心神不寧嗎？想要頭髮茂密，夏季梳頭要面向南邊？原來考試前除了拜文昌，還可以拜關聖帝君？從神祕到日常，開箱你我都能用的道法咒語讓神明呼應祈求、驅動咒語的關鍵！──至心皈命禮七道咒語、五個術式，體驗妙起來的感覺護身‧保養‧美肌‧生髮‧除穢‧安神‧助眠‧考試‧工作作者A某以分享自己道門修煉的經驗為開端，揭曉讓祈禱與咒語奏效的心法，並一一說起沉睡千年迷人又有趣的道門傳說。書中介紹道人讓生活輕鬆美好的咒語和術式，涵蓋日常保養、護身淨心、事業功名等多種輔助功能，帶你一起感受東方道法玄妙。更重要的是，理解道門精神──好好的體驗這個人間遊樂場，成為你想成為的你。◎隨書附贈「咒語小本本」（13*7cm）集合本書咒語，做成方便使用的袖珍折子本。✦疾疾！護髮現身──頭髮茂密咒✦急Call神級保鑣來護持──天篷神咒✦住飯店不必亂擺拖鞋──護城河法✦提高IQ和悟性──聰明考試咒✦所有正信道士都要會的──淨心神咒✦不隨便外傳的保養內法──金光玉澤之術✦蕩除穢氣沐浴法──解穢咒本書特色◎揭開道門的神祕面紗生活在現代的我們，已知的東西確實很多，但那並不代表我們已經是全知。如果陰陽真的相倚，那麼在AI科技昌盛的「陽面」以外，也許還有一個仍然充滿濃霧的「陰面」。本書作者A某帶你遨遊廣大深奧的道門宇宙。◎開箱道人的日用咒在道門眼中，生命的存在本身就是一件極珍貴美好的事，因此特別重視生命與身體使用方式。本書收錄道人日常咒語，例如：生髮茂密術、道家A醇之術、護城河法、護身之術、心智聰明術……，作為愛護身心的生活輔助方案。◎徜徉歷史課本沒教但很有趣的故事本書的梗多料多故事多，然而重點並不在於破解迷信謊言，而是帶你翻閱經典，以超級白話文介紹道門故事，從古文記載中，揭曉咒語的源流與力量，以及道法文化的精神。專序推薦李遊坤／臺北府城隍廟法務住持、基隆指玄宮廟務委員會主委、丹心宗壇道師 李玄正

西王母是怎麼被道教吸收到萬神殿裡去的？恐怖的酆都鬼域原本竟是仙人清修的福地？竟然很多長生不老的神仙刻意留在地上享福，不願上天，是不是太離譜？！ 從上古神話時代直說到唐朝，看他們煉丹畫符，神仙打架；看他們上天入地，穿越有形與無形！ 這裡有通天的星宿信仰、巫術儀式，也有神秘的地下世界與永生的彼岸，本書從八大主題解析道教的獨特宇宙觀，帶您探索生前死後的世界！ 第一章「天上樂園」，從屈原登天遠遊揭開古人想像中的神仙世界，其中涵蓋星宿與巫術的主題，以及通天的聖山崑崙和須彌！ 第二章以「西王母」為例，說明道教的神仙是怎麼煉成的？西王母從半人半豹的凶惡神靈「神格化」，搖身一變成為掌管崑崙山的華貴婦人！ 第三章談「仙人位階」，原來神仙也分等級！最上品的天仙能夠騰雲駕霧，無限風光；但真正逍遙的卻是地仙；而最低一級的則是穢土轉生的尸解仙！ 第四章的「道教洞天」帶您步入桃花源，一探古人想像中的地底空心世界：這裡有仙人的宮殿、與世隔絕的居民；也有奇詭的猛獸、珍稀的靈丹妙藥，以及上古大神藏起來的大秘寶！ 第五章的「五嶽真形圖」融合符圖傳統與古代測繪地理的技術，藉由「畫符」將大自然的山水轉化為神聖的天書靈文，賦予它驅邪避禍的功能！ 第六章結合秦漢墓葬出土文物，不僅看古人的「屍體保存技術」，也看他們服丹砂、飲玉漿、用金器，吐納行氣加打五禽戲還煉丹的「長生術」是否有效！ 第七章的「酆都鬼域」，說明黃泉、泰山、冥界、地獄等觀念如何形成，其中包含張天師降伏六天鬼王的故事，核心則是古人如何看待死後的世界。 第八章介紹動盪的魏晉南北朝時期，道教吸收了「末世論」並降低當時流行的「救世主」色彩，從而鼓勵人們奉道修行，提供改變命運的希望！

本書從一個時代與一個區域去呈現道教觀點的山嶽意象，思考山嶽如何成為一種文化修養的對象與場域，共構所形成的豐富文化與藝術，彼此扣連形成一套符號系統。十四世紀文人與道士建立深厚的情誼，散布在江南名山之間的宮觀、道院、庵舍則提供文人交流、修練的場域，也成為心靈的寄託。這些對靈山聖嶽的描繪，實際上也寄託了文人、道人隱遁修練的內心嚮往。讓我們了解一個理想的道教山水原型，以及呈現這種觀念的敘事方式。書中具體呈現十四世紀正一道士的宗教實踐，試圖說明十四世紀菁英的正一道士個人修練文化，提供不同於歷史上對正一道士刻板印象的獨特面貌。本書並探討江西、浙江、福建的山水藝術，顯現元末明初江南的神聖山嶽的特質與人文風貌，其中蘊含大量對自然的宗教視野，賦予大自然深刻超卓的靈性敘事與圖像。

★ 榮獲德國東方學會之研究論大獎！ 清代學者劉沅（1768–1856，四川雙流人）以儒學為基，兼融佛、道，發展出一套獨特的思想體系，被後人尊奉為“劉門”的創始人。劉門是一個兼具學術與宗教性質的文化團體，在晚清及民國時期的四川地方社會中頗有影響力。 劉沅曾在入室弟子的幫助下編纂了一部道教科儀本合集——《法言會纂》；此集是四川火居道派“法言壇”的立派之基。本書首先對劉門的關鍵人物、傳承、歷史和基本思想進行介紹，而後又在此基礎上對劉門與法言壇之間的互動關係做出闡述，最終則將關注重點放在對《法言會纂》的深入研究上，深入探討其所載各類道教科儀的文本、意義、作用及思想來源。 本書綜合了謹慎的科儀文本分析、田野調查及口述史資料，由此可窺見道教禮儀和儒家文化在晚清至當代的西南地方社會中的多重面貌。 原書為英文版，於2013年9月25日榮獲德國東方學會（DMG）的研究論著大獎。該獎項每三年評選一次，每次頒發給1–2位傑出的東方學家。本專著是2013年唯一獲得此項殊榮的作品。

金代以內丹修煉法門為主的道派，有：時雍創立的真元道派、王重陽全真教。到了元代，新成立的教派有：李道純內丹中派、黃元吉淨明道、黃舜申清微派。此外，全真教稱為金丹北宗，和流行於南宋的金丹南宗，並立為稱。但到了元代，全真教大行，金丹南宗大都被併入北宗全真教中，勢衰力竭。元代，南宗門徒，有的自己重新皈依全真，成為全真教南宗；但也有一些人仍堅持南宗傳人的身份，此為元代的內丹南宗。 綜觀金元二代，有上述多種不同派門修煉法。如真元道派、淨明道，以儒家忠孝雜修內丹；清微派，以內丹雜雷法；全真修性多雜禪學。再者，元代扶鸞所撰道經，以及元人為早期的道經作注，也往往涵藏內丹修煉說，顯現出元代內丹學百花齊放的特色。

明清兩代的內丹修煉法門多彩多姿，明代有神仙人物張三丰；有創立內丹東派的陸西星；有創立百日築基、十月懷胎、九年面壁的伍守陽。 清代，在內丹修煉上，王常月以戒為基，談內丹修煉法；柳華陽承繼伍守陽的引道入佛，以佛徒之語來說內丹；傅金銓談男女雙修法，分為男女體交法及神交體不交。另外，傅金銓倡導女丹，是女子所專屬修煉的法門，以雙乳間為氣穴，以絳宮至子宮間為中極，以子宮中血海為下丹田。 又，清道光、咸豐間，李西月創立內丹西派，以先天是外藥，後天是內藥。內煉己在由修命而盡性，外煉己在由盡性而求神仙永生的盡命。 此外，另有康熙朝江蘇扶鸞所成的《太乙金華宗旨》，說明內丹修煉的法門，在於藉由雙眼目光，內照守心，以元神滅識神，自能得真炁，用以成就法身。

◎劍仙呂洞賓是偉大的道法大師，本書將他最純粹的詩作面貌呈現出來。◎不講民間傳說，也不談鍾呂學說，只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文與思想。◎作者研修佛學與丹道逾三十年，對丹道修行有深入的剖析與獨到見解。藍石老師本於罕有之三階陽生實煉經歷，再埋首古籍，嚴謹考據翻查博引，為初修丹道者註疏解義，今再以呂祖詩集為疇，萃取呂祖道法之機要，讓讀者能貫通呂祖的大道機要，掌握真正丹道的修練程序。理解中華道術以呂祖始，理解呂祖道術，可以本書為入門。第一章《名詞解碼》，先為讀者做重要名詞解譯。第二章《滿庭芳》，呂祖道詩精選。第三章《黃鶴賦》，還原呂祖之真經義。第四章《鼎器歌》，解悟「三個人」所指為何，又有何脈絡與進退。第五章《真經歌》，如何「正合一卷大藏經」？第六章《沁園春》，「牛斗」的正解為何？第七章《敲爻歌》，「守定胭花斷淫欲」究竟應如何理解？第八章《七言詩》，呂祖真正的形象為何？「出神入定」的真解為何？◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263642669.pdf

關於內丹的歷史與實踐存在著一種十分普遍的理論，即自從宋代「南宗」創始者張伯端，內丹可分?「清修」、「陰陽雙修」兩派。所謂清修內丹等於全真教的修法，是一種「獨修」工夫，或說近似禪修，或說近似氣功導引。號稱陰陽雙修內丹屬於一男一女的公修方法。許多學者認?，因?它以秘傳的方式流傳於世，所以相關的文字記載希罕隱晦。本文的問題意識在於，既然被今人歸類「陰陽雙修」的古書如此曖昧，我們如何判斷它們的宗旨確實屬於男女合修？有沒有可能近現代學者誤讀了古代丹經？為追溯陰陽雙修真正的來歷，作者Mattias Daly重新爬梳了內丹經典及現代學者的研究。本書的結論竟顛覆了學界因循的觀念。作者提出，陰陽雙修並非南宗丹家所傳，而是清代「文人道士」想象出來的新詮。

本書專門論述兩漢六朝間道教的冥思靜坐法門，書分為上編及下編兩大部分。上編寫兩漢，下編寫魏晉南北朝。兩漢修行法門，有吸食天地日月精氣法，有存思內神守一法，有龍虎交媾的內丹說，此時期以《淮南子》、兩部《黃庭經》、《太平經》、《太上靈寶五符序》、《周易參同契》為主。魏晉南北朝的靜坐修行法門，有上清派的守三一、守雄一、守雌一、守帝一等各階段修行方式；有服食日月星辰的鬱儀（服日精）、結璘（服月精）及奔辰（服食北斗五星等星辰之精氣）法門，有《太上三十六部尊經．黃庭經》將人體之「氣」，析分為精、氣、神三者，以三丹田為主要修行場所，並有「鍊氣成神，鍊形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸；真氣未朝，五彩不生丹闕。」等說法，對隋唐內丹學影響深遠。

伍守陽主張修道之人在修仙道之前，必須先修「人道」。因為修道之人必於人道中先修純德，方如他說：「後來修士，必於人道中先修純德。人道中者，即五倫之事也。君當忠而忠，親當孝而孝，兄長當順而順，朋友當信而信，謂之純德。高真上聖皆言傳得其人身有功者，當傳於有德之人也。」 「天所秘，是秘之不傳無德，以傳有德也。人與天相隔甚遠，人德合天，則與天為一矣。故傳與以如是德之不修以合天，則不能得傳也。」

柳華陽（1736―？），洪都（今江西南昌）之鄉人也。 幼兒好佛，常懷方外想，在皖水雙蓮寺落髮。後遇合伍沖虛傳其秘旨，「豁然通悟，乃知慧命之道即我所本來之靈物」。「夫修煉之道，非實語不足以證真詮，非實語不足辟虛妄」，所以著《慧命經》、《金仙證論》二書，「將佛寶流傳，和盤托出，俾世之學者，睹此《慧命經》即若親口相傳，只須勵志精勤，不必他山求助，則佛果可以立證，此余苦心求師悟道之本願也」。 此派修丹力主清靜修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女，強調修丹只用先天，忌用後天，尤重「一點真陽」之先天祖氣的煉養，認為內藥、外藥皆原本先天祖氣，所謂外藥，是指「祖氣從生身時，雖隱藏於丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還於丹，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥」。

◎本書告訴你「道教」和「道家」兩者的關係和區別。◎讓你一次搞懂《道藏》簡介和「道教」的《太乙金華宗旨》、《金花的秘密》。◎釐清「道教」、《清靜經》、《太乙金華宗旨》、《道言淺近說》的修行心法。「道教」融合太多元素，所以產生眾多「派別」，歷代「著名道士」的著作繁多，崇拜的「神明」繁雜，以及多種異同的「修道的方法」，讓「初學者」不知從何處下手學習起。這本《看懂道教》分門別類，引導讀者們來探討「道教」的歷史、人物、修行心法、派別和經典，最重要的是探討《太乙金華宗旨》，因為本書是集合「道教」修道方法的大成，讓大家得以順利進入道教殿堂。★「看懂宗教」系列叢書用最短的時間，看懂各大宗教的教義和內涵，從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。一、《看懂猶太教》：上帝「耶和華」是誰？二、《看懂基督教》：「耶穌」消失了十八年？三、《看懂斯蘭教》：《古蘭經》到底在說什麼？四、《看懂道家》：「道家」的「修行心法」是什麼？五、《看懂道教》：「道教」的「修行心法」是什麼？六、《看懂印度佛教》：「印度佛教」的前傳七、《看懂中國及藏傳佛教》：「佛教」的「修行心法」是什麼？八、《看懂一貫道》：「一貫道」的價值是什麼？九、《看懂北海老人全書》：這才是「一貫道」真正的經典◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641389.pdf

本書以「冥思靜坐史」為名，所述者不僅一朝一代而已，而是從周以下至清，敘述各代以廣義內丹為主的修煉法門，本書是第一冊，敘述周秦二代冥思修煉法門，取名為「周秦篇」。冥思靜坐，通常以閉目或臨目，向內觀照為主，係帶有宗教性質的修煉法門，在中國則和道教有關。冥思靜坐法，周朝春秋時代已存在。以術法應用而言，有萇弘以術佐周靈王，長桑君能隱形有方藥，巫彭、巫咸鍊不死藥，老子修道而長壽。以理論而言，《老子》一書以道為本體，以載營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽為修煉形神、心鏡之法。《文子》說老子治身之法，為養神與養形二者。養神以恬淡寡慾為主，推而行之，則為心齋坐忘，忘物忘我，不為物囿，役物而不役於物。養形則有行氣導引、按摩導引、服食天地日月六氣法，及辟穀食氣法，而內丹嬰兒蘂女、金樓絳宮的名相亦出現在《關尹子》書中。周代的這些冥思靜坐法門，對後世影響極大。養神、養形，幾乎涵蓋了所有修道之方，也為唐宋內丹之修性與修命肇建基石。本書共分十四章，第十四章〈道教冥思靜坐與內丹修煉常見名相小釋〉是綜匯周秦至明清內丹諸名相，加以簡釋其義及述其衍變，可以視為內丹書的小辭書。

在過往幾十年來，道教已經成為西方「非主流」靈性生活的一個面向。直至現在，洋化的道教開始從美國和歐洲反過來影響中國的道教。在《夢道華山》，宗樹人與史來家利用超過十年的民族志田野調查，訪問了不同的道士和西方來華者去追查洋化道教在當代中國的流傳。他們研究華山頂峰上修行群體的日常生活，並論及他們和社會主義中國的關係。他們追蹤國際道教「能量之旅」的路線，隨著這路線到訪中國不同的名勝。作者們藉此探討西方學者成為道教修行者和宣傳者後所帶來的論爭。本書研究了三個群體，包括中國隱士和道士、西方靈性追求者和修行學者，並生動地描寫他們的相遇。他們的互動既充滿誤解又幽默，但有時卻富啟發性和轉化力。《夢道華山》解構了中國和美國修煉者為追尋全球化世界中的本真性以平衡「天人感應」和「靈性個人主義」所帶來的焦慮、混亂和模糊性。

本書分兩大部分，一為導讀，一為玄天上帝相關史料彙編。導讀共三篇，首編介紹玄天上帝安鎮北方，守護天、地、人三界的神格演化；第二編介紹現存道藏中所收玄天上帝的相關經典，敘述其形成年代及內容；第三篇收輯玄帝相關的佚經遺文及術法科儀。 在玄天上帝史料彙編上，作者從《正統道藏》、《續道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》等經藏中，一一輯錄和玄天上帝相關的道書，並進行標點。《正統道藏》方面，參閱《中華道藏來下標點。而《道藏輯要》、《藏外道書》中的道典，係前人所未點校的，則為作者自己所點校。本書和作者《玄天上帝信仰研究》（台北，新文豐，2013年6月）是姐妹作。本書旨在輯錄今日尚存的玄天上帝道書，以供學者研究參考之用。而後者則以學術研究為主。

本書特色1. 涵蓋多達三十間以上的宮廟及傳統道教習俗活動介紹，深入淺出、圖文並茂！2. 正統的道教文化及道教神明系統詳解，讓台灣廣大信眾更了解道教！3. 道教科儀跟你想的不一樣！政府授予職能認證的科儀訓練大公開！作者徐文僅道緣深厚，多年來致力於弘揚道教，積極促進兩岸宮廟交流，因而累積了許多經驗與知識。本書中除了有道教由來、科儀介紹、中華道教聯合總會的發展歷程之外，更有多達三十幾間的全台各地宮廟故事，讀者不僅可以更加了解道教文化，更可以帶著本書進行一趟全台的宮廟巡禮。

「道教」不僅僅是一種宗教， 而是一部研究古代中國社會的百科全書， 同時也是一扇打開古代科學的大門！ 從浩如煙海的道教史料與圖書資料中抽取出精華； 以通俗易懂的語言文字打造新時代的道教百科書， 為讀者免去查詢古書的煩惱，本書適合各年齡層閱讀！ ▎跟你說，神仙也是有分等級的！ 《神仙傳》區分仙有九品： 第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。 《抱樸子內篇‧論仙》分天仙、地仙和屍解仙，即先死，再蛻變成仙人，一般認為是仙之下者，遠不及白日飛昇直接成仙。王重陽等內丹家常將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級別。 ▎真人和先人，有何區別？誰比較厲害？ •何稱真人？ 道教的真人大多是受到帝王封誥的仙人， 如唐代封莊子為南華真人，列子為沖虛真人等。 •何稱仙人？ 為道教所講的一種超脫塵世、有神通變化、長生不死的人。 「仙真」是真人和仙人的統稱。 兩者性質相同，不過在品級上真人高於一般仙人。 ▎道教各時期發展史，1分鐘快速看懂！ 【初建】東漢時期 道教在東漢中後期產生，早期道教分為兩大派別：五斗米道、太平道。 【低谷】曹魏時期 曹魏時，太平道已隨黃巾起義被鎮壓而衰微，張魯隨曹操與移民北遷，到達曹魏本土。 【崛起】東晉時期 至東晉，道教逐漸從低谷中崛起，道教的神仙理論初成體系。 【改造】南北朝時期 南北朝時期，出現了眾多道教改革家、理論家，使道教面貌煥然一新。 【發展】隋朝時期 隋朝實行佛道兼容政策，雖以崇佛為主，但對道教也甚為重視。隋文帝把他的開國年號定為「開皇」，此稱號便取自道經。 【成熟】唐朝時期 唐朝時期，道教取得輝煌發展。道教尊奉的老子姓李，唐皇室也姓李，所以唐皇室便尊老子為始祖，自稱為老子後裔。在唐朝近三百年的時間裡，唐帝王以道教為「本朝家教」。 【低潮】五代時期 五代共53年，易五姓13君，社會動盪不安，提供了道教繁衍適宜的土壤。 【隆盛】兩宋時期 北宋建立之後，重新統一了五代十國以來國家分裂的局面，北宋歷代帝王承襲唐朝道儒釋兼容和對道教崇奉扶植政策。 【紛起】金元時期 金代，漢族百姓反奴隸制統治的抗爭風起雲湧，有些漢族士人既不願在金朝做官又不參加抗金戰爭，於是便走上了消極隱遁的道路。 【高潮】明朝時期 明代，統治者在奪取政權和鞏固政權的過程中利用道教為他們服務，在明朝中葉以前，道教仍處於興盛時期，至嘉靖年間

早期的人類社會，以巫來溝通人神，其後才有神職人員的設立。神職人員與巫的差別，在於後者有專業知識，有宗教理論、科儀與傳承。在中國殷商及西周，以巫覡為主導，春秋戰國而方士與神仙思想興起，方士即道士，秦始皇重方士而巫為備員，於是巫、道分流。至東漢光武重讖緯而遠方士，方士亦走入民間而形成太平道、正一等各種道派。魏晉南北朝，朝廷重道士，民間主巫覡。道士學有專精，有學理有術法，有壇場科儀，所祀以三清仙聖為主。巫覡以能見鬼神為主，所祀鬼神有陽神、陰神，甚至精魅神、物怪神，易淪於淫祀邪神，於是朝廷有禁淫祀之舉，而道教有誅符伐廟之規制，因而巫道分治，仙神有別。

◎還原《悟真篇》當年的真面目無為法驚人的演化力量，是如何從最開始、最細微的氣動，一步一步演化到金丹真人意生身？這中間是怎樣的過程？在經典當中，又是以什麼樣的文字，來描述這修煉的過程？◎在經典當中看見無為法存在的痕跡《悟真篇》為北宋張伯端的著作，與《周易參同契》並列為兩大道家丹經經典。內容涵蓋儒、佛、道，繼承發揚《道德經》、《周易參同契》、《陰符經》、《呂祖詩》，並援引《易》學、五行觀、禪學，實現「教雖分三，道乃歸一」。《悟真篇》講述的陰陽轉化、修煉金丹之道，和無為丹道的修煉過程高度契合。本書以無為法的角度，重新詮釋《悟真篇》，註解金丹四百字、七言律詩十六首、七言絕句六十四首、五言四韻一首、西江月十二首，引領讀者破迷見真，還原經典的真實面貌。作者藍石以實修者的角度重新詮釋經典，不只是將文言文翻譯成易懂的白話文，更以親身修煉實證金丹的經歷，清楚說明丹道的次第與心法，將古經典中蒙塵的奧祕重現在世人眼前，指引讀者通往究竟的康莊大道，期能將原作者張伯端欲傳達的修道正法發揚光大。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267253144.pdf

《太上老君說常清靜經》，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說《常清靜經》，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世。學者推斷此經出於六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從內容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響。本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。

臺灣的道教源自福建，日據時代分為：以正一派為主的傳統道士(烏頭道士），及以巫道合為主的閭山派法師（紅頭法師）：稱為道（道士）、法（法師）二門。臺灣光復（ 1945年）後，六十三代天師張恩溥來臺，成立道教會及傳度授籙，其後六十四代張源先嗣教；且自民國76年（1987年）兩岸開放探親交流後，臺灣民眾至大陸參訪及受籙者多。今日正統道教在臺灣建立了主要的地位，閭山紅頭渐併入正一道法中。

道醫卷：本卷為首次以香港道醫為題材的專卷，內容包括道醫源流、香港近百多年來道醫發展情況，諸如道醫藥及相關診症服務、醫藥條例對道醫的衝擊、道醫發展現況等，通過大量報章圖片，以圖說史、客觀呈現道醫在香港發展的概況。此外，文中又簡述香港的宮觀與道醫服務，以見道醫在香港中醫藥發展史上有着特殊角色。書末附有詳盡的道醫、中醫、中藥大事年表，方便讀者檢索，一目了然。全書圖文並茂，內容充實，有很高的參考與實用價值。

臺灣的道教研究有其特色，同時也積極的與國際的道教研究接軌，本書搜羅臺灣新一代的道教學者研究著作。這些學者學門訓練不同，展現出多元多音的研究面貌，豐富過去的道教研究，也標誌了新世代道教研究的特色。本卷為儀式卷，搜羅新世代學者探討道教文化的相關論文，這些文章關懷的道教議題相當廣泛，包含禮斗科儀、靈寶醮儀、宋元法術、廣成儀制、臺灣小法等課題，呈現過去學界較未受關注的道教儀式面向，引領讀者深入道教研究的奧旨。（華人文化主體性研究叢書B3008）