各地方言

內閣大庫檔案是近世以來所發現的重要史料之一，其中又以清太祖、清太宗兩朝的《滿文原檔》以及重抄本《滿文老檔》最為珍貴。明神宗萬曆二十七年（1599）二月，清太祖努爾哈齊為了文移往來及記注政事的需要，即命巴克什額爾德尼等人以老蒙文字母為基礎，拼寫女真語音，創造了拼音系統的無圈點老滿文。清太宗天聰六年（1632）三月，巴克什達海奉命將無圈點老滿文在字旁加置圈點，形成了加圈點新滿文。清朝入關後，這些檔案由盛京移存北京內閣大庫。乾隆六年（1741），清高宗鑒於內閣大庫所貯無圈點檔冊，所載字畫，與乾隆年間通行的新滿文不相同，諭令大學士鄂爾泰等人按照通行的新滿文，編纂《無圈點字書》，書首附有鄂爾泰等人奏摺 。因無圈點檔年久 舊，所以鄂爾泰等人奏請逐頁托裱裝訂。鄂爾泰等人遵旨編纂的無圈點十二字頭，就是所謂的《無圈點字書》，但以字頭釐正字蹟，未免逐卷翻閱，且無圈點老檔僅止一分，日久或致擦損，乾隆四十年（1775）二月，軍機大臣奏准依照通行新滿文另行音出一分，同原本貯藏 。乾隆四十三年（1778）十月，完成繕寫的工作，貯藏於北京大內，即所謂內閣大庫藏本《滿文老檔》。乾隆四十五年（1780），又按無圈點老滿文及加圈點新滿文各抄一分，齎送盛京崇謨閣貯藏 。自從乾隆年間整理無圈點老檔，托裱裝訂，重抄貯藏後，《滿文原檔》便始終貯藏於內閣大庫。近世以來首先發現的是盛京崇謨閣藏本，清德宗光緒三十一年（1905），日本學者內藤虎次郎訪問瀋陽時，見到崇謨閣貯藏的無圈點老檔和加圈點老檔重抄本。宣統三年（1911），內藤虎次郎用曬藍的方法，將崇謨閣老檔複印一套，稱這批檔冊為《滿文老檔》。民國七年（1918），金梁節譯崇謨閣老檔部分史事，刊印《滿洲老檔祕錄》，簡稱《滿洲祕檔》。民國二十年（1931）三月以後，北平故宮博物院文獻館整理內閣大庫，先後發現老檔三十七冊，原按千字文編號。民國二十四年（1935），又發現三冊，均未裝裱，當為乾隆年間托裱時所未見者。文獻館前後所發現的四十冊老檔，於文物南遷時，俱疏遷於後方，臺北國立故宮博物院現藏者，即此四十冊老檔。昭和三十三年（1958）、三十八年（1963），日本東洋文庫譯注出版清太祖、太宗兩朝老檔，題為《滿文老檔》，共七冊。民國五十八年（1969），國立故宮博物院影印出版老檔，精裝十冊，題為《舊滿洲檔》。民國五十九年（1970）三月，廣祿、李學智譯注出版老檔，題為《

明朝吳承恩撰《西遊記》，是一部膾炙人口的小說。吳承恩（1500-1582），明朝淮安府山陽縣人，博覽群書，工於詩文。自幼喜讀玄怪小說，晚年絕意仕進，閉門著書。其所撰《西遊記》，凡一百回，敘述唐僧玄奘遠赴西天取經，其弟子孫悟空等人於途中降魔伏妖，排除險阻故事。全書結構完整，有始有終，取回真經，功德圓滿。作者將傳統小說人物的塑造，由單純的道德層次，引向了精神品格的層次，人物刻畫，個性生動。故事情節，曲折離奇，變化詭譎，想像力豐富，引人入勝。史書記載，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬里，所聞所履，百有三十八國。舉凡風俗之宜，衣服之制，幅員之廣隘，物產之豐嗇，悉舉其梗概，頗具史料價值。唐太宗貞觀十九年（645），玄奘東歸，帶回梵本大小乘佛教經律論共六百五十七部，唐太宗令居長安洪福寺，繙譯群經。玄奘遠赴印度取經，歷盡艱險。玄奘之路，是一條修行的「之」字路，路徑曲折。《西遊記》敘述魏徵夢斬涇河龍王，唐太宗遊地府，在森羅殿上，三曹對案。唐太宗還魂復生後，修建水陸大會，超度冥府孤魂。推舉高僧陳玄奘大闡法師作壇主，設建道場，聚集高僧，開演諸品妙經。陳玄奘的父親陳光蕊，中狀元後，曾見店門前有人叫賣金色鯉魚，陳光蕊以一貫錢買了，只見鯉魚閃閃眨眼，就把鯉魚送回洪江裡去放了生。洪江渡口船夫劉洪打死了陳光蕊，他的妻子將兒子安在木板上，順水流去。陳光蕊所放生的金色鯉魚，就是龍王，恩將恩報，龍王讓陳光蕊口內含一顆「定顏珠」，使他屍身不壞。金山寺長老法明和尚，聞得小兒啼哭之聲，急至江邊救起嬰兒，取個乳名，叫做江流。光陰似箭，不覺江流年長一十八歲。長老叫他削髮修行，取法名為玄奘，摩頂受戒。洪江龍王令夜叉將陳光蕊屍身送出江口還魂，使他們夫妻母子相會，苦盡甘來。玄奘立意安襌，在洪福寺內修行。原來玄奘是我佛如來的第二個徒弟，叫做金蟬長老，只因他聽佛講法時，打了一個盹，左腳下躧了一粒米。誰知盤中飱，粒粒皆辛苦，輕慢佛法，下界受苦。果然是地獄之設，正為此人。相傳觀音菩薩居南海，淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青，蘭心紫竹，救苦尋聲。西天如來有大乘三藏真經，可以勸人為善。觀音菩薩奉如來法旨，上東土尋找取經善信。菩薩與惠岸師徒二人來到流沙河，水寬八百里，水中妖魔，十分醜惡。惠岸與怪物一場惡殺，不分勝負。那怪物道：「你是哪裡和尚，敢來與我抵敵？」惠岸道：「我是托塔天王二太子木吒惠岸行者，今保我師父往東土尋找取經人去。」

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內閣大庫檔案是近世以來所發現的重要史料之一，其中又以清太祖、清太宗兩朝的《滿文原檔》以及重抄本《滿文老檔》最為珍貴。明神宗萬曆二十七年（1599）二月，清太祖努爾哈齊為了文移往來及記注政事的需要，即命巴克什額爾德尼等人以老蒙文字母為基礎，拼寫女真語音，創造了拼音系統的無圈點老滿文。清太宗天聰六年（1632）三月，巴克什達海奉命將無圈點老滿文在字旁加置圈點，形成了加圈點新滿文。清朝入關後，這些檔案由盛京移存北京內閣大庫。乾隆六年（1741），清高宗鑒於內閣大庫所貯無圈點檔冊，所載字畫，與乾隆年間通行的新滿文不相同，諭令大學士鄂爾泰等人按照通行的新滿文，編纂《無圈點字書》，書首附有鄂爾泰等人奏摺1。因無圈點檔年久舊，所以鄂爾泰等人奏請逐頁托裱裝訂。鄂爾泰等人遵旨編纂的無圈點十二字頭，就是所謂的《無圈點字書》，但以字頭釐正字蹟，未免逐卷翻閱，且無圈點老檔僅止一分，日久或致擦損，乾隆四十年（1775）二月，軍機大臣奏准依照通行新滿文另行音出一分，同原本貯藏2。乾隆四十三年（1778）十月，完成繕寫的工作，貯藏於北京大內，即所謂內閣大庫藏本《滿文老檔》。乾隆四十五年（1780），又按無圈點老滿文及加圈點新滿文各抄一分，齎送盛京崇謨閣貯藏3。自從乾隆年間整理無圈點老檔，托裱裝訂，重抄貯藏後，《滿文原檔》便始終貯藏於內閣大庫。近世以來首先發現的是盛京崇謨閣藏本，清德宗光緒三十一年（1905），日本學者內藤虎次郎訪問瀋陽時，見到崇謨閣貯藏的無圈點老檔和加圈點老檔重抄本。宣統三年（1911），內藤虎次郎用曬藍的方法，將崇謨閣老檔複印一套，稱這批檔冊為《滿文老檔》。民國七年（1918），金梁節譯崇謨閣老檔部分史事，刊印《滿洲老檔祕錄》，簡稱《滿洲祕檔》。民國二十年（1931）三月以後，北平故宮博物院文獻館整理內閣大庫，先後發現老檔三十七冊，原按千字文編號。民國二十四年（1935），又發現三冊，均未裝裱，當為乾隆年間托裱時所未見者。文獻館前後所發現的四十冊老檔，於文物南遷時，俱疏遷於後方，臺北國立故宮博物院現藏者，即此四十冊老檔。昭和三十三年（1958）、三十八年（1963），日本東洋文庫譯注出版清太祖、太宗兩朝老檔，題為《滿文老檔》，共七冊。民國五十八年（1969），國立故宮博物院影印出版老檔，精裝十冊，題為《舊滿洲檔》。民國五十九年（1970）三月，廣祿、李學智譯注出版老檔，題為《清

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欽定元史語解探索（一）

欽定元史語解探索（二）

欽定元史語解探索（三）

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玄奘之聲：《西遊記》滿文譯本選讀　本書內容包含導讀一、 水中榜月二、 風雲不測三、 請卜陰晴四、 君臣對弈五、 遊觀地府六、 返本還陽七、 金蟬長老八、 大乘教法九、 袈裟錫杖十、如來佛掌.....

二冊內容包含康熙四十五-六十年奏摺，奏本與題本的主要區別是在於事件内容的公私問題，奏本限於臣工本身私事時使用，但奏摺與奏本不同，奏摺內容，無論公私，凡涉及機密事件，或多所顧忌，或有改弦更張之請，或有不便顯言之處，或慮獲風聞不實之咎等等，都在摺奏之列。康熙四十五年【1】七月十二日奏報直隸山東江寧浙江作物時價摺【2】七月十二曰 奏請聖安并報啟程赴任日期摺【3】七月二十五日 奏報差人

本書內容包含《滿文原檔》譯注導讀—、 烏拉兵敗二、 賞罰分明三、 助兵葉赫四、 修築城垣五、 不念舊惡六、 孔懷之誼七、 索還甲胄八、 扎庫塔城九、 虎爾哈路十、恩怨情仇......