各地方言

內閣大庫檔案是近世以來所發現的重要史料之一，其中又以清太祖、清太宗兩朝的《滿文原檔》以及重抄本《滿文老檔》最為珍貴。明神宗萬曆二十七年（1599）二月，清太祖努爾哈齊為了文移往來及記注政事的需要，即命巴克什額爾德尼等人以老蒙文字母為基礎，拼寫女真語音，創造了拼音系統的無圈點老滿文。清太宗天聰六年（1632）三月，巴克什達海奉命將無圈點老滿文在字旁加置圈點，形成了加圈點新滿文。清朝入關後，這些檔案由盛京移存北京內閣大庫。乾隆六年（1741），清高宗鑒於內閣大庫所貯無圈點檔冊，所載字畫，與乾隆年間通行的新滿文不相同，諭令大學士鄂爾泰等人按照通行的新滿文，編纂《無圈點字書》，書首附有鄂爾泰等人奏摺 。因無圈點檔年久 舊，所以鄂爾泰等人奏請逐頁托裱裝訂。鄂爾泰等人遵旨編纂的無圈點十二字頭，就是所謂的《無圈點字書》，但以字頭釐正字蹟，未免逐卷翻閱，且無圈點老檔僅止一分，日久或致擦損，乾隆四十年（1775）二月，軍機大臣奏准依照通行新滿文另行音出一分，同原本貯藏 。乾隆四十三年（1778）十月，完成繕寫的工作，貯藏於北京大內，即所謂內閣大庫藏本《滿文老檔》。乾隆四十五年（1780），又按無圈點老滿文及加圈點新滿文各抄一分，齎送盛京崇謨閣貯藏 。自從乾隆年間整理無圈點老檔，托裱裝訂，重抄貯藏後，《滿文原檔》便始終貯藏於內閣大庫。近世以來首先發現的是盛京崇謨閣藏本，清德宗光緒三十一年（1905），日本學者內藤虎次郎訪問瀋陽時，見到崇謨閣貯藏的無圈點老檔和加圈點老檔重抄本。宣統三年（1911），內藤虎次郎用曬藍的方法，將崇謨閣老檔複印一套，稱這批檔冊為《滿文老檔》。民國七年（1918），金梁節譯崇謨閣老檔部分史事，刊印《滿洲老檔祕錄》，簡稱《滿洲祕檔》。民國二十年（1931）三月以後，北平故宮博物院文獻館整理內閣大庫，先後發現老檔三十七冊，原按千字文編號。民國二十四年（1935），又發現三冊，均未裝裱，當為乾隆年間托裱時所未見者。文獻館前後所發現的四十冊老檔，於文物南遷時，俱疏遷於後方，臺北國立故宮博物院現藏者，即此四十冊老檔。昭和三十三年（1958）、三十八年（1963），日本東洋文庫譯注出版清太祖、太宗兩朝老檔，題為《滿文老檔》，共七冊。民國五十八年（1969），國立故宮博物院影印出版老檔，精裝十冊，題為《舊滿洲檔》。民國五十九年（1970）三月，廣祿、李學智譯注出版老檔，題為《

明朝吳承恩撰《西遊記》，是一部膾炙人口的小說。吳承恩（1500-1582），明朝淮安府山陽縣人，博覽群書，工於詩文。自幼喜讀玄怪小說，晚年絕意仕進，閉門著書。其所撰《西遊記》，凡一百回，敘述唐僧玄奘遠赴西天取經，其弟子孫悟空等人於途中降魔伏妖，排除險阻故事。全書結構完整，有始有終，取回真經，功德圓滿。作者將傳統小說人物的塑造，由單純的道德層次，引向了精神品格的層次，人物刻畫，個性生動。故事情節，曲折離奇，變化詭譎，想像力豐富，引人入勝。史書記載，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬里，所聞所履，百有三十八國。舉凡風俗之宜，衣服之制，幅員之廣隘，物產之豐嗇，悉舉其梗概，頗具史料價值。唐太宗貞觀十九年（645），玄奘東歸，帶回梵本大小乘佛教經律論共六百五十七部，唐太宗令居長安洪福寺，繙譯群經。玄奘遠赴印度取經，歷盡艱險。玄奘之路，是一條修行的「之」字路，路徑曲折。《西遊記》敘述魏徵夢斬涇河龍王，唐太宗遊地府，在森羅殿上，三曹對案。唐太宗還魂復生後，修建水陸大會，超度冥府孤魂。推舉高僧陳玄奘大闡法師作壇主，設建道場，聚集高僧，開演諸品妙經。陳玄奘的父親陳光蕊，中狀元後，曾見店門前有人叫賣金色鯉魚，陳光蕊以一貫錢買了，只見鯉魚閃閃眨眼，就把鯉魚送回洪江裡去放了生。洪江渡口船夫劉洪打死了陳光蕊，他的妻子將兒子安在木板上，順水流去。陳光蕊所放生的金色鯉魚，就是龍王，恩將恩報，龍王讓陳光蕊口內含一顆「定顏珠」，使他屍身不壞。金山寺長老法明和尚，聞得小兒啼哭之聲，急至江邊救起嬰兒，取個乳名，叫做江流。光陰似箭，不覺江流年長一十八歲。長老叫他削髮修行，取法名為玄奘，摩頂受戒。洪江龍王令夜叉將陳光蕊屍身送出江口還魂，使他們夫妻母子相會，苦盡甘來。玄奘立意安襌，在洪福寺內修行。原來玄奘是我佛如來的第二個徒弟，叫做金蟬長老，只因他聽佛講法時，打了一個盹，左腳下躧了一粒米。誰知盤中飱，粒粒皆辛苦，輕慢佛法，下界受苦。果然是地獄之設，正為此人。相傳觀音菩薩居南海，淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青，蘭心紫竹，救苦尋聲。西天如來有大乘三藏真經，可以勸人為善。觀音菩薩奉如來法旨，上東土尋找取經善信。菩薩與惠岸師徒二人來到流沙河，水寬八百里，水中妖魔，十分醜惡。惠岸與怪物一場惡殺，不分勝負。那怪物道：「你是哪裡和尚，敢來與我抵敵？」惠岸道：「我是托塔天王二太子木吒惠岸行者，今保我師父往東土尋找取經人去。」

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欽定元史語解探索（三）

欽定元史語解探索（二）

欽定元史語解探索（一）

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世界第一本藏語學習雜誌全方位學習藏語、高清影音導讀YouTube隨身學習──內容涵蓋：情境會話、閱讀、生活趣聞、佛學、藏區旅遊、藏文上網、電腦......本期主題：西藏旅遊‧走讀學藏語

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玄奘之聲：《西遊記》滿文譯本選讀　本書內容包含導讀一、 水中榜月二、 風雲不測三、 請卜陰晴四、 君臣對弈五、 遊觀地府六、 返本還陽七、 金蟬長老八、 大乘教法九、 袈裟錫杖十、如來佛掌.....

本書內容包含玄奘取經：《西遊記》滿文譯本會話選讀導讀一、 師徒扶持二、 請看僧面三、 師徒模樣四、 延年益壽五、 寶貝在手六、 西天路遠七、 鬼怕惡人八、 佛門弟子九、 投告無門十、過去未來十一、色蕉樹下十二、烏雞國王十三、七級浮圖十四、九轉還魂十五、真主復活.....

薩滿，滿洲語讀如「Saman」，是阿爾泰語系通古斯語族稱呼跳神巫人的音譯。在通古斯族的語言中，薩滿一詞是指能夠通靈的男女，他們在跳神作法的儀式中，受到自我暗示或刺激後，即產生習慣性的人格解離，薩滿人格自我真空，將神靈引進自己的軀體，使神靈附體，而產生一種超自然的力量，於是具有一套和神靈溝通的法術。

本書特色★ 警告！滿文即將成為絕響，亟需大家守護。傳承滿文有賴於本書所介紹的──錫伯族。★ 本書有不少關於現今滿文研究的勘誤與指正，藉由了解錫伯語文，很快就能讀懂清代的文獻。序【推薦序】 課堂上，我曾跟學生們說，做學問要有使命感，寫論文不僅要有創見，也要以解決問題為出發。畢業後若能不忘初衷，儘可能把論文改寫成專書形式再予出版。本書就是如此產生的。 《滿文的傳承：新疆錫伯族》，顧名思義滿文與錫伯

導讀我國歷代以來，就是一個多民族的國家，各兄弟民族多有自己的民族語言和文字。滿洲先世，出自女眞，蒙古滅金後，女眞遺族散居於混同江流域，開元城以北，東濱海，西接兀良哈，南鄰朝鮮。由於元朝蒙古對東北女眞的長期統治，以及地缘的便利，在滿洲崛起以前，女眞與蒙古的接觸，已極密切，蒙古文化對女眞產生了很大的影響，女眞地區除了使用漢文外，同時也使用蒙古語言文字。明代後期，滿族的經濟與文化，進入迅速發展階段，但在

興趣學藏文的朋友們都知曉，法王、祖師手諭，及藏族友人通信，多用草書，藏族小朋友則是練行書。故光會楷書，顯尚未臻完整圓滿。且行、草書漂亮飄逸，行、草書之於楷書，好比入寶山最後一哩路，必行之而無憾。當今市面上，僅有傳統藏族行、草書習字帖，因多半僅於藏族間流通，內容皆是藏文全行或全草，無需顧慮搭配藏楷對照，更無漢字對譯。這類傳統習字帖對於非藏族同學來說，甚難上手，若無藏族老師陪學翻譯，往往不知所云。原本

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在中韓文化交流史上，朝鮮商人一直扮演著重要的角色，《老乞大》就是朝鮮初期以來為朝鮮商旅等人而編著的漢語教科書，具有很高的權威性，為研究元明時期的漢語，提供了很珍貴而且豐富的語文資料。

本書是最受歡迎的藏文楷書字帖。帶領學習者從臨摹藏字發明人-吞彌大師的真跡開始，一步步引導您以「寫」的方式，臨摹藏字，學會寫字，識字，與簡單發音，將吞彌大師藏字拼讀規則的重點，不知不覺以「寫」的方式熟悉。 內容範例最符合學習者需求，取材常見佛學字彙，學後在法會、課堂上立刻可以應用。教材特別編排，融入簡單拼字、識字與發音，在趣味中學會藏字。本書亦售搭配清晰標準拉薩音光碟的一書一CD包裝，耳聽手寫，一次

藏語是漢藏語系藏緬語族的一支，具有與漢語相近的語音特徵，與屬印歐語系的梵語，有顯著的差異，但其書寫文字，不僅四個元音音符和二十三個輔音字母的字形和字音完全仿自梵文。這種揉合兩種迥然不同的語言特徵成分，發展出來的西藏語文，在世界語言文字發展史上並不多見，唯其如此，西藏在悠久的歷史發展過程中，分別接受漢地及印度文化的影響，並吸收、繼承了印度大乘顯密佛學，加以發揚光大。在梵文經典多已散佚，漢文藏經仍嫌不

本套教材依循教育部國民中小學九年一貫課程網要•語文學習領域•原住民族語之基本理念及課程目標，並以課程大綱與教材細目編輯小組擬定之「族語教材課程大網與第四階教材細目」，做為各語教材編寫組之編輯依據。本套教材的編寫，以學生的興趣及需要為主，課程主題與體裁以「實用性、多樣性、生活化、趣味化」為原則，使學生得以輕鬆自然學習族語。教師可依實際需要選擇教學方式或調整教學時數。

本書就康熙朝滿文本起居注冊，摘錄康熙皇帝御門聽政時君臣談話的短句，並選錄御製文及諭旨數則，集為一帙。

宜蘭縣史系列語言類1:探討宜蘭縣境內各種族群的演變史和遷移史，並首次提供境內各種南島民族語言的珍貴資料。

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