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★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列簡介──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）為在Amazon出版需要，有以各單本出書者，有數本合成一書出版者。本書『主禱文.基督的奧秘II.6聖靈帶領』為單本書：『主禱文. 基督的奧秘 II.9聖靈帶領』2016 出版。
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★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）為在Amazon出版需要，有以各單本出書者，有數本合成一書出版者。本書『主禱文.基督的奧秘II.7成全天父託付』為單本書:『主禱文. 基督的奧秘 II. 10成全天父託付』2016 出版。
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★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）本書『主禱文. 基督的奧秘 II.5主是葡萄樹.主的揀選』為二本書:1.『主禱文. 基督的奧秘 II.6主是葡萄樹』2016 2.『主禱文. 基督的奧秘 II.7主的揀選』2016合併出書。
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★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列簡介──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）本書『主禱文. 基督的奧秘 II.4遵守主命令就是愛主』』為單本書：『主禱文. 基督的奧秘 II.6遵守主命令就是愛主』』2016 出版。
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這是本書整個思考的重點：1.要真知道上帝2.從主禱文的第一句「我們在天上的父」的角度知道上帝3.從上帝的獨生子角度知道上帝4.從認識上帝的獨生子知道上帝5.從認識上帝的獨生子，知道我們該怎樣作上帝的兒女
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☆「主禱文.基督論」叢書☆使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深為了我們能到上帝前主耶穌走謙卑七步路這就是道路真理生命這就是基督的愛本書，『主禱文.基督論8D基督的人性』（原『基督的愛.道路真理生命8基督的人性』第四本），思考基督的人性思考的聖經經文為：約翰福音一章1-18節經文，與希伯來書二章14,15節：•太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。• 這道太初與上帝同在。• 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。• 生命在他裏頭，這生命就是人的光。• 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。• 有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。• 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。• 他不是那光，乃是要為光作見證。• 那光是真光，照亮一切生在世上的人。• 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。• 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。• 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。• 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。• 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。• 約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。• 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。• 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。• 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。• 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。• 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
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本書源自原著出版：『主禱文. 基督的奧秘 II. 5 賜聖靈』2016 ★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）
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本書『主禱文.基督的奧秘 II.2 主是道路真理生命.看見主就是看見天父』為合併二本書：1.『主禱文. 基督的奧秘 II. 3 主是道路真理生命』2016 2.『主禱文. 基督的奧秘 II. 4 看見主就是看見天父』2016 ★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列簡介──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）
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《新冠疫情中的生活點滴》是鄒積國博士最新作品，記錄三年多疫情期間教會和家庭生活的分享，全書共分兩輯：第一輯、疫情中的屬靈生命，包括下列四章：教會生活、靈修感悟、聖經舞臺劇與電影、基督徒分享。第二輯、疫情中的日常生活，涵蓋三章：家人相聚、閱讀心得、親友分享。
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《明熹宗實錄》內的大明熹宗悊皇帝實錄卷之(七三～七七卷)1. 底本：《明實錄》（台北：中央研究院史語所影印，1966）冊124-133，《熹宗實錄》2. 校本：《明實錄校勘記》（台北：中央研究院史語所，1966）冊29，《熹宗實錄校勘記》3. 附錄校本：（1）明‧沈國元，《兩朝從信錄》（台灣：華文書局影印，不詳）冊1-6，《中華文史叢書之十》（2）明‧談遷，《國榷》（北京：古籍，1958）冊5-6（3）清‧陳鼎，《熹宗原本本紀》（揚州：廣陵書社，2007）《東林列傳》卷末
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〈群芳髓〉為你揭開第一古典小說〈紅樓夢〉沉沒近三百年的愛情秘辛。這是一個神奇又感人的故事，男主角林之雲是個不折不扣的中華兒女炎黃子孫，儘管他生長在臺灣，又有著日本方面的淵源，正因為這樣一個特殊背景，使他和聞名全球兩部文學著作〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉的主人翁產生了精神上的靈遇，〈群芳髓〉現代傳奇就這樣發生。◆〈群芳髓〉故事大綱◆林之雲是一個生長在台灣又有著日本淵源的中華兒女炎黃子孫，正因為這樣一個特殊的環境背景，使他和聞名全球的兩部文學巨著〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉裡的主人翁產生了精神上的靈遇，〈群芳髓〉現代傳奇就這樣發生了。小說前半部隱居落水山莊出身哈佛建築系的林之雲，為兒子林雨聲安排一個前往京都與杭州兩地的文學之旅，目的是探究一篇關於秦可卿翻案紅樓夢的驚世文章。京大華裔博士生藤原衣香與林雨聲夥同杭州浙大的日裔博士生唐小眉，為了解開藤原衣香的身世之謎，前往棲霞山上的法然寺﹙紅樓夢書中的水仙庵﹚，藤原衣香在棲霞山上回答唐小眉提出有關紅樓夢中的一些疑團，讓小眉感到豁然開朗。小說後半部透露了林之雲當年離開哈佛前往京都的理由，京大紅學家李振東將林之雲視為天人，林氏一席話讓李氏如醍醐灌頂。一心一意糾結在〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉靈魂世界的林之雲，試圖釐清自身的雙重角色，並掙扎在藤原氏母女的疊影中尋找秦可卿的精神化身。林之雲不得不離開京都的理由，帶給藤原氏母女以及自身極大的痛苦。二十年後，藤原衣香從一個五歲的小女孩成為舉世矚目的紅學家，在京都大學的學術論壇中，「秦可卿，賈寶玉永恆的戀人」這個標題震驚了全球，有人揮淚支持，有人群起攻之，藤原衣香與紅學家周教授激烈交鋒，周教授強烈質疑要求提出直接具體的證據，藤原衣香在無路可退的情境下將如何應對，全場屏氣凝神等待這位年輕學者的答案，全球華人與紅學專家也屏氣凝神等待這個答案！
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明代開國之初，明太祖仿照儒家經典「木鐸教民」之制，由里老人手持木鐸，沿路宣誦聖諭六言：「孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為」，藉此勸民為善、教化百姓。嘉靖以後，因鄉約制度盛行，改為定期集會宣講六諭，是為明代地方社會施行教化的總綱，可見明代社會對於道德教育的高度重視。《聖訓演》成書於嘉靖十五年（1536），是六諭宣講文本的開端之作，最早收錄三原學派王恕對六諭的疏解。除六諭的詮釋外，也有婚喪禮俗的討論，並且特別重視女教的規範，以及著重在蠶桑絲織的婦功，反映陝西一帶的地域特性。有別於明代理學家闡述儒家思想內涵的注疏內容，其編纂者巡按陝西監察御史唐錡、陝西提學副使龔守愚均為地方官員。本書透過梳理《聖訓演》內容以釐清明代六諭宣講文本的演繹脈絡，同時觀察明代士人在地方上所為，或可映照出他們的治鄉理想，以及對於社會的關懷。本書特色★本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第46號★國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月專序推薦各界推薦林麗月（國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授）
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吳鐵城（1888-1953）是華僑協會總會（前身為南洋華僑協會）的創會理事長，畢生從事黨、政、軍、外交和僑務等要職，為中國近代史上的重要人物。本書以吳鐵城與蔣中正來往文電為基礎，收錄吳鐵城先生於中原大戰時期、上海市長時期、廣東省政府主席時期、中國國民黨中央黨部祕書長時期、行政院副院長時期等六大時期與蔣中正多次往來的函電紀錄。可藉此反映吳鐵城本人的事功，極具史料參考價值。
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清代奏摺，是揉合明代（1368-1644）題本、奏本公文書格式與滿洲請安習俗，逐漸發展演變而來的一種文書制度。明代官員報告公務用題本，私人事情則用奏本。不論題本或奏本，規定須經內閣進行格式審核，簽擬意見後，才能送到皇帝手上。審核駁斥不僅造成緊要公文的延誤，層層轉手更易使機密事情泄露。康熙皇帝（1654-1722，1662-1722 在位）有鑑於此，決定在固有題奏文書外，另結合滿洲晚輩對長輩，親信官員向皇帝問候請安的習慣，另闢一條與大臣私人通訊管道。在請安摺子中，親信官員便會附帶報告所聽所聞，或地方大小事情。奏摺文書因此應運而生，成為皇帝掌握全國軍政與官員行為的情報網。具有上奏資格的官員，奏報事情必須親自撰寫，文書密封後派遣家中親信（文書中稱為「賚摺差員」），自僱馬送抵北京紫禁城乾清門外之景運門呈遞，再經乾清門內奏事處值班官員轉送御前。皇帝親自拆閱批答，以保持文書機密性，並提高行政效率。皇帝雖身居廟堂，仍得以洞察天下事務。清代奏摺文書創始自康熙年間；雍正時期擴大奏摺推行範圍，訂定規章；乾隆朝奏摺文書日趨制度化，至清末相沿不替。大清帝國以少數民族入主中原，統治達兩百六十餘年之久，奏摺文書的採行成為其中重要因素，加強國家統治與穩定力量，構成清代特色的「奏摺政治」。本書為「這樣看故宮，很可以」系列書籍之一，系列書籍以普及化的文字，深入淺出介紹不同主題。本書透過清代一個漢軍八旗家族，藉由清代君臣往返的一批機密文書，引領您一次讀懂清代奏摺文書的歷史，深刻了解大清帝國歷史政治運作背後不為人之的內情。
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《明熹宗實錄》點校12（67-72卷），本書內容包含明熹宗悊皇帝實錄卷之六七明熹宗悊皇帝實錄卷之六八明熹宗悊皇帝實錄卷之六九明熹宗悊皇帝實錄卷之七十明熹宗悊皇帝實錄卷之七十一明熹宗悊皇帝實錄卷之七十二
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《明熹宗實錄》點校08（梁本卅八～四三卷）內容包含明熹宗悊皇帝實錄梁本卷之卅八 1明熹宗悊皇帝實錄梁本卷之卅九 57大明熹宗悊皇帝實錄梁本卷之四十 173大明熹宗悊皇帝實錄梁本卷之四一 231大明熹宗悊皇帝實錄梁本卷之四二 305明熹皇帝錄梁本卷之四三 373
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說明1. 底本：《明實錄》（台北：中央研究院史語所影印，1966)冊124-133，《熹宗實錄》2. 校本：《明實錄校勘記》（台北：中央研究院史語所，1966)冊29，《熹宗實錄校勘記》3.附錄校本：(1)明‧沈國元，《兩朝從信錄》（台灣：華文書局影印，不詳）冊1-6，《中華文史叢書之十》(2)明‧談遷，《國榷》（北京：古籍，1958)冊5-6 )(3)清‧陳鼎，《熹宗原本本紀》（揚州：廣陵書社，
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全書以高屋建瓴的視角，準確清晰的脈絡，飽含深情的語言，簡潔清新的文字，實事求是、高度凝練地講述了近百年來，中國共產黨團結帶領全國各族人民進行革命建設改革的光輝歷程，以及為國家和民族建立的豐功偉績、積累的寶貴經驗、形成的優良傳統和作風，充分展示了馬克思主義在中國的指導地位、中國共產黨的核心領導作用。作者以多年研究黨史國史的豐厚積澱，以大家寫小書的謹慎，深入淺出地講述厚重的歷史，深刻而不失親切，嚴謹而
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說明1. 底本：《明實錄》（台北：中央研究院史語所影印，1966)冊124-133，《熹宗實錄》2. 校本：《明實錄校勘記》（台北：中央研究院史語所，1966)冊29，《熹宗實錄校勘記》3.附錄校本：(1)明‧沈國元，《兩朝從信錄》（台灣：華文書局影印，不詳）冊1-6，《中華文史叢書之十》(2)明‧談遷，《國榷》（北京：古籍，1958)冊5-6 )(3)清‧陳鼎，《熹宗原本本紀》（揚州：廣陵書社，
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本書係為普羅大眾而寫的近代史讀本，講述了自1840―1949年的中國歷史。全書圖文並茂，深入淺出，讀者可十分簡明扼要地掌握中國近代歷史。
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《香港．開港》是一本具開創性的歷史著作，作者林準祥博士根據前人不曾注意或未曾發掘的香港早期史料，作出重新檢視，提出了不少新見解。本書涵蓋內容包括：探討香港島如何被西方發現，重温香港名稱的來源，介紹島內重要的村莊、地名和街道的命名依據，觸及開埠初期的城市建設、土地政策、司法、教育、商業、貿易和金融等，對香港島開埠最初階段的歷史，進行深入的硏讀。本書主題盡量避免前人已作詳細談論的內容，集中討論其中被忽
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在1949年軍事勝利的形勢下，中國共產黨離開熟悉的農村根據地，逐步接管城市，進入陌生的政治文化生態，恢復經濟、改造機構、鞏固政權。高崢教授強調由此啓動的文化轉型，與政權更迭具有同等重要的意義。本書以杭州為中心，詳細考察1949至1954年間中共對接管幹部的準備和訓練、城市政策的制定與對話，以及接管後城市與鄉村、南方與北方、革命與傳統等不同文化之間的碰撞和互動。在此過程中，革命者改造了傳統城市，城市
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「失敗者」毛澤東1949 年，毛澤東在內戰失敗的邊緣贏得勝利；七年後，他卻在勝利的邊緣一再遭遇慘敗。無論毛澤東想做什麼，他的初衷與事態的走向總是背道而馳，他的每一種對策，都導向更大的災難……原因何在？本書以社會結構關係為主線，敘述1949–1976 年間毛澤東革命政權的興衰。這個時代既取得驚人的成就，也發生了史無前例的災難和動盪。原因錯綜複雜，然而高高在上、主導一切的正是毛澤東本人。毛澤東的種種設
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本書立足中國改革開放四十年成功經驗，從總結成功經驗的獨特視角，全面深刻闡述中國實行改革開放四十年取得舉世矚目的巨大歷史性成就的根本原因，在這些根本性原因中穿插講述改革開放四十年重大歷史決策、重大歷史事件以及獨具特色的歷史性細節，從而總結提煉中國實行改革開放四十年何以取得令世人矚目的偉大成就，總結提煉中國取得改革開放歷史性成就的經驗、智慧和方案，總結提煉改革開放為什麼是惠及中國乃至世界的偉大實踐。
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本書討論的是，一個擁有自信的民族應當如何面對歷史，如何面對1964-1978年的文化大革命的歷史。關於本書，作者曾借用一句雷蒙．阿隆的臨終遺言：「我相信，我已說出了基本事實。」或許將來有一天，人們知道的更是作為寓言、隱喻的文革。這一天到來之前，我們有必要力求還原作為歷史事件的文革。發生在眼前的近事，在在證明了文革並未、從未遠去，證明了未經充分反思的歷史仍活在現在。本書作者相信有真相，致力於尋求真相
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1919年，中國內地爆發五四運動。運動在內地如火如荼之際，香港卻因港英政府嚴管，只有零星市民聲援反日救國，未有在香港引起波瀾。「五四運動」雖然在1919年乃至1920年代對香港沒有造成巨大衝擊，但由於「五四」有學生運動、愛國、反強權、反外敵的多種特質，故在往後的不同年代，「五四運動」的旗幟不斷為人所高舉，或用以爭取國家、文化認同，或用以批判社會病痛；無論是抗日、反共、反國民黨、專上學生的「認中關社
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除了作為起源的意義外，五四時期的作品思想和藝術 價值經受了長時間的考驗而得到確認，故名「正典」。透過這些作品，可見證新文學的創造與傳播，深入了解五四文學的文化蛻變。
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百年前，遠在巴黎的國際政治外交，引發中國內地一場自主自發的學生愛國救亡運動―五四運動，學生高舉「外爭主權、內除國賊」的旗號，更受到社會各界支持。然而，隨着學潮的展開，學生群體不但批判北洋政權、抵制日貨，類似師生衝突、學商衝突、學生相互間之政治傾軋亦迭興不絕；政黨、政客介入學生運動的結果―在擴大學潮的同時，也使學生運動失去目標而忘其初衷。
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鴉片戰爭（1839-1842）是中國近代史的重要事件，中英雙方之間的戰力差距決定了這場戰爭的勝負。至今的相關研究，大多集中在英國軍事科技實力之強，卻少有留意清廷的軍事積弱。其實早在鴉片戰爭前，清代東南海防面臨海盜的挑戰，已一度束手無策。為何清廷在克服這場海盜危機後，仍沒有實施變革，提升水師戰力、改善海防形勢被動等問題？這跟清代政制有很大關連，而這正是坊間少有提及的。本書試圖探本溯源，以廣東海防作個
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海外華人史的在地性追尋 早期赴美華人拓荒的個案本叢書強調，撰寫海外華人新史的法門之一，是對海外華人所處境況的在地性掌握。承接叢書上一冊對加拿大洪門特色的發掘，本冊以一位美國學者苦心孤詣地重建美國加州早期淘金熱城鎮中華洋共處情景的力作為本，帶出海外華人史也是當地人本土史的概念。本書指出，非立當（Fiddletown）這個加州淘金社區的特色，以及華人被接納與被排拒現象的吊詭性，正好反映有關課題的複雜程
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本書收錄饒宗頤先生香港史研究的重要著作，是饒公關於香港史研究的首次結集並單本印行，其中有半個世紀前單本初版的《九龍與宋季史料》。是饒公對歷代涉及香港地區歷史文化的汗牛充棟古代漢字史料的尋找、梳理、考究，並對部分香港地區重要出土文物進行考據。另收有已故簡又文先生、羅香林先生對饒公香港史研究的點評，及他們和饒公的學術交往。這次結集經鄭煒明博士悉心編選。
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《 故宮檔案與清代臺灣史研究 》導 讀清宮文物，主要是我國歷代宮廷的舊藏，北平故宮博物院即由清宮遞嬗而來。北平故宮博物院原藏清宮檔案，從民國三十八年（1949）以後，分存海峽兩岸。臺北國立故宮博物院現藏清宮檔案，按照清宮當年存放的地點，大致分為《宮中檔》、《軍機處檔》、《內閣部院檔》、《國史館暨清史館檔》及各項雜檔等五大類。檔案是一種直接史料，發掘檔案，掌握直接史料，就是重建信史的正確
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《 故宮檔案與清代臺灣史研究 》導 讀清宮文物，主要是我國歷代宮廷的舊藏，北平故宮博物院即由清宮遞嬗而來。北平故宮博物院原藏清宮檔案，從民國三十八年（1949）以後，分存海峽兩岸。臺北國立故宮博物院現藏清宮檔案，按照清宮當年存放的地點，大致分為《宮中檔》、《軍機處檔》、《內閣部院檔》、《國史館暨清史館檔》及各項雜檔等五大類。檔案是一種直接史料，發掘檔案，掌握直接史料，就是重建信史的正確
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《 故宮檔案與清代臺灣史研究 》導 讀清宮文物，主要是我國歷代宮廷的舊藏，北平故宮博物院即由清宮遞嬗而來。北平故宮博物院原藏清宮檔案，從民國三十八年（1949）以後，分存海峽兩岸。臺北國立故宮博物院現藏清宮檔案，按照清宮當年存放的地點，大致分為《宮中檔》、《軍機處檔》、《內閣部院檔》、《國史館暨清史館檔》及各項雜檔等五大類。檔案是一種直接史料，發掘檔案，掌握直接史料，就是重建信史的正確
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