三民網路書店 中文書 / 宗教命理 / 宗教類 / 基督教 / 宗派 分類

基督宗教的道德信仰、日耳曼人熟練的技藝、古羅馬遺留的組織制度三者，共同創造了中世紀的王國。再加上一個共同宗教和道德的思想體系，使這些王國在發展上更具備柔韌性和堅實性，以打造一個崇高理念的共同體。中世紀初期，這些王國肩負保護教會的角色。然而，屬神權力與屬世權力的關係也呈現緊張；教宗職權曾一度沒落，所幸後來恢復其獨立及自由，並建立一個獨立自主的教宗國。 與此同時，教會肩負著她政治及社會的功能，也將其組織順應當時的法規和封建制度。在中世紀盛期，統一的「基督徒王國」充盈著青春活力及熱忱，尤其顯現於十字軍東征、傳教志業、宏偉的羅馬及哥德式建築、經院神哲學和奧秘主義的興起，乃至人文、藝術、哲學及自然科學的發展。十四世紀，教會及歐洲歷史進入一個衰落和黑暗的階段；大饑荒及黑死病造成人口下降，也減低了神職人員及修會團體的質與量。直至十六世紀「基督徒王國」的合一產生了分裂，宗教改革爆發。教會在中世紀的危機與衝突中，可謂既開展信仰，也面臨挑戰。

是歷史的回顧，更是對愛、憐憫與信仰的永恆見證香港神託會及靈基的變革之旅、未曾發表的故事翻開《靈基壹築：見證百年香港社區故事》，走進香港神託會和靈基的歷史長廊。這本書帶你走近那些無私奉獻的傳教士與社區先驅，見證他們如何在百年歲月中，從戰時根基到文化重生，為社會帶來深遠的影響。通過生動的口述歷史、訪談故事和豐富的歷史資料，從沙田警署到沙田育嬰院，再到靈基學校和營地，靈基的每一個轉變，都映射出香港社會發展的印記。本書深入探討了靈基在醫療、教育及社會福利領域中的角色，以及它如何成為連結信仰與社會的橋樑。與我們一同走進這段深具影響力的歷史，感受百年來的信仰與奉獻如何改變了無數生命。香港神託會和靈基營香港神託會由1962年開辦至今，一直提供優質而非牟利之社會福利、教育及醫療服務，並致力宣揚基督福音。機構設有6間中、小學和幼稚園，1間牙科診所、3間社會企業以及14個社會服務單位，並與8間伙伴教會和不同地區教會合作，攜手推動身、心、社、靈全人服侍。靈基的主樓於1924年落成，她經歷了百年的社會變遷，並一直蛻變，透過不同的服務模式關懷和服侍社會中有需要的群體。於八十年代，香港神託會正式接手靈基，並將其發展為生命教育退修營地，接待各教會、團體和大小機構，成為城市中的心靈綠洲。更多資料：stewards.hkhighrock.stewards.hk

★ 本書榮獲周聯華牧師紀念基金會2023年佳作碩士論文獎！第一本以「台灣無教會」為本體，討論「東亞無教會群體」和台灣「教會」（長老教會）互動的著作！介於「個人」典「圜體」之間，遊走「教會」和「無教會」之間，同時具「台灣」和「日本」色彩的無教會思想。這看似無法定義、歸類的状態，正好說明了台灣無教會擁有的獨特樣貌：「無境界的信徒們」！源自日本的「無教會主義」不單是走出教堂，更是建立一個純粹的信仰共同體知識分子X國族情感×獨立思考一一無教會精神流傅百年的故事，且至今仍未完能離開白牆紅磚的教堂是會感到孤單，但也同時進入更寬廣的字宙教堂中…在全世界的「海外無教會群體」中·台灣無教會的獨特貢獻是：和「教會」及「無教會」雨方，都擁有長期的合作並深厚的情誼；且是以自己的行動·向全球的無教會群體證明：就算是抱持「無教會」的精神，亦能和強調制度的「教會」者友好，只要信徒都看重信仰最重要的本質，那麼兩方的距離，其實沒有想像中來得遠。本書是史上第一本以「台灣無教會」為論本體，深刻討論「東亞無教會群體」和台灣「教會」（長老教會）互動的著作。書中證明了台灣無教會的行動，會牽動另外兩個位於東亞的無教會群體（日、韓），此三地的無教會群體是不可完全分割的，同時也突顯了台灣無教會對「東亞無教會群體」的貢獻。

本書探討1949至2000年間天主教在華歷史的發展演變。自1949年中共建立政權後，因其秉承馬列主義無神論思想，對各宗教皆持否定態度。基督信仰因其與西方世界的緊密聯繫，更是成為政權重點關注對象。本書從共產主義思想淵源談起，分析並比較蘇俄及東歐共產政權對於教會政策的制定、實施，及對中共宗教政策的影響，乃至其間教會與共產主義的互動與衝突。1949年中共建政後，在一系列的政治運動中，強化對宗教的改造。天主教會面對強大的政治壓力，在中共統戰策略的運用下，內部出現了分裂。中國天主教愛國會的建立、自選自聖主教的出現，撕裂了中國教會與普世教會的合一共融。但在半個世紀的浮沉中，中國教會內部亦湧現出了為數眾多堅持信仰原則的忠貞牧者與信友，他們的犧牲與奉獻，是對基督福音有力的見證。本書以時間為主軸，結合當時政治及社會背景，探討教會面臨的挑戰。幫助讀者從另一視角來瞭解教會在這五十年間的坎坷艱辛，從而對今日的中國教會現狀有所反思。

聯合推薦陳儀深：國史館館長薛化元：政治大學台史所暨歷史系合聘教授矢板明夫：產經新聞台北支局長鄭仰恩：台灣大學共教中心兼任教授陳俐甫：台灣教授協會會長許家馨：中央研究院法律研究所研究員邢福增：香港中文大學崇基學院神學院教授黃春生：濟南長老教會主任牧師涂豐恩：哈佛大學東亞系博士胡川安：中央大學中文系助理教授林齊皓：轉角國際主編馬雅人：Fb馬雅國駐台辦事處大使李文成：作家、podcaster 1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意圖，認為這是政府與社會大眾的「誤解」。〈人權宣言〉從發表至1990年代，長老教會對「新而獨立的國家」詮釋從「自決」走到了「獨立」，如此的改變與當初的辯解一般被認為是威權時代的無奈自保行為，甚少從國家認同的角度加以探討與分析。本書從制度、族群與文化等國家認同三向度大量分析《台灣教會公報》上的隻字片語，發現長老教會在1970年代的國家認同依舊是中華民國 / 中國人 / 中華文化，接著在1980年代出現鬆動、交錯與轉移，到了1990年代後方成為台灣國/台灣人/台灣文化，也就是今日該教派國家認同的樣貌。因此在國家認同尚未轉移的1970年代，長老教會在當下即高喊台獨的歷史敘事值得更深的討論。

一起進入改變生命的奇妙旅程！神蹟不只是「超自然事件」，真光用自己的經歷與故事，見證了一個個救贖生命、醫治創傷、轉化社會的神蹟。邀請你敞開心胸，擁抱上帝為你準備、獨一無二的神蹟！- - - - - - - - - - - - - - - -✟- - - - - - - - - - - - - - - -我們不只領受神蹟，更要與上帝一起，讓神蹟發生！大夢想＋敢行動＋神介入＝神蹟方程式．啟動！#歡迎所有人真光是一間很特別的教會，擁抱每一種身分，不論是同性戀、跨性別、離婚、單親、HIV帶原者、精神疾病患者、毒癮者……這些在社會中受到孤立與排擠的人，都可以在這裡找到生命與心靈的歸屬。#神蹟奇事在社會對同志充滿誤解與敵意、大多數教會教導同性戀是罪的時空背景下，真光憑著一股愛神、愛人、愛土地的熱情，頂著各方壓力，用生命去回應和行動。這條探索之路走得崎嶇而艱辛，但一路走來，上帝的神蹟與感動始終緊緊相隨。#上帝的愛沒有分別本書沒有對同志議題與多元性別的論辯，只有滿滿的真誠分享，也記錄過去投入爭取婚姻平權的點滴。透過這些勇敢道出自己從傷痛、破碎走向治癒、完整的心路歷程，鼓勵你一起走上這條恩典之路，活出健康、熱情、豐盛的生命！【封面設計概念】以真光logo為基底，延伸出中文「光」字，意為光芒無限，也是無限可能；由十字交會的藍點四散出去，映射成各種不同型態的光芒──點與線、虛與實，代表真光的光不是只有一種型態，有各種模樣能夠打破黑暗，成為黑暗中的奇蹟。【學者、牧者、平權運動者一致好評】尤美女／前立法委員王增勇／政治大學社會工作研究所教授杜思誠／台灣同志諮詢熱線秘書長邱慕天／新媒體宣教學院學務研發主任陳思豪／台灣基督長老教會牧師葉大華／國家人權委員會委員鄭仰恩／濟南長老教會神學與教育牧師鄧筑媛／彩虹平權大平台執行長黎璿萍／台灣同志家庭權益促進會秘書長釋昭慧／玄奘大學專任教授

你若知道上帝的公義，就應當戰戰兢兢（Quakers）！你一定知道「桂格」這個品牌，但你可能不知道它與貴格會有關；你一定聽過諾貝爾和平獎，但你可能不知道貴格會是唯一獲得過此獎項的教會組織；你或許聽過解放黑奴的「地下鐵道」，但你可能不清楚這是由貴格會教徒（Quakers）建立的跨國逃亡路徑系統……。從英國的潘頭山，到中國南京六和縣，再到寶島福爾摩沙，貴格會三百多年的教會歷史中，發生了許多可歌可泣的故事。喬治‧福克斯等創始先賢信徒，除了積極參與解放黑奴、監獄福利、移民法案等，亦成就了許多重大改革，堪稱公共神學的實踐者。台灣貴格會更是打破圍牆，走進鄰舍，走向群眾，致力參與地方公共政策，默默耕耘，在教會外的黑暗境地作鹽作光。貴格會友是如何在神國裡做主基督的忠心管家？又如何以社會公義的思維與規模建造教會？且讓我們一同來領受這股顫抖的力量！

✦教宗方濟各、蔡英文總統，共同感動推薦！✦靈醫會的會士們用生命疼惜台灣的動人紀實有這麼一群人，穿越數千英里的海洋來到台灣，他們忍捨了個人的親情，不在乎吃苦、放棄所有享受，以醫療傳愛，用一生的生命疼惜這塊土地。他們種下的愛德種子，已結成豐碩的希望之果，永遠祝福著寶島上的每一個人。深山沒有醫療資源，他們跋涉上山拿藥救治病人，走得雙腳傷痕累累；痲瘋病人不敢外出就醫，他們不畏傳染，主動到病人家裡給予治療與關心；他們走進山地原鄉部落，一步一腳印建立教堂，撫慰人們乾渴的心靈；不忍看到身心障礙的孩子衣衫襤褸在地上爬行，開始啟智與身障的事工……1952年，靈醫會的會士們遠渡崇洋、克服重重挑戰來到台灣。當時台灣的醫療資源非常缺乏，他們租下一家小診所，范鳳龍大夫在那裡開了第一台刀，從此行醫濟世。從這家小診所開始，他們在宜蘭、澎湖的山城海角與原鄉部落，陸續設立了醫院、療養院、學校、身心障礙中心、教堂，之後更延展到海外醫療服務、山地巡迴醫療、社區照護、安寧照護及老人長期照護。七十年來，他們不改初衷、不求聞達，其中有好幾位會士得過台灣好人好事代表的表揚，好幾位得過醫療奉獻獎，也有人是原住民心中的聖人與慈父，事蹟被列入課本當作教材。◆送愛義大利，是靈醫會愛台灣的最好證明2020年，新冠疫情重創靈醫會士們的家鄉義大利，當呂若瑟會長向台灣社會懇求防疫物資援助時，六天內即募得一億兩千萬元，那麼迅速地得到響應，就是他們愛台灣所得到的最好證明！◆瞭解靈醫會動人事蹟與歷史的最佳經典本書是關於靈醫會最完整、最詳盡的一本書，從靈醫會的精神、從中國到台灣發展、在台灣傳播福音的過程，到他們在台灣設立的醫療、社服與長照機構，皆有詳細的圖文介紹，穿插一個個會士們為台灣人奉獻一生的感人故事，是瞭解這段歷史的最佳書籍。【海內外重量級推薦】方濟各／天主教教宗帕羅林樞機／聖座國務樞機卿宗格拉納神父／靈醫會副總會長達保祿蒙席／教廷駐華代辦一級秘書艾德華神父／靈醫會省會長蔡英文／中華民國總統狄剛／前台北總教區總主教鍾安住／台北總教區總主教林姿妙／宜蘭縣長呂若瑟神父／靈醫會台灣區會長

《無極天主正教真傳實錄》Rectificación y Mejora de Principios Naturales本書是西班牙道明會嗃呣𠿢（Juan Cobo）神父，為了向華人宣揚天主教義及西方科學知識，在馬尼拉當地閩南人的幫助下完成翻譯工作，而後在華人刻工的協助下，於1593年完成刻版印刷傳世。書分為九個章節，前三章主要為介紹天主教教義，後六章則是有關天文、地理及動植物的科學知識，並附上生動的圖說，為現存世界上最早以閩南語將十六世紀西歐知識譯成漢字的書籍，具體呈現大航海時代閩南人與西班牙人在宗教、科學知識交流的過程與成果，為人類「世界記憶」（Memory of the World）的重要資產。This book was written by Spanish Dominican missionary Juan Cobo, who wished to spread Catholicism and western scientific knowledge to Chinese people. Its translation was completed in Manila with help from local Hokkien people, and it was printed in 1593 with aid from Chinese typographers. The book had nine chapters; the first three chapters mainly introduced Catholic doctrines, while the remaining six chapters contained scientific knowledge from fields such as astronomy, geography, zoology, and botany, which were complemented with vivid graphic illustrations. This book was considered the earliest work that translated 16th century Western European knowledge into Hokkien with Chinese charac

天主教白冷會在民國42年（1953）傳入卡大地布部落，是天主教在卑南族地區的第一個傳教據點，也是卑南族部落中（南王、下賓朗、初鹿等）天主教信仰人數比例最高的堂區。天主教因教義與卑南族傳統觀念相符，為卡大地布多數族人接受，並主動將卑南族傳統文化與宗教結合，在教會禮儀、教堂建築、傳統風俗等各方面，發展出高度的本地化樣貌。民國45年（1956）費道宏神父擔任知本天主堂司鐸，也在該堂區居住長達二十多餘年。

本書係高龍鞶《江南傳教史》五大冊的最後一冊，由周士良自法文譯為中文。因篇幅眾多，分為上下兩冊出版。本書記錄耶穌會在1878年至1900年，倪懷綸主教時期，所謂江南（現今上海市、江蘇及安徽）傳教區的傳教情況。其中記載了大量在哥老會及文人反教思想的影響下，對傳教活動的破壞。另一方面，也可在文字、表格及插圖中看出傳教區在各地的詳細發展，可謂日漸茁壯而穩固。本書也描述了眾多江南教會與中國官府、外國使領館甚

愛．信仰，身而為人，最大的詰問──見證台灣人權演變，宗教與信仰如何帶領時代的歷史之書 台灣第一個同志基督教會「同光長老教會」成立20周年近百則文章，涵蓋個人生命故事／深度紀錄／評論專著台灣同志運動珍貴圖片資料，首度面世 人權／性權／心靈思潮，重磅之作快樂與悲傷構成的都是人生，傷痕是完整人生最美的布景眾星集結，不只是愛，更是勇氣的故事集結連作 ※上帝說，要有光便有了光──各界手牽手推薦前玉山神學院教

本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與歷程，並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，及其在面對異文明碰撞所產生的 揉合與衝突時究竟如何自處。至於書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統之間「首鼠兩端」的奉教人士。又因天主教的入華，只是近代歐洲海權 擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的歷史視野。同時，也試探「e

身為基督徒團體的一員，教會的故事也是你、我的故事。關於這個團體的人物、事件、成功或失敗、信仰與行動，都是我們生活的一部分，也是我們靈性之旅的力量泉源。 《教會的故事》檢視了多年來基督徒團體的故事，同時省思教會的意義及其動要性，並探討我們如何更積極地投身於這個愛的團體──與天主邁向永生的團體。

本書單看書名，似為個人自傳。實則其中無論記事說理，都與我國家政治、外交，及流亡海外顯要人物當時的行藏有關。因作者是一個徹頭徹尾「為天主」「為國家」的鬥士，憑其浩然正氣，能言人所不能言，為人所不敢為。 所以書中有許多掌故，在局勢變亂關頭，其影響之深且切，絕非吾人意想所及。此種珍貴史料，俯拾即是，願讀者勿等閒視之。

由香港中文大學天主教研究中心發行的《第二屆二十世紀香港天主教會歷史研討會論文集》是2022年 11月以線上形式 舉行的第二屆「二十世紀香港天主教會歷史研討會」的成果。該次會議是首次由教友組成的「香港天主教歷史研究小組」負責舉辦，旨在達到教會歷史研究工作薪火相傳的目的。會議結束後，小組成員利用工餘時間全力承擔編校工作，期盼已久的《論文集》終於 2025年初付梓。此書共 334頁，分為三大主題：「一九四九年以前的本地教會」、「一九四九年以降的本地教會」，以及「天主教人物與事業」，共計中英文論文各五篇，由十一位作者執筆。

耶穌基督創立教會，從當年的十二位門徒發展至今，全球已約有23億的追隨者。然而，兩千多年來的教會歷史中，基督徒的面貌千變萬化。本書闡述奠定基督信仰的古代期歷史，內容涵蓋教會在最初的六百年中，與羅馬帝國的關係和發展。作者從教會的誕生、羅馬帝國概論、基督徒所受的迫害與教難談起，乃至異端、分裂與護教學的發展，及至《米蘭詔書》的頒布與延伸，後續尚有教父與修道生活的建立，以及蠻族的入侵等，充分展現出教會在最初六世紀的艱鉅與風貌。誠然，在教會初創階段，基督宗教面對的是一個已高度發展及建構結實的文化—羅馬帝國的文明。在與其互動中，這奠基的過程，教會的內外在生活均得以發揮得淋漓盡致及出類拔萃。本書分由兩階段介紹這段古代期歷史，以313年《米蘭詔書》的頒布作為分水嶺，政教關係在此轉捩點中，對於教會自由所產生的影響，深值玩味與省思。

福音進入中國千百年來，歷經波折磨難，其中的興衰成敗、經驗教訓，深值後人省思品評。本書以時間為軸線，簡介天主教會與中華文化的相遇與碰撞。教會在不同朝代施政者的政策及心態下，其發展、機會與命運各不相同；因此本書在每章主題之前都進行了相關中國歷史背景的介紹，希望讀者能於其背景下認識教會在華傳播史。 本書共分九章，自景教來華至民國時期，主要側重於傳教史的敘述；近代部分則增加教會在華的社會服務介紹、傳教士在不同歷史時期對中西文化的交流與貢獻、交流過程中出現的矛盾與衝突、百年禁教的政治文化原因探討、傳教士在近代中外衝突中的困境與無奈等。最後，也涉及邊疆傳教史，蒙古大漠、青藏高原都留下了傳教士們的足跡，他們的傳奇依然在當地流傳著。

鄒保祿神父獨特地連結了教父的歷史與東方教會，讓我們能夠經驗和理解此二者之間的關係。作者按照時間順序，介紹了早期教會最初幾個世紀的廿六位重要代表人物，並強調了他們每個人的特殊性。書中亦展示了東方教會的豐富性和多樣性，並討論教會分裂的原因和過程，以及試圖重新統一的困難。