回教

If you don’t know him then follow his footstep now!如果你不認識他，那麼現在就跟隨他的腳步吧！【本書簡介】聆聽！先知穆罕默德的跫音，是一部根植於知識傳承與學術嚴謹的著作，它引領讀者進入先知穆罕默德 ﷺ 他的生命歷程。出生到歸真，每一個階段都展現出他卓越的品格與堅定的信仰。無論身處順境或逆境，戰時或平時，私下或公開，他對家人、同伴、敵人與異教徒的態度與行動，皆展現出超凡的智慧與慈憫，成為穆斯林終生效法的楷模。本書以伊斯蘭學界兩位傑出學者的經典著作為基礎，並進一步融入筆者恩師──麥爾彥•杜艾伊伯（願主慈憫她）──在多年教學中對先知生平的精彩解說與深刻理解。她是一位學識淵博、通曉多個知識領域的傑出學者，她的課程為本書奠定了深厚的精神與學理根基。此外，書中亦融合了《古蘭經》的相關註解與聖訓的詮釋，使得本書不僅止於歷史敘述，更是一部涵蓋信仰實踐、倫理修養與教誨智慧的全面作品。其內容既承襲經典，也回應當代，旨在幫助讀者在先知穆罕默德──願主賜他平安──的足跡中，尋得方向、培養德行，並於現實生活中實踐真主的教導。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263646360.pdf

《帝一之國》、《荔枝☆光俱樂部》、《瑪莉的音樂盒》鬼才漫畫家古屋兔丸×「無賴派文學」大師太宰治當大庭葉藏生於現代，他如何在這渺渺人間走向深淵？以現代社會為背景重新詮釋太宰治知名著作《人間失格》！「我過著充滿恥辱的生活。」——在部落格上，大庭葉藏以獨白為他的日記開篇，也是為他的人生作結。苦於題材來源的漫畫家古屋兔丸在網路上流連於各種恐怖事件，試圖找到下期作品的靈感，而當他看見撰寫「人間失格」部落格的大庭葉藏照片時，其俊俏面容與淒苦呼號之矛盾深深抓住漫畫家的心，隨著日記的進展，大庭葉藏25年迷惘而痛苦的人生赤裸裸地展現在眼前……。古屋兔丸在高中時期閱讀本書原作，在感受到小說絕望感的同時，進而發現自己與太宰治的共通之處，即是認為「人很可怕」。透過改編、重新詮釋，古屋兔丸為高中時期的「人間失格」畫下了句點。「我這輩子第一次覺得世界是如此美麗又快樂的地方。」未能死去的大庭葉藏，陰錯陽差開始畫起連環漫畫，意外受到好評，工作順遂的他，也與巷口雜貨店的佳乃兩情相悅，大庭對世人的恐懼逐漸在初嘗溫暖的心中消弭，然而，所有的破滅始於完整，大庭的恐懼之火正要燃起……

雖然在香港的華人社會裡，伊斯蘭教從來不是主流宗教，但假若放眼世界，自然無法忽視這個約有十八億人口的穆斯林群體。「生活的方方面面都與信仰息息相關。」是本書作者兼伊斯蘭教教長奧斯曼．楊興本經常強調的論旨。他指出所有伊斯蘭的文化特徵，都離不開宗教。穆斯林為何要過着定時禮拜的生活？穆斯林怎樣處理日常社交禮儀，而又怎樣面對生老病死等人生大事？以伊斯蘭教為國教的國家有甚麼公眾節日？伊斯蘭藝術為何特別強調書法？這些都出自於伊斯蘭教的兩大核心：真主的經典《古蘭經》以及先知穆罕默德的言行（聖訓）。本書同時解答了眾多重要爭議，令人不再囿於既定的成見及標籤化的偏頗，從而對伊斯蘭有真正的了解。因此，對伊斯蘭教沒有深入認識的讀者，看完後必能掌握伊斯蘭精神的輪廓；而有研究的讀者，亦必能從本書取得一個最貼近伊斯蘭教義的解讀。

現代中國伊斯蘭的命運如何？其發生了怎樣的歷史變遷？她如何表述與被表述？本書由文藝視角出發，兼及文藝深刻勾連的思想和歷史視野，通過查閱大量現代中國各族知識分子的相關實踐文本，以此鉤稽、深描和重思現代中國伊斯蘭及穆斯林人群的革變、再造和流動，及其在多種文藝形式中的表述史，呈現他們被遮隱的另一重面影與心靈，為跨體系社會的中國及其現實與未來提供可資借鑒的思想參照。

漢語穆斯林（The Chinese-speaking Muslims / The Han-speaking Muslims：漢回）是個民族嗎？ 與我們傳統上認知的回族，有什麼不一樣？ 當年提倡漢、滿、蒙、回、藏，五族共和，是否包含漢語穆斯林？ 種種問題，由平山光將博士在本書中解答。 漢語穆斯林，與過去我們認知的藏族、蒙古族、新疆回族不一樣，這三個「族」，會被認為有共同的居住地域、生活習俗、宗教信仰、語言文字，是過去所謂的「邊疆民族」，蒙古、西藏在地方制度上是「地方」，新疆雖然是省級單位，但在抗戰末期，也由蒙藏委員會委員長吳忠信前往接任省主席。而滿族則又特別一點，是「全國性邊疆民族」，沒有特定共同居住地域。 漢語穆斯林則不同，他們講的是全國通行的漢語，信仰伊斯蘭教，遵守教義教規，有自己的生活方式，但並不一定集體居住在某一省或某一城市，全國各地都可以尋找到他們的蹤影，有文章稱漢語穆斯林在抗戰前已有五千萬人之多。 隨著政體更迭，他們也同步求新求變，面對不同政治體制，追求他們社群的最大福祉與利益，因此有了與政府之間的溝通，有了與外國穆斯林之間的往來，甚至進而協助抗戰，以至冷戰時期的反共抗俄。 平山光將博士這本書，從民國肇始，到政府遷台以後，回顧了主要漢語穆斯林社群的動態、所處的地位、與政府的互動，以及政府看待他們的眼光，一探這個對大眾來說有些特別，實際上卻與你我生活在一起的人物風貌。

挑戰《想像的共同體》的伊斯蘭版本共享單一價值觀、宗教、文化、全球大團結這樣的「穆斯林世界」真的存在嗎？揭開15億人口「單一穆斯林共同體」的面紗以全球史視角解構，重新省視伊斯蘭獨家收錄中文版作者序．學界專文導讀------------「這是第一本以全球史視角取徑、伊斯蘭為主題的思想史專書。不只是做為經典，以當前國際局勢來說，本書的出版更是至為重要。」──江孟勳，本書譯者，中央研究院人文社會科學研究中心博士後研究------------如今多數人都認為，全球有一個統一的穆斯林共同體，共享單一的價值觀與宗教文化。但是，秉持伊斯蘭亞洲主義的土耳其裔學者艾丁提出了一個極為挑釁的說法：他認為，所謂全世界15億穆斯林構成的一個單一的宗教政治實體，是一種誤解。這種觀念如何產生，以及為何它如此普遍？本書追溯了這樣一個錯誤觀念的思想根源，並解釋為何這個概念對非穆斯林和穆斯林都深具吸引力。做為西方基督教文明的對立面，穆斯林世界的概念出現在十九世紀末，當時歐洲帝國統治大多數的穆斯林。這個共同體概念從一開始就受到白人優越主義的影響，但穆斯林也參與了這一思想的形成。艾丁揭示了穆斯林知識分子如何憧憬著一個理想化的泛伊斯蘭社會，並將其本質化。這樣的一個共同體社會駁斥了關於穆斯林種族和文明低劣的說法。穆斯林共同體的理念，對前近代帝國後期哈里發的統治發揮了關鍵作用，更在去殖民化和冷戰中倖存下來，於二十世紀末產生新的力量。站在仇視伊斯蘭和泛伊斯蘭意識形態的立場，穆斯林共同體的觀念也繼續控制著全球。為了更有效討論當今穆斯林社會的政治實況，這樣的觀念需要被打破。當以巴再次掀起衝突、兩造再度訴諸國際團結、打擊異己的此刻，我們所設下的新種族主義式禁令或恐懼，或是「只有穆斯林團結才能解救穆斯林」的泛社群想法，都將再一次鞏固穆斯林共同體的邊界。這也是為什麼，我們迫切需要一個不同的論述跟思考方式，才能去想像一個不同的未來。

◎基督教的上帝耶和華就是伊斯蘭教的真主阿拉，那兄弟為何要打了幾千年還不善罷甘休？◎基督教的《舊約聖經》和《新約聖經》，與伊斯蘭教的《古蘭經》又有什麼不一樣？◎與其說是穆罕默德創立了伊斯蘭教，不如說是他改革了一神信仰。●猶太教和伊斯蘭教兩者除了都是「一神論」的宗教外，其實還有密切的關係，他們都自認為是源自於「亞伯拉罕」的宗教，因此也都屬於「亞伯拉罕諸教」。但猶太教的「有經者」（信奉天經之人）只限猶太人自己；但在伊斯蘭教指的是受啟示者，常指亞伯拉罕諸教的信徒，包括猶太人、基督徒和穆斯林。●本書共有四大探討單元：‧猶太教和伊斯蘭教的關係：兩者的異同和恩怨、為什麼猶太人不承認穆罕默德是先知？•《古蘭經》內容：安拉（上帝耶和華）創造天地萬物和七層天、用泥土和精液創造人類、易卜劣斯（撒但）的由來、否認原罪、穆罕默德／伊斯蘭教／穆斯林小介、猶太教／基督教／伊斯蘭教的諸位聖人。•伊斯蘭教的歷史：阿拉伯人的起源、七世紀初的阿拉伯世界、穆罕默德時期、四大哈里發時期、倭瑪亞王朝時期、阿拔斯王朝時期、阿拉伯帝國等。•伊斯蘭教的派別：伊斯蘭教為什麼有這麼多教派？遜尼派和什葉派有什麼區分？台灣的伊斯蘭教簡介。●你想知道的伊斯蘭教伊斯蘭是什麼？穆斯林是什麼？穆斯林不可以吃豬肉伊斯蘭教的聖戰伊斯蘭教的樂園（天堂）伊斯蘭教的火獄◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641839.pdf

世上再沒有第二本書，能同時引發寬恕與戰爭、慰藉與仇恨當我們回歸《古蘭經》文本，我們能看到什麼？當我們重返伊斯蘭教的原始核心，我們又會打開什麼誤解？就讓我們跟隨一位女記者跟導師的腳步，走入澄澈明亮的伊斯蘭之心──────────＃趙錫麟（台北清真寺教長、沙烏地阿拉伯麥加大學博士）　專文導讀＃2015年《華盛頓郵報》、《丹佛郵報》最佳圖書＃2015年普立茲獎、美國國家圖書獎決選名單──────────在西方與伊斯蘭世界衝突愈演愈烈之際，各式各樣關於「伊斯蘭」的報導充斥著媒體版面。狂妄暴力的極端分子成為關注焦點，深化主流輿論對伊斯蘭的抨擊與偏見，同時，為伊斯蘭平反之聲也日益顯著……就在這片對立紛擾的爭辯中，美國記者卡拉．鮑爾跟隨她的伊斯蘭導師阿卡蘭，回歸《古蘭經》經文的原始脈絡，走入澄澈明亮的伊斯蘭之心。卡拉．鮑爾兒時曾隨父親旅行伊朗和阿富汗，在她心中留下對伊斯蘭的親近之情。面臨現今西方與伊斯蘭世界撕裂衝突的局面，她決定展開行動：當了解伊斯蘭成為必要，為什麼沒有人願意討論《古蘭經》呢？為此，鮑爾找上了印度裔伊斯蘭學者阿卡蘭，共同研讀這本神聖經典，試圖找尋不同文化的對話可能。在長達一年的學習旅程，兩人走過牛津的咖啡館和印度小村莊的穆斯林學校，在茶與咖啡之間，咀嚼引發熱議的《古蘭經》經文。鮑爾聆聽阿卡蘭述說先知穆罕默德的故事與言行，還原經文脈絡，企圖接近伊斯蘭的真義。一位西方世俗女性，和一位傳統的伊斯蘭學者，這理應格格不入、劍拔弩張的關係，卻培養出亦師亦友的真摯情誼。他們攜手從《古蘭經》洗鍊優美的文字中，挖掘出伊斯蘭崇尚和平而非屠殺的溫順性格，以及對女性的尊重而非迫害，拆解了聖戰、一夫多妻等常見的刻板印象。現今對伊斯蘭的誤解，無非是混淆了穆斯林社群中多樣的傳統文化，以及伊斯蘭信仰的樣貌。然而，兩人的討論會不只是純真美好的文化交流。隨著與阿卡蘭的互動愈發緊密，身為世俗主義者的鮑爾不斷面臨自身思想觀念的挑戰。這是一場異文化的肉搏戰，激盪出許多尷尬、摩擦與辯論。但也在如此刀刀見骨的碰撞下，才能激盪出深刻理解的火花，建立彼此連結，找尋到能共存的解答。

一位無父無母的沒落貴族，如何挽救躁動不安的阿拉伯世界？全球最負盛名的宗教學者，闡述這位被誤解的偉大導師橫跨歐亞非的伊斯蘭文明的奠基者、十六億穆斯林的精神寄託，一部有血有肉、平凡中窺見偉大的先知傳記＃蔡源林（政大宗教所所長）　專文導讀＃陳建守（「故事」網站共同創辦人）、莊信德（基督教磐頂長老教會牧師）、彭書穎（輔大宗教系講師）、劉柏君（玄奘大學宗教與文化學系助理教授）、廖雲章（《獨立評論@天下》頻道總監）　聯合推薦西元六世紀末，阿拉伯半島的居民面臨了嚴峻的多重危機。隨著駱駝商隊興起，游牧民族放棄了沙漠中朝夕難保的生活，在麥加這個商業大城裡定居下來。經濟的發達讓他們有了自信，卻也變得驕傲、貪婪。他們拋棄了傳統精神中最可貴的群體精神，貪財忘義，棄貧苦弱勢與失去父親守護的孤兒寡母於不顧，同時卻保留部落規範中最僵化的一面，為了捍衛宗族的尊嚴與利益不惜逞凶鬥狠，無視於普遍的人性價值。部落與部落之間的劫掠征戰、階級鴻溝的擴大迫使人人自危。青年人對祖輩的教導也疑竇漸生……穆罕默德出生於統治麥加的古萊須族，但不幸家道中落、父母早歿，因此自幼體恤底層之艱困。與其他有志之士一般，他對當時的危機憂心忡忡、苦思對策，也從基督教與猶太教的經義中獲得啟發。在西元610年的「命定之夜」裡，他在一場神祕經驗中得天使之助領受真主話語，教導人們應該對良心負責，對同胞博愛，對真主順服。但保守的傳統勢力無法接受這位沒落貴族的顛覆性思想，施以暴力攻擊、經濟封鎖，最終逼迫穆罕默德逃亡。然而，他在麥地那創建的穆斯林社群的迅速擴張，不僅證明了他的智慧與美德、奠定了伊斯蘭教的基礎，更永遠的改變中東世界與人類歷史。本書由當代最具盛名的宗教學者凱倫．阿姆斯壯所撰。本世紀初以來，因九一一事件與塔利班政權，世人對伊斯蘭教的扭曲日益熾烈，一個原先強調內省、慈愛、和平的宗教，被塗抹上一層與其宗旨完全背道而馳的形象。這不僅無助於族群之間的和解共生，也剝奪我們向這位先知學習的機會。有感於此，阿姆斯壯女士特別以深入淺出的筆法勾勒穆罕默德平凡中見偉大的一生，以提綱挈領的史實來彰顯伊斯蘭的真諦。透過考察穆罕默德本人的言行，我們不僅能澄清所有對伊斯蘭可能有的誤會，身處極端主義再起、民粹當道的躁動時代，我們也將從中獲得平靜與力量。

※八旗文化「認識伊斯蘭」系列經典作品，改版修訂重新面世※2016年初版問世讀者一致好評，帶起「認識伊斯蘭」風潮※本書探究「什葉」與「遜尼」紛爭的最初源頭※亞馬遜4.5顆星好評，高掛分類榜首長達10年穆罕默德突然逝世，誰能繼承他來領導新興的伊斯蘭世界？近親、愛妻、大臣、新舊追隨者，各有盤算。為信仰，為生存，也為名利權勢。先知屍骨未寒，危機已然爆發。繼任的哈里發接連遇刺，接班之爭淪為恐怖內戰。「穆斯林不讓穆斯林流血」的神聖禁忌被打破，連先知的子孫都慘遭毒手……西元六三二年，在經歷了將近二十年艱辛的佈道與抗爭，正當伊斯蘭如旭日東升之際，六十三歲的穆罕默德突然倒下。令人難以置信的是，穆罕默德的九位妻子沒有為他留下一名男嗣，他生前亦無指定繼承人。誰將在先知之後領導大家，成為最迫切的問題。到底誰有權接下穆罕默德的棒子，成為新一代的領導人。是代表阿拉伯傳統部落力量的「遜尼派」，還是擁護穆罕默德直系血脈的「什葉派」？先知離世後，後宮遺孀較勁、部落首領鬥爭、新信仰與舊傳統的矛盾、貴族與平民的利益爭奪，成為伊斯蘭世界的日常。這一切積累到二十年後，終於引爆成血腥內戰。第四任哈里發阿里試圖力挽狂瀾卻無力回天，萬般無奈下與穆罕默德最寵愛的遺孀阿伊夏兵戎相見，也為「遜尼」與「什葉」兩派千年的爭鬥揭開序幕。本書作者萊思麗．海澤爾頓廣泛參考多元的史料，大量引用阿拉伯文學中的詩歌與民謠，細心揣摩關鍵歷史人物的性格、思維與困境，相當立體地描繪出穆罕默德、阿里、胡笙等三位人物的迷人面貌。此外作者希望在呈現客觀史實之外，帶領讀者深入體察人物的內心世界，探索他們的悲喜哀樂、人性弱點與崇高的美德。本書不僅是理解早期伊斯蘭歷史與當代中東政治的重要參考，更可引領讀者思考政治與宗教、權力與理想之間糾纏不清的複雜關係。----【各界書評】．如《舊約》全書般的詳細，如《甄嬛傳》般的可讀性。在宛如咀嚼小說的過程中，消化了伊斯蘭世界的歷史恩怨。――公孫策，《黎民恨：王莽篡漢到光武中興的人心離變》、《大唐風：帝國盛極而衰 詩人隨波浮沉》等書作者．《先知之後》是非虛構歷史寫作登峰造極之作，戲劇張力十足的悲劇不僅情感充沛，而且具有深刻的政治意涵。――亞馬遜書評．精采萬分！這是一個關於人性弱點、政治鬥爭、以及最深刻的信仰的故事。海澤爾頓一方面展現了學者的嚴謹性，一方面也顯示出她對書中主角――那些與我們並沒有不同且深深左右這個世界的

《漢語語境下的伊斯蘭》出版簡介： 漢語語境下的伊斯蘭關注的是伊斯蘭在漢語世界的存在，涉及伊斯蘭與中華的關係、漢語穆斯林的形成和漢語伊斯蘭學等論題。伊斯蘭作為普世宗教，如何可能以普遍適用的救世之道進入漢語世界，將人從特定文明及語言的歷史框架裡解放出來，使其與終極精神實在建立一種直接的關係。

台灣第一本為穆斯林而寫的傳記，忠實呈現宗教典籍中的聖人典範。【本書特色】★從伊斯蘭信仰出發，為先知立傳。期待透過研讀穆罕默德之生平言行與事蹟，助信仰者體悟《古蘭經》的真諦，成為一個更好的穆斯林。★強調神蹟與啟示，駁斥西方研究者將穆聖視為一個社會改革者、伊斯蘭是一種政治與經濟革命的世俗觀點。★費時十年，考據翔實，遵循伊斯蘭學術傳統，引用可靠的傳述鏈與各大聖訓集，以最嚴謹的方式完整呈現穆聖非凡的一生。★精美盒裝，利用繁複瑰麗中體現真主造物之理性之美的伊斯蘭藝術，增添本書的收藏價值。從「歷史上的穆罕默德」到「信仰中的先知穆聖」過去多年，基於台灣社會對伊斯蘭文化與中東政治歷史的好奇，台灣出版市場上已經出現大量介紹伊斯蘭信仰的書籍，其中又以西方宗教研究大師凱倫．阿姆斯壯等學者的著作最具代表性。然而，雖然這些書籍能夠從一個中立、客觀的角度，協助「非信徒」理解體會伊斯蘭先知穆罕默德的歷史與意義，美中不足的是，這類書籍的作者大多數不是穆斯林，或者，他們寫作時也不預設其讀者是穆斯林。這類書雖然非常有意義，但沒有辦法讓讀者從伊斯蘭宗教傳統的脈絡去理解：【作為一個信徒，先知穆罕默德傳達了什麼樣的啟示？他的生平樹立了什麼樣的典範？】《聆聽，先知穆罕默德的跫音》恰恰可以填補台灣知識界的這塊留白，一方面提供伊斯蘭信仰者進一步研習聖人典範的寶貴參考，一方面滿足教外人士對伊斯蘭宗教世界的好奇。本書由突尼西亞裔奧地利學者麥爾彥．杜艾伊伯（Mariem Dhouib）與其擔任翻譯的台灣學生林謂妤合作，費時十年完成，內容翔實豐富，涵蓋穆聖的一生。本套書涵蓋全書之第一冊與第二冊，紀錄穆聖從出生、接受啟示、公開宣教，直至遷徙至麥地那的歷史。抵達麥地那乃至於重返麥加等最後的歷史，將留待第三冊之後闡述。杜艾伊伯女士是學有專精的伊斯蘭學者，潛心於伊斯蘭信仰的研究與教學多年。在本書中，她根據伊斯蘭傳統中非常豐富、嚴謹的聖訓與傳述鏈出發，蒐羅關於先知生平與講學的各種紀錄，眾採各家學說，加以分析比較，做出做合理的推論解釋。在長達十多年的時間裡，本書譯者林謂妤一直跟著她學習，並發願將由德文、阿拉伯文撰寫的書稿翻譯成中文，滿足廣大中文世界穆斯林對一部完整、深度的先知傳記的需求。「他是活著並在大地上行走的《古蘭經》。」──聖妻阿依莎★我為你們帶來真主的經典，你們不須對我表示敬意。我是一個傳遞美好訊息的人，一個警告者。★我的主

現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「連結」的單純與美好。無法覺察苦、恐懼和憤怒背後的成因，我們就無法與自身連結。【跟一行禪師過日常】怎麼連結◆內容簡介◆忙碌的現代人

※圖書簡介※本書為烏蔚庭醫師自傳（新版，採中英文雙語發行）。烏蔚庭，出生在動盪的中國，國立臺灣大學早期校友，美國路易斯安那州慈善醫院（Charity Hospital）病理學臨床研究博士，中國浙江寧波衛生職業技術學院護理學院「烏氏健律助學金」發起人，2010年自美國返回臺灣定居。本書為烏蔚庭博士與生命中最重要的四位女人的回憶：「她們恰好分別佔滿了我有二個心房 及二個心室的，前後相連結，彼此相依靠的

◎以田野調查方式，實際走訪三地伊斯蘭教家庭，為最真實的一手記錄，且剖析細膩。◎以甘肅蘭州、臺灣及馬來西亞檳城回教婦女為研究對象，探討她們婚姻生活、社會性別及其在家庭經濟生活中的地位及作用。◎行文通俗易懂，又具學術研究嚴謹性，內容生動鮮活、角度新穎。★臺灣清華大學人文社會中心亞洲季風研究計畫資助，歷經十年完成！李靜教授長期研究少數民族婦女問題，從實地田野調查、理論思考，到推動整合研究、進行跨地域合作

在這個以西方強勢文化為主流的時代中，伊斯蘭並沒有排斥西方文化，他們只是在發展過程中追求西方文化與伊斯蘭文化的平衡點，嘗試創造出一個伊斯蘭的現代化文明。無論是以傳統伊斯蘭宗教誦唱來表示伊斯蘭教教義、將世俗音樂運用於宗教儀式之中、亦或是宗教音樂的流行化，伊斯蘭宗教音樂所面對的是全球性的伊斯蘭音樂文化的轉化。

本書特色1.本書為香港中文大學伊斯蘭文化研究中心「東亞伊斯蘭研究叢書」之一。2.書中徵引大量史料，親自訪談口述，從嶄新的角度，探究香港華人穆斯林的離散、遷移與認同。3.專家專序推薦：何佩然(香港中文大學人文學科研究所所長)、楊興文(伊斯蘭文化協會（香港）會長)、傅健士(James D. Frankel，香港中文大學伊斯蘭文化研究中心主任)序【東亞伊斯蘭研究叢書】總序　徘徊於熟悉與陌生之間的鄰人：伊

．薩依德「東方學三部曲」壓軸之作！（東方學三部曲：《東方主義》《文化與帝國主義》《遮蔽的伊斯蘭》）．採訪伊斯蘭╱西方媒體眼下的穆斯林世界頂尖公眾思想家薩依德終身以之的探討，針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，深刻檢視其淵源與影響。薩依德「東方學三部曲」壓軸之作媒體與專家如何決定我們觀看世界其他地方從伊朗人質事件、波灣戰爭，到紐約世貿中心大樓爆炸案，美國一直被一個名叫「伊斯蘭」的陰魂苦苦糾纏。正如新聞

精選大英博物館中四百件珍貴藏品，呈現輝煌奪目的伊斯蘭文明，一本書就把博物館帶回家！《大英博物館裡的伊斯蘭史》為讀者提供了新鮮的切入方式來瞭解伊斯蘭世界從起源至今天的歷史。本書以六章的篇幅，既按照歷史順序排列，又有主題編排，並使用精彩的圖片加以輔助，給讀者提供洞見與了解，透過藝術、工藝、族群及其地理方位，讓讀者領略從西非一直到東南亞的廣闊地域中創造出的物質文化。本書的討論始於給伊斯蘭藝術打下基礎的前

亞馬遜4.6星評價亞馬遜年度暢銷書時代雜誌強力推薦芝加哥書評評選必讀好書英國《新政治家》雜誌評選必讀書籍在２１世紀要如何成為一位好的穆斯林？作者針對極端主義對一些年輕穆斯林的誘惑，主張溫和地團結起來，開闢一條既忠於宗教又能適應現代社會的康莊大道。一位穆斯林外交官父親對孩子最殷切的期盼化作２７封信，信中字字透露出父親希望孩子能認同自己的文化、堅定自己的信仰，並且以更宏觀的態度接納世界上的多樣性，無論

本書是一部伊斯蘭教世界通史，以時間為經，以地區和國別為緯，全面系統地介紹了伊斯蘭教產生、發展和流傳的歷史。全書所記時限始于伊斯蘭教興起前的阿拉伯社會狀況，止于當今伊斯蘭教在各國的情況和特點。所記內容按教派分化展開，廣泛涉及伊斯蘭教的經籍、教法、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及伊斯蘭教的節日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術等等。在對伊斯蘭教作全面考察的同時，書中還對伊斯蘭教與政治、社會、經濟

幾十年來，作者關心億萬穆斯林靈魂，探索、分析眾多穆民歸向主耶穌的原因，在這裡嘗試列出其所觀察到的，希望關心穆斯林的人不單是知道，乃是認真預備心參與，成為在末後世代這偉大聖工――無數穆民歸主――當中有分的人。

自七世紀以來，回教（亦稱伊斯蘭教）變成為中國文明中的一個重要且極具特色的組成部分。在這一千三百多年中，穆斯林經歷文化變遷、社會適應與族群認同，使之與華夏人群產生密不可分的共生模式。而此一模式在上世紀中葉隨著國民政府遷台，讓回教在台灣展開新的傳承與延續契機。近年來，由於國際局勢的衝擊與全球化的影響，使得台灣傳統的回教與穆斯林社群面臨著更多新的挑戰。本書為國內第一本有系統、且以全方位的視野，來檢視回教

一本為所有人寫的伊斯蘭新史 10大主題，深入淺出，帶你重新認識伊斯蘭 ◎特別收錄作者台灣版序，附贈精美拉頁（伊斯蘭歷史年表、世界史與伊斯蘭史對照時間軸、伊斯蘭曆、古蘭經章節表） ◎本書作者為首位獲得「費瑟國王伊斯蘭研究獎」的非穆斯林學者 ◎並榮獲大英帝國勳章高等教育貢獻獎 伊斯蘭很重要，但你的了解有多少： *伊斯蘭=聖戰=炸彈攻擊？ *穆斯林女性只能永遠遮蔽在面紗之下？ *伊斯蘭是最純粹的一神教？

當世人都覺得我們愛殺人，該怎麼平反這種指控？該怎樣讓大家相信「伊斯蘭是和平的宗教」？該怎麼教導下一代為自己負起責任？你這一代的問題，別讓任何人替你做決定。無論你是不是穆斯林，都該思考自己想變成什麼樣的人。6歲時父親死於恐怖暗殺，行兇者是個19歲的槍手，為何射殺一個素昧平生、毫無仇恨的人，竟然可以如此簡單？父親的驟逝讓他對生存環境充滿疑問，也從此影響他看待世界的方式。身為阿拉伯聯合大公國駐俄大使，歐

隨手翻開一份報紙，打開收音機電視機，幾乎都有一些關於伊斯蘭教的報導。許多這樣的報導都伴有暴力的圖像，這些伊斯蘭教的圖像往往是一種強硬、不妥協的信仰。然而，對於那些更為熟悉穆斯林及其傳統的人來說，「好戰的伊斯蘭」的景象跟伊斯蘭信仰並不一致。「伊斯蘭」這個詞在阿拉伯語中的意思是「順從」，穆斯林互致問候的最普遍的用語就是「阿色蘭阿萊庫姆」(as salaam 'alaikum)，意為「願安寧降臨於你們」

本書主張從個人改宗經驗作為了解研究參與者的起始點，避免忽略其能動性與主體性，然而亦須關注個人一方面如何受到外在環境影響，另一方面則又透過自身的詮釋、行動與策略反饋到宏觀層面。首先透過「未知？已知？印尼客家穆斯林」作為探尋研究參與者交織在族群與宗教之中的個人生命經驗與歷程之開端。從班達亞齊與山口洋兩地相異的生活世界中了解到族群關係面貌的不同，這一切於「走在成為穆斯林的路上」顯露無遺。從宏觀的社會結構

本全彩會刊是由美國南加州湖北同鄉會丁麗華女士擔任總編輯、並由周愚召集，張明巨、馬宇平、慈林、沙紅芳、王靜斯、樊亞東等擔任編委，為慶祝同鄉會在美成立30周年紀念所彙編發行。內容欄目詳實，包含美國南加州湖北同鄉會友會務集錦、荊楚英才、屈原魂歌、屈騷文風、湖北風貌、生活資訊與附錄。丁麗華總編輯序文中提及：湖北有著深厚的歷史和文化底蘊。由於時間的推移，加之身處海外的環境，楚文化的精髓即便在我們湖北人的心裡

諾貝爾文學獎得主V. S. 奈波爾解構非阿拉伯伊斯蘭世界的信仰與文化這回，旅人成了旁觀者，讓皈依者述說自己的觀點、自己的故事……1979年，V. S. 奈波爾帶著對伊斯蘭宗教一無所知的狀態，為了尋找「答案」，第一次走訪了四個非阿拉伯伊斯蘭國家：伊朗、巴基斯坦、印尼及馬來西亞。長達半年的時間，奈波爾與無數的阿亞圖拉、毛拉和穆斯林晤談，並且以訪談紀錄為基礎，探討這四個國家的常民生活與文化，以及潛伏在其

在《古蘭經》中，最奪人眼目、給人啟迪的是穿插其間的故事。你可以用三分鐘的時間讀完其中的一篇故事，但藏在故事裏的智慧卻可以讓你受益一生。 愛智慧、愛閱讀的你，怎麼可以錯過古蘭經中最經典的故事？ 西方文化中的數學、醫學、哲學等科學深深得益於伊斯蘭文化，如果不瞭解後者也就無法瞭解前者。作為伊斯蘭教「經典中的經典」，《古蘭經》裡的故事絕對是瞭解伊斯蘭文化的最佳視窗。 《古蘭經》是世界上現存唯一的真主啟示錄

你知道這個宗教，卻不一定瞭解它，《仰望星月》讓事實將流言一一粉碎，你將重新認識一個真正的伊斯蘭教！ 伊斯蘭教是世界四大宗教之一，一個你我都一定知道的宗教，然而多數人卻不甚熟悉其教義內涵，不但對伊斯蘭文化存有刻板印象，甚至因為不瞭解而對其產生誤解。 作者畢業於世界知名宗教學府阿資哈爾大學，擔任臺中清真寺教長一職近二十年，為使更多人瞭解真相，更貼近真實的伊斯蘭世界，作者以其深厚的學識經驗和透澈鑽研的探

悉達多的流浪故事：人性與狼的奇遇記

一場帶著”命題”開始的旅程， 以後殖民知識分子的自省式獨白，解構伊斯蘭文化傳統與現代，信仰與文明的衝突矛盾 諾貝爾文學獎得主V.S.奈波爾最具爭議性作品. ★英語世界重量級作家 爭議不斷的當代文學大師★書寫功力超越文壇巨匠D.H.勞倫斯、格雷安‧葛林★連勁敵薩依德都不得不折服★讓深交30年的保羅‧索魯與他反目 促使V.S.奈波爾展開為期七個多月的伊斯蘭國度之旅，起因來自他在電視新聞上看到伊朗什葉派

這是一本來自1951年師大附中畢業班的專刊紀錄，由吳建民、林穎珠、任熾海、吳燕坤、游敬熙、陳杏杏、王秀華、陳恩奕、陳兆棡、易振經、謝志榮、劉一飛、吳聞咸、丘宏義、鄭熙、洪允錚等聯合編著。記得中學時代，每當形容時間過得快，總喜歡引用這兩句話，“光陰似箭，日月如梭”， “時光像流水一般過去永不回頭”，如今想起更有此感，因為時間在不知不覺中度過，真的是太快了。六十年的光陰稱為一甲子，感覺上已經很長很久，

本書以「伊斯蘭在地化」為主題，共收錄穆斯林與非穆斯林學者十多篇的文章，從多元角度切入探討中國地區傳統漢語穆斯林社群的歷史發展演變、如何適應與融入當地文化、回儒對話、現代化對穆斯林生活與社群結構的衝擊、穆斯林少數群體的問題，以及十九世紀末、二十世紀初西方基督教傳教士對漢語穆斯林的研究等議題。這些論文既能反映當代中國穆斯林學者(insider) 對其自我宗教文化的理解與主張，信仰者又能從非穆斯林學者(

策劃人語 本叢書重新編排的目的，旨在供各界武術愛好者鑒賞、研習和參考，以達弘揚國術，保存國粹，俾後學者不失真傳而已。 原書大多為中華民國時期的刊本，作者皆為各武術學派的嫡系傳人。他們遵從前人苦心孤詣遺留之術，恐久而湮沒，故集數十年習武之心得，公之於世。叢書內容豐富，樹義精當，文字淺顯，解釋詳明，並且附有動作圖片，實乃學習者空前之佳本。 原書有一些塗抹之處，並不完全正確，恐為收藏者之筆墨。因為

適讀年齡：10歲以上 行政院新聞局第23次推介中小學生優良課外讀物 以智慧排除萬難； 以勇氣鼓舞民心； 以真誠堅定信仰； 以生命追求真理。 從麥加到麥地那， 且看神的使者穆罕默德 如何接受天啟， 傳布唯一真神阿拉的旨意， 讓伊斯蘭的火把照耀阿拉伯大地！

At the turn of the twentieth century, China was still in the hands of the imperial Qing Dynasty government. In 1911, the revolution led by Dr. Sun Yat-sen finally succeeded in overthrowing the corrupt

1946年，他17歲，從上海去了臺灣；1955年，他26歲，從台灣去了美國；1978年，他49歲，首次由美返華探親；2010年，他81歲，從美國返回臺灣定居烏蔚庭，出生在動盪的中國，國立臺灣大學早期校友，美國路易斯安那州慈善醫院（Charity Hospital）病理學臨床研究博士，中國浙江寧波衛生職業技術學院護理學院「烏氏健律助學金」發起人，2010年自美國返回臺灣定居。本書為烏蔚庭博士與生命中

二十世紀的中國，從腐敗的滿清政府開始，辛亥革命，中華民國建國，隨即軍閥割據，抗日戰爭，國共內戰。外侵內患而造成國家社會的大動亂，幾乎佔了整個世紀。我的父母和姐弟五人，就是生長在那個國家多難，社會不安的時代。後來除了姐姐和她的家人之外，很幸運的，我們逃脫了中國大陸，在上個世紀中期史無前例的政治迫害，及社會不安的浩劫。但是我們的父母也被迫地，離開了中國大陸，連根拔起，流亡海外。當時我們所渴望的，是在安