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性別倫理與社會關懷:倫理抉擇的中道智慧(二)
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商品簡介
作者簡介

商品簡介

性別倫理與社會關懷:倫理抉擇的中道智慧(二)內容包含下列章節

自 序 …………i-1
❖基礎理論
當代佛教社會關懷的三大範型 ………… 1-28
一、前言:佛教從事社會關懷的必要性與正當性/1
二、從三大範型(Paradigm)談佛教從事社會關懷的正當性與必要性/4
(一)慈濟範型/4
(二)社運範型/11
(三)內省範型/19
三、結論/23
作為「另類菩薩行」之佛教社會運動 ………… 29-48
一、前言:社會運動之定義/29
二、社會運動的體制改造/32
三、社會運動的思想改造/35
四、由少數「先知」到多數「民意」/40
五、社會運動與自力救濟、慈善救濟之分野/42
六、社會運動與民主政治/43
七、結語:以中道智慧從事社運/46
❖性別倫理
從佛法觀點看「情」與「欲」
──兼談「同性戀情」的佛法觀點 ………… 49-94
一、前言/49
二、概念釐清:「障道法」、「生死根本」與「罪惡」之辨/50
(一)情欲為「障道法」/50
(二)性愛不等於「罪惡」/52
(三)淫欲不是「生死根本」/54
三、「情」與「欲」的佛法觀點/55
(一)「情」與「欲」的分別/55
(二)「情」的根源──我愛與我所愛/57
(三)「欲」的根源──自體愛與境界愛/58
(四)「戀情」與「性欲」皆為障道法/65
(五)對治障道法的關鍵/69
(六)對「情」與「欲」的自處之道/73
四、「性解放運動」的時代意義與思維侷限/79
(一)「性解放運動」在中國傳統文化中所起到的作用/79
(二)從佛法觀點看「性解放運動」觀念思維侷限/80
五、「同性戀情」的佛法觀點/81
六、結語/89
「婚姻平權」議題的佛法論述 ………… 95-116
一、前言/95
二、支持「婚姻平權」的佛法論述/99
(一)回歸佛法重心──令眾生「離苦得樂」/99
(二)駁斥「業障論」/100
(三)無論同性或異性,其戀情有兩個要素:
「情」與「欲」/102
(四)「情」與「欲」是每個人的生命功課/104
(五)婚姻在節制、淨化與昇華情欲方面有其具體功效/104
(六)「家」有價值,但「家」的價值不應無限上綱/106
(七)同志佛教徒不必然違犯「邪淫戒」/107
三、戒律問題解析:同志是否犯「邪淫」/109
(一)由僧律轉入在家戒法/109
(二)與人為善的制戒宗旨/112
四、結語/112
臺灣宗教界對於「多元成家」與「同性婚姻」議題的立場與論述解析 ………… 117-142
一、前言/117
二、同運三法案與「多元成家」運動/119
(一)婚姻平權(含同性婚姻)草案/120
(二)伴侶制度草案/121
(三)家屬制度草案/121
三、臺灣基督宗教界之回應/123
四、左翼、右翼與沙門文化/128
五、其他宗教界之聲援/131
六、緊張對立與溝通協調/135
七、依佛法以看待同運/137
八、結論/141
❖僧團倫理
台灣佛門女權運動之理論與實踐
──從提倡動物權到提倡佛門女權 ………… 143-160
從「學問僧」到「動物代言人」/143
佛法「護生」到「野生動物保育法」、「動物保護法」/144
「大比丘主義」壓制佛門女權/148
「八敬法」使尼眾自卑,比丘驕慢/151
達賴喇嘛面對「廢除八敬法」/155
菩薩道的實踐/158
無可遁逃的「性別秩序」
──台灣佛教性別平等運動的最大罩門 ………… 161-178
「第二性」的台灣現況/161
台灣宗教性別圖像/162
台灣佛門性別運動/163
無可遁逃的性別秩序/164
解構性別秩序的曙光與陰霾/166
人間佛教的重大挑戰/172
另類「宗教改革運動」/175
入世佛教與僧俗倫理 ………… 179-188
一、前言/179
二、簡述當代漢傳佛教有關僧俗倫理之爭/180
三、「僧事僧決」新詮/183
四、平議「居士研律」/185
五、結語/187
❖社會關懷
「行入」慈濟大藏經
──以慈濟落實「社區倫理」的環保志業為例
………… 189-204
一、宗教環保的「教證」與「理證」/189
二、宗教環保還要加入「事證」/192
三、「理證」於宗教環保所扮演的角色/193
四、知、行「相即」,做、學「相入」/195
五、「行入」以落實「社區倫理」/198
六、結語/201
佛教慈善事業的一個範例
──慈濟整治印尼紅溪河之成效與意義 ………… 205-238
一、前言/205
二、慈濟整治印尼紅溪河之經過成效/207
(一)賑災啟援助之端/207
(二)紅溪河畔的貧民窟/208
(三)興建大愛村/210
(四)整治紅溪河計劃/214
(五)發放大米濟貧計劃/216
三、整治印尼紅溪河計劃之意義/217
(一)鼓勵布施以達成財富的良性分配/217
(二)化解宗教隔閡/221
(三)化解種族仇恨/225
(四)宗教團體與官方合作之社福範例/229
四、結論/231
九二六澎湖博弈公投
──台灣社運以公投對抗金權政治獲勝首例評析
………… 239-282
一、前言──小蝦米對抗大鯨魚/239
二、簡述十六年反賭社運史/241
(一)開放賭馬之爭/241
(二)開放彩券之爭/244
(三)開放賭場之爭/245
(四)小結/247
三、「促賭」三部曲/249
(一)金權政治下的賭馬陰影/249
(二)產、官、學、媒,聯手促賭/250
四、反賭非關藍、綠,促賭藍、綠有份/254
五、創下台灣社運史上的先例/257
(一)這是非政府組織第一次將公共議題,訴諸直接民主(而非議會式的間接民主),並獲致了過半數民意支持/257
(二)這是台灣首度跨社運團體而形成長期合作的決策機制與工作團隊/261
(三)這是台灣第一次產生跨宗教的社運大串連/266
(四)這是全國性與地方性社運團體通力合作,所展現的豐碩成果/268
(五)反賭運動開始就定調為跨黨派社運,卒以此一超然特質而贏得了選民的信賴與託付/270
六、有關「公投」問題的檢討/272
七、台灣佛教與社會運動/274
八、結語/277
宗教與「非家者」的交集
──台灣宗教性慈善暨社福團體「遊民服務」之現況、瓶頸與展望 ………… 283-310
一、前言:「非家者」的類別/283
二、台灣遊民現況與結構性因素/287
三、台灣的宗教性遊民服務機構/290
(一)基督宗教遊民救助機構範例之一:恩友中心/295
(二)基督宗教遊民救助機構範例之二:匠愛家園/296
(三)佛教遊民救助機構範例之一:竹蓮寺/298
(四)佛教遊民救助機構範例之二
:東方琉璃光世界佛教會/299
四、結論/301
(一)台灣宗教性社福或慈善機構,於「遊民服務」占有舉足輕重的份量/301
(二)台灣的宗教性遊民救助機構,以基督宗教與佛教為主,其中基督宗教更屬大宗/303
(三)參與者有明確的「宗教信念」,助人者與受助者的生命都有所提昇/304
論自然權利與法定權利概念下的「宗教自由」… 311-330
一、前言/311
二、「宗教」與「自由」之定義與內涵/313
(一)「宗教」之定義與內涵/313
(二)「自由」之定義與內涵/314
三、論「宗教自由」之種類與範疇/317
(一)「宗教自由」之種類:自然權利與法定權利/317
(二)宗教之法定權利:宗教與社會的互動規範/321
四、結論/327

作者簡介

作者簡介

昭慧法師
•1958年生於緬甸仰光,祖籍廣東梅縣,國立臺灣師範大學國文系畢業
•現任玄奘大學宗教與文化學系教授,曾任該系主任與社會科學院院長
•創立關懷生命協會,推動動物福利
•創辦佛教弘誓學院,推動佛法教育
•至2022年6月,已出版專書32冊,期刊論文近80篇
•2007年起,榮任國際入世佛教協會INEB精神導師
•2007年,獲頒「中國文藝獎章」,獎項是「文化論述獎」
•2021年,榮獲有「宗教諾貝爾」盛譽之日本庭野和平獎(Niwano Peace Prize)

 

著作簡介

《生命倫理與環境倫理》簡介

很多時候,人們面對的不是善惡明確的「是非題」,而是涉及價值優位考量的「選擇題」,有的更是涉及兩難困境的「選擇題」,每個選項都不完美(甚至有重大倫理疑義),但又都似乎言之成理。這時,「中道智慧」的領悟與操作,就顯得格外重要!此所以昭慧法師將2022年出版的兩冊新書,總名為《倫理抉擇的中道智慧》。
本書題為《生命倫理與環境倫理》,上編是基礎理論,證成佛法的利他主義;下編是應用倫理,依議題分為生命倫理、環境倫理與動物保護。「中道智慧的倫理抉擇」,散見於書中的每一篇章。


《性別倫理與社會關懷》

面對世間的利益糾紛與觀念衝突,「緣起、護生、中道」──佛教倫理學的軸心思想,可用以判斷倫理上的兩難情境與重大爭議,這是作者昭慧法師一貫的處世態度。此所以作者將2022年出版的兩冊新書,總名為《倫理抉擇的中道智慧》。
本書題為《性別倫理與社會關懷》,上編是基礎理論,將社會關懷行動區分為慈濟範型、社運範型與內省範型,並闡述佛教關懷社會的正當性與必要性;下編是應用倫理,依議題分為性別倫理、社會關懷與僧團倫理。「中道智慧的倫理抉擇」,散見於書中的每一篇章。

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