現象學與科學哲學

哲學實是對我們習以為常之生活做反思的活動。生活包括日常起居，也包括學術行為；因此即使探討哲學，哲學活動也可以成為一非哲學的，如果進行哲學之反思活動滯礙不前的話。反之，從非哲學的實務學術行為也可進入哲學之堂奧，如果不再停留原先的學術層面，而網更深一層面--譬如該學術之方法論--去反思的話。甚且由此途徑從事哲學活動更能符合本書多次提出之「即事以窮理」的精神。 胡賽爾充分發揮這種精神，它更常以這種途徑來開展期哲學：算術、邏輯、自然科學、心理學與人文科學，遑論生活世界等課題皆曾做違反思的對象以過度至其現象學。

本書即在此意義下討論自然科學、邏輯學，以及人文社會科學與現象學間的關係。 但如同生活世界就建立科學的世界而言，是整體之客觀科學的部分課題，就賦予客觀科學的生命泉源而言，卻是具有「科學一般」地位的整體課題；今現象學就奠基實務的科學而言是部分課題，但就開拓生命的泉源而言則是整體課題。這是在討論現象學與其他實務科學之關係時謹記在心的。本書作者並不時恪守惕勉者：現象學始終自謙著尚處於這生命泉源做無止境反思的開端。