巫儺之祭：文化人類學的中國文本(簡體書)

二十世紀八九十年代之交，本書作者獲得了一些流散在民間的儺戲手抄本：接著，通過不斷進行的田野考察和十余年的研究，對神秘的古儺進行了全面的、文化人類學的解讀。 “儺”，是人類的一種原始文化，是遠古人類為了消除災難、危難而“ 發明”的—種巫術形式。它以祭祀儀式為載體，涵蓋了人類學（如人類的誕生、民族形成、民情民俗等）、原始宗教、原始科學（如醫學、天文學、歷史、地理等）、鄉村政治經濟學和藝術、文學等諸方面的內容：是戲劇、詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、書法、雕刻、剪紙之源頭。它已延綿了數千年，是我國極其珍貴的歷史文化遺產。 我國是個多民族國家，各個民族、特別是南方一些省份都蘊藏著豐厚的儺文化資源。他們的儺祭、儺俗、儺技和儺藝大多保存著較原始的形態，由于人文地理、生態環境的不同，他們又各自體現了自己鮮明的民族特色，具有極高的研究和觀賞價值。 “儺”，積淀著中華民族最為原始、最為廣闊的歷史文化的芳躅：對儺的人類學的研究，是把儺的活動看成人類活動的一個重要的組成部分而加以深入考察，把儺真正當成人類歷史活動的化石，通過對它的研究，深掘出它豐厚的文化內涵，而服務于當前和未來的人類。《巫儺之祭一文化人類學的中國文本》就是依據這些不可多得、不可再生的文化資源所進行的搶救、挖掘與研究工作。

孫文輝，湖南益陽人。湖南省藝術研究所研究員。出版了學術專著《戲劇哲學——人類的群體藝術》（湖南大學出版社出版，獲第五屆湖南圖書獎）、《人類的夢境——影視劇原理》（中國戲劇出版社出版），劇本集《浪子吟》（時代文藝出版社出版，其中部分劇作獲田漢戲劇文學獎），并在《文藝研究》、《中國戲劇》、《劇本》、《戲劇》（中央戲劇學院）、《戲劇藝術》（上海戲劇學院）、《文藝報》、《中國文化報》、《東方藝術》、《民族藝術》、《藝海》等全國報刊上發表學術論文數百萬字。

自序
一 儺，中國文化的千古之謎
　（一）釋“儺”
　（二）考“句芒”
二 古希臘的回響：湘西游儺“跳馬”
　（一）“跳馬”之馬
　（二）“跳馬”之游
　（三）關于“燒老爺”
三 古老的思維和久遠的習俗：湘西“椎牛”
　（一）原始思維：血祭大地
　（二）椎牛，一次文明的跨越
　（三）椎牛，古老文化的演進
四 打頭陣的女神：儺戲《搬先鋒》
　附：湘西鳳凰儺戲《降仙風》
　邵陽武岡儺戲《迎先鋒》
五 失落的化石：儺戲《搬開山》
　（一）“開山神”與斧頭
　（二）丟失與尋找
　（三）“八郎”與保護神
　附：湘西鳳凰儺戲《搬開山》
　湘西鳳凰儺戲《搬開山》
　《搬算匠》
六 民間的愛神：儺戲《姜女下池》
　（一）洗浴與祓禊
　（二）美與風流
　（三）谷·浴·欲·育
　附：辰州儺戲《姜女下池》
七 從稚嫩走向成熟：儺戲《三媽土地》
　（一）走向審美
　（二）隱蔽思想
　（三）原始之美
　附：辰州儺戲《三媽土地》
八 文化的傳承與變異：《迎五通》與《祭五猖》
　（一）五通神
　（二）《祭五猖》
　（三）五行觀念的文化淵源
　附：邵陽武岡儺戲《迎圣》
　邵陽武岡儺戲《祭五猖》
九 慶典中的小丑：喜劇中的滑稽
　（一）被追打的小丑
　（二）喧鬧與歡笑
　（三）杖·梃·皮棒槌·磕瓜
　（四）滑稽的誕生
十 遠古的狂歡：古樂《葛天氏之樂》
　（一）“三人操牛尾”
　（二）《載民》
　（三）《玄鳥》
　（四）《遂草木》
　（五）《奮五谷》
　（六）《敬天常》
　（七）《達帝功》
　（八）《依地德》
　（九）《總禽獸之極》
十一 悠遠歷史的足音：盤王祭
　（一）盤王復蘇
　（二）盤王的傳說
　（三）盤王的祭禮
　附：《評皇券牒》
十二 失落的狩獵巫儀：梅山神祭
　（一）梅山與“梅山蠻”
　（二）梅山神
　（三）梅山神祭祀儀式
　（四）結語
十三 為了“農”與“人”的豐產：辰州跳香
　（一）跳香殿與儺公、儺母
　（二）跳香祭祀儀式
　（三）跳香與藝術的關系
十四 從世俗走向神圣：神圖與儺壇
　（一）神圖，從花山崖畫說起
　（二）儺壇，神靈落腳的地方
　（三）儺祭，化世俗為神圣
十五 迷狂在天地之間：面具的奧秘
　（一）面具，一種世界文化現象
　（二）面具，為了人與神的溝通
　（三）面具上的奧秘
十六 儺祭與藝術
　（一）儀式是什么
　（二）儀式是如何發生的
　（三）巫術儀式是怎樣轉化為藝術的
　附：邵陽武岡儺戲《監牲》
十七 儺祭與喜劇
　（一）酒神狄俄尼索斯
　（二）生殖與祭禮
　（三）喜劇的發生
十八 儺祭與悲劇
　（一）人祭儀禮
　（二）悲劇精神
　（三）悲劇的誕生
十九 中國農民的精神世界：《儺歌書》及其他
　（一）《儺歌書》，農民文化的基本內容
　（二）中國農民文化的組織結構和傳播模式
　（三）農業文化的崩潰與儺文化遺產的保護
　附：《儺歌書》
主要參考書目
后記