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-宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式-
只有韓明士能夠對一座道教聖山及其神仙、宗教人士和信眾做出如此生動、引人入勝的描繪。
─韓森
目次
致謝
第一章 導 論
第二章 道教天心派
一、神啟與經文
二、天心法師及其世界
三、天心派與地方信仰
四、天心派與道教
第三章 華蓋山與三真君
一、特定地點的權威
二、《三真君事實》中的神人聯系
三、三真君與朝廷
第四章 華蓋山信仰的興起
一、北宋與南宋時期的三仙信仰：世俗材料
二、北宋與南宋時期的三仙信仰：《三真君事實》
三、結論
第五章 三仙信仰興起之解釋
一、撫州精英與朝廷
二、為什么選擇三仙
三、為什么不是其他神祗
四、為什么黃震忽視三仙
五、結論
第六章 道士、地方神祗與王文卿的轉變
一、道士王文卿
二、作為地方神祗的王文卿
三、道士敘述中的官員與異人
四、三仙：為什么是道士
第七章 官僚模式：一個推論
一、道教與朝廷：宮廷
二、道教與朝廷：神靈封賜
三、道教與朝廷：地方官員
四、神祗信仰與官僚模式
五、道教與市場
第八章 神祗信仰與醮
一、人類學的證據：臺灣
二、人類學的證據：新界
三、廟外之醮
四、“結構”與醮的意義
五、現代中國的官僚與個人模式：醮儀之外
第九章 結論：兩種模式
附錄 材料問題
一、鄧有功與《天心正法》和《鬼律》
二、《三真君事實》的年代與作者
參考文獻
索引
譯后記
第一章 導 論
第二章 道教天心派
一、神啟與經文
二、天心法師及其世界
三、天心派與地方信仰
四、天心派與道教
第三章 華蓋山與三真君
一、特定地點的權威
二、《三真君事實》中的神人聯系
三、三真君與朝廷
第四章 華蓋山信仰的興起
一、北宋與南宋時期的三仙信仰：世俗材料
二、北宋與南宋時期的三仙信仰：《三真君事實》
三、結論
第五章 三仙信仰興起之解釋
一、撫州精英與朝廷
二、為什么選擇三仙
三、為什么不是其他神祗
四、為什么黃震忽視三仙
五、結論
第六章 道士、地方神祗與王文卿的轉變
一、道士王文卿
二、作為地方神祗的王文卿
三、道士敘述中的官員與異人
四、三仙：為什么是道士
第七章 官僚模式：一個推論
一、道教與朝廷：宮廷
二、道教與朝廷：神靈封賜
三、道教與朝廷：地方官員
四、神祗信仰與官僚模式
五、道教與市場
第八章 神祗信仰與醮
一、人類學的證據：臺灣
二、人類學的證據：新界
三、廟外之醮
四、“結構”與醮的意義
五、現代中國的官僚與個人模式：醮儀之外
第九章 結論：兩種模式
附錄 材料問題
一、鄧有功與《天心正法》和《鬼律》
二、《三真君事實》的年代與作者
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