蹤跡與替補(簡體書)

不同中介之間雖然有差異，但一種中介之所以能在另一種中介的基礎之上產生實際上說明了兩方面的問題：一是它反映了世界某個方面的存在特性，二是它與其他中介至少與它之前或之后的中介之間存在著密切的聯系。不同中介之間的差異甚至異質性實際上說明了世界是十分復雜的，這種復雜性不僅表現為世界存在物的多樣性，更表現為它們之間的異質性。在此，維特根斯坦的“家族相似”以及自然科學中的“聯結論”的觀點也許能對此有較好的說明。若果真從世界是由不同邏輯結構組成的復雜系統的角度去理解上述中介的存在，那么我們便會發現哲學揭示的中介越多、越準確，它對世界的認識也就越深刻。 內部哲學與外部哲學是相互依存、不可分離的。如果哲學簡單斷定世界的存在，那么它會犯獨斷論的錯誤；如果哲學只停留于人與世界的關系的研究，它又會陷入內在論（主觀論）。因此，哲學研究應該以世界存在的本體論承諾為前提，借助內部哲學，不斷揭示世界的性質與規律，并以此再去進一步解釋和說明內部哲學。這樣的哲學研究才是完整的哲學研究。歷史上許多哲學家由于各擇一端，因而走向了理論研究的片面性。當然也有不少哲學家認識到它們之間的關系，如從早期海德格爾的“此在是在的前提”到晚期海德格爾的“聆聽在的聲音”，從早期馬克思對認識與實踐主體性的強調到后來馬克思對歷史規律性的重視，等等。

楊生平，男，1965年生，江蘇鹽城人。1987年畢業于北京大學哲學系，1990年獲北京大學哲學碩士學位，1995年獲北京大學哲學博士學位。1997年，作為主教練，率領首都師范大學辯論隊在新加坡舉行的第三屆國際大專辯論會上奪得亞軍。1995年破格晉升副教授，1999年破格晉升教授。現為首都師范大學哲學系教授、博士生導師，全球化與文化研究中心副主任等。研究領域為意識形態研究、文化哲學。主持省部級項目多項。獲北京市第九屆哲學社會科學優秀成果獎二等獎。獲第六屆霍英東教育基金青年教師獎三等獎。

第一篇　馬克思主義哲學基本理論
　馬克思精神與馬克思主義哲學創新
　部門哲學
　對“關于哲學基本問題的再認識”的認識
　實踐原則的確立和唯物史觀的形成
　論唯物史觀形成中馬克思思維邏輯的轉換
　主體性研究中的“自我中心困境”
　語言學、哲學與語言哲學及其關系辨析
第二篇　意識形態理論
　關于意識形態概念的理解問題
　意識形態相關概念辨析
　意識形態與科學關系考辨
　哈貝馬斯意識形態理論評析
第三篇　近現代西方哲學
　康德與“科學”形而上學的構建
　近代西方哲學的發展和“自我中心困境”
　從邏輯經驗主義看“自我中心困境”
　存在主義對“自我中心困境”的超越
　自然主義視野中的“自我中心困境”
　哲學的真諦在于“科學”的方法論
第四篇　后現代主義哲學
　后現代主義哲學的挑戰
　后現代主義與當代中國哲學
　邏格斯中心的毀滅
　解析德里達的《馬克思的幽靈》
　解構主義思想的復雜性解讀
　索緒爾的語言學與德里達的哲學變革
　利奧塔后現代知識的復雜性解讀
　福柯權力觀評析
　福柯性意識理論評析
第五篇　馬克思主義哲學與現實
　析市場機制的本質規定
　和諧社會及其實現
　自由民主的理念真的已無可匹敵嗎？
　對資本主義終結論重重一擊
　全球化表征與世界歷史發展的總體性
　詹姆遜文化全球化理論評析
　復雜系統中的自組織
后記