中國倫理學史（簡體書）

學無涯也，而人之知有涯。積無量數之有涯者，以與彼無涯者相逐，而后此有涯者亦庶幾與之為無涯，此即學術界不能不有學術史之原理也。茍無學術史，則凡前人之知，無以為后學之憑借，以益求進步。而后學所窮力盡氣以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而復舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦無以資后學之考鑒，以益求精密。而后學所窮力盡氣以相求者，猶是前人粗簡之法焉，或轉即前人業已嬗蛻之法焉。故學術史甚重要。一切現象，無不隨時代而有遷流，有孳乳。而精神界之現象，遷流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所憑借以為知者，又不能有外于此遷流、孳乳之系統。故精神科學史尤重要。吾國夙重倫理學，而至今顧尚無倫理學史。邇際倫理界懷疑時代之托始，異方學說之分道而輸入者，如磐如燭，幾有互相沖突之勢。茍不得吾族固有之思想系統以相為衡準，則益將旁皇于歧路。蓋此事之亟如此。而當世宏達，似皆未遑暇及。用不自量，于學課之隙，綴述是編，以為大輅之椎輪。涉學既淺，參考之書又寡，疏漏抵牾，不知凡幾，幸讀者有以正之。又是編輯述之旨，略具于緒論及各結論。尚有三例，不可不為讀者預告。 （一）是編所以資學堂中倫理科之參考，故至約至簡。凡于倫理學界非重要之流派及有特別之學說者，均未及敘述。 （二）讀古人之書，不可不知其人，論其世。我國倫理學者，多實踐家，尤當觀其行事。顧是編限于篇幅，各家小傳，所敘至略。讀者可于諸史或學案中，檢其本傳參觀之。 （三）史例以稱名為正。顧先秦學者之稱子，宋明諸儒之稱號，已成慣例。故是編亦仍之而不改，決非有抑揚之義寓乎其間。

序例
緒論
倫理學與修身書之別
　倫理學史與倫理學根本觀念之別
　我國之倫理學
　我國倫理學說之沿革
　我國之倫理學史
第一期　先秦創始時代
　第一章　總論　
　第二章　唐虞三代倫理思想之萌芽
　第三章　孔子
　第四章　子思
　第五章　孟子
　第六章　荀子
　第七章　老子
　第八章　莊子
　第九章　許行
　第十章　墨子
第二期　漢唐繼承時代
　第一章　總說
　第二章　淮南子
　第三章　董仲舒
　第四章　揚雄
　第五章　王充
　第六章　清談家之人生觀
　第七章　韓愈
　第八章　李翱
第三期　宋明理學時代
　第一章　總說
　第二章　王荊公
　第三章　邵康節
　第四章　周濂溪
　第五章　張橫渠
　第六章　程明道
　第七章　程伊川
　第八章　程門大弟子
　第九章　朱晦庵
　第十章　陸象山
　第十一章　楊慈湖
　第十二章　王陽陰
外二種　
　五十年來中國之哲學
　簡易哲學綱要
　第一編　緒論
　第二編　認識問題
　第三編　原理問題
　第四編　價值問題
　第五編　結論