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《老子》上下篇，一名《道德經》，署老子著。相傳老子名聃，曾任周柱下史（藏書室史官），為中國先秦時代道家的創始者。世傳本有漢河上公與魏王弼二家注市。1973年馬王堆漢墓出土有帛書《老子》甲本和乙本。
關于老子其人其書，歷來有爭論。自帛書《老子》出土，對《老子》是先秦古書已無疑義，但老子為何人及生活時代，仍待繼續考訂。由《莊子》《韓非子》等所述，可知此書早在戰國中葉前已流傳頗廣。全書結構完整，語言古樸，當出自同一作者，且此作者對于歷史與現狀，均有深刻觀察，其見解的卓異均在孔、墨之上，可謂古典時代首出的有完整體系的哲學家。因而不僅被道家奉為經典，更受歷代哲人的重視和研究。自戰國至當代，注《老子》者極多，就文字訓詁到哲理詮釋均有。較通行的古典詮解，有舊題河上公章句、魏王弼注、唐陸德明音義、唐成玄英義疏等；明焦竑《老子翼》，輯有王弼以后諸家注解。今人關于帛書《老子》的若干論文，對帛書和傳世本《老子》所作文字校勘的比照，也可參考。
今以《四部叢刊》河上公本《老子道德經》為底本，參校《二十二子》王弼注本。其有異文，分別列為校記。
關于老子其人其書，歷來有爭論。自帛書《老子》出土，對《老子》是先秦古書已無疑義，但老子為何人及生活時代，仍待繼續考訂。由《莊子》《韓非子》等所述，可知此書早在戰國中葉前已流傳頗廣。全書結構完整，語言古樸，當出自同一作者，且此作者對于歷史與現狀，均有深刻觀察，其見解的卓異均在孔、墨之上，可謂古典時代首出的有完整體系的哲學家。因而不僅被道家奉為經典，更受歷代哲人的重視和研究。自戰國至當代，注《老子》者極多，就文字訓詁到哲理詮釋均有。較通行的古典詮解，有舊題河上公章句、魏王弼注、唐陸德明音義、唐成玄英義疏等；明焦竑《老子翼》，輯有王弼以后諸家注解。今人關于帛書《老子》的若干論文，對帛書和傳世本《老子》所作文字校勘的比照，也可參考。
今以《四部叢刊》河上公本《老子道德經》為底本，參校《二十二子》王弼注本。其有異文，分別列為校記。
目次
老子
第一卷 道經
一、體道
二、養身
三、安民
四、無源
五、虛用
六、成象
七、韜光
八、易性
九、運夷
十、能為
十一、無用
十二、檢欲
十三、猒恥
十四、贊玄
十五、顯德
十六、歸根
第二卷 道經
十七、淳風
十八、俗薄
十九、還淳
二十、異俗
二十一、虛心
二十二、益謙
二十三、虛無
二十四、苦恩
二十五、象元
二十六、重德
二十七、巧用
二十八、反樸
二十九、無為
三十、儉武
三十一、偃武
三十二、圣德
三十三、辯德
三十四、任成
三十五、仁德
三十六、微明
三十七、為政
第三卷 德經
三十八、論德
三十九、法本
四十、去用
……
第四卷 德經
道教義樞
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六（原缺）
卷之七
卷之八
卷之九
卷之十
第一卷 道經
一、體道
二、養身
三、安民
四、無源
五、虛用
六、成象
七、韜光
八、易性
九、運夷
十、能為
十一、無用
十二、檢欲
十三、猒恥
十四、贊玄
十五、顯德
十六、歸根
第二卷 道經
十七、淳風
十八、俗薄
十九、還淳
二十、異俗
二十一、虛心
二十二、益謙
二十三、虛無
二十四、苦恩
二十五、象元
二十六、重德
二十七、巧用
二十八、反樸
二十九、無為
三十、儉武
三十一、偃武
三十二、圣德
三十三、辯德
三十四、任成
三十五、仁德
三十六、微明
三十七、為政
第三卷 德經
三十八、論德
三十九、法本
四十、去用
……
第四卷 德經
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卷之一
卷之二
卷之三
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