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本書對當代西方美德倫理學的領軍人物阿拉斯戴爾-麥金太爾（AlasdairMacIntyre）的美德倫理思想作了較為全面的考察。其突出特點就是運用麥金太爾所崇尚的歷史主義方法研究他的思想，即將他的思想放回他所生活和思考的語境中去解析。通過這種解析方式，作者以研究麥金太爾的美德倫理學為起點，著重探討了重建現代美德倫理的理路和方法。在作者看來，這種理論重建不是一種替代性的理論抉擇，而是一種新的綜合，即：通過實踐哲學的進路，將哈貝馬斯基于“交往理性”所建立的“商談倫理”、羅爾斯基于“公共理性”所建立的普遍道義論規范倫理和麥金太爾基于“理想的文化共同體”或“文化社群”所欲重建的“亞里士多德主義的”美德倫理綜合起來，從而實現傳統美德倫理的現代重建。
作者簡介
秦越存，1968年2月生于黑龍江哈爾濱。1990年吉林大學哲學系本科畢業，1996年在黑龍江大學哲學院任教，并于2000年、2006年先后在黑龍江大學哲學院獲得哲學碩士和哲學博士學位。現任浙江財經學院人文學院副教授、浙江財經學院倫理學研究所副所長、碩士生導師。主要研究方向為西方倫理思想及價值哲學。自2002年以來發表學術論文近20篇。
目次
序言
中文摘要
英文摘要
導言
一、問題的提出——從語言到規范再到美德
二、麥金太爾生平、著述及其思想的研究綜述
1.麥金太爾生平與著述
2.麥金太爾倫理思想的研究狀況
三、研究方法與內容框架
第一章 麥金太爾對現代西方社會的道德批判
一、現代西方社會的道德危機
1.現代西方社會道德生活的困境
2.現代西方社會道德文化的危機
二、現代西方社會道德危機的社會根源
1.“特性角色”：危機產生的社會現實
2.“自我”的變遷：危機產生的深層社會根源
三、現代西方社會道德危機的理論根源——對啟蒙謀劃的道德批判
1.啟蒙謀劃的失敗是危機的理論根源
2.啟蒙謀劃失敗的原因
3.啟蒙謀劃失敗的后果
四、啟蒙失敗后的選擇
1.麥氏對新自由主義倫理學的批判
2.尼采還是亞里士多德
第二章 批判的武器——傳統美德倫理思想的重述（上）
一、亞里士多德美德倫理思想的基礎
1.英雄社會的美德
2.雅典的美德
二、亞里士多德的美德倫理思想
1.美德與人性
2.美德與法則
3.理智美德和品格美德
三、亞里士多德美德傳統的引申及影響——中世紀的美德
1.中世紀的社會與美德
2.中世紀美德的獨特性
第三章 批判的武器——傳統美德倫理思想的重述（下）
一、對立的正義及互競的合理性
1.紛爭的正義與合理性
2.正確理解合理性探究概念的原則
二、麥金太爾對正義與合理性的歷史重述
1.前亞里士多德時代的正義與合理性
2.亞里士多德論正義與合理性
3.亞里士多德傳統的延伸與影響
4.蘇格蘭啟蒙運動的背景與休謨的英國化顛覆
5.現代自由主義傳統的合理性與正義
第四章 麥金太爾對擺脫危機的思考
第五章 現代西方倫理基礎的重建
結語 美德與人的存在
參考文獻
后記
中文摘要
英文摘要
導言
一、問題的提出——從語言到規范再到美德
二、麥金太爾生平、著述及其思想的研究綜述
1.麥金太爾生平與著述
2.麥金太爾倫理思想的研究狀況
三、研究方法與內容框架
第一章 麥金太爾對現代西方社會的道德批判
一、現代西方社會的道德危機
1.現代西方社會道德生活的困境
2.現代西方社會道德文化的危機
二、現代西方社會道德危機的社會根源
1.“特性角色”：危機產生的社會現實
2.“自我”的變遷：危機產生的深層社會根源
三、現代西方社會道德危機的理論根源——對啟蒙謀劃的道德批判
1.啟蒙謀劃的失敗是危機的理論根源
2.啟蒙謀劃失敗的原因
3.啟蒙謀劃失敗的后果
四、啟蒙失敗后的選擇
1.麥氏對新自由主義倫理學的批判
2.尼采還是亞里士多德
第二章 批判的武器——傳統美德倫理思想的重述（上）
一、亞里士多德美德倫理思想的基礎
1.英雄社會的美德
2.雅典的美德
二、亞里士多德的美德倫理思想
1.美德與人性
2.美德與法則
3.理智美德和品格美德
三、亞里士多德美德傳統的引申及影響——中世紀的美德
1.中世紀的社會與美德
2.中世紀美德的獨特性
第三章 批判的武器——傳統美德倫理思想的重述（下）
一、對立的正義及互競的合理性
1.紛爭的正義與合理性
2.正確理解合理性探究概念的原則
二、麥金太爾對正義與合理性的歷史重述
1.前亞里士多德時代的正義與合理性
2.亞里士多德論正義與合理性
3.亞里士多德傳統的延伸與影響
4.蘇格蘭啟蒙運動的背景與休謨的英國化顛覆
5.現代自由主義傳統的合理性與正義
第四章 麥金太爾對擺脫危機的思考
第五章 現代西方倫理基礎的重建
結語 美德與人的存在
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