悲劇哲學的誕生（社科博士文庫）（簡體書）

本書依據尼采的夫子自道(“我自己就是第一個悲劇哲學家”)和作者本人的闡釋框架(“悲劇的哲學深度和哲學的悲劇維度”)，認為尼采在哲學史上第一次創立了一種完整的并且達到了充分自我意識的悲劇哲學，其中1871－1876年為萌動期，1877－1882年為孕育期，1883－1888年為誕生和成長期。在深入挖掘尼采哲學的三個基本概念(“超人”、“力量意志”、“永恒回歸”)的悲劇性內涵后，認為尼采使哲學具有了前所未有的悲劇張度和悲劇強度，并且在實際上創立了一種嶄新的“悲劇辯證法”和“辯證悲劇觀”。

王江松，1963年生，湖南湘鄉人。先后就讀于武漢大學哲學系、中國人民大學哲學系、中國社會科學院研究生院哲學系，獲哲學博士學位。長期任職于中國勞動關系學院。從1989年開始，先后在《哲學研究》、《中國哲學史》等重要刊物發表論文20多篇，其中已有10篇被CSSCI索引。合著《哲學學》、《人格之謎》。專著《悲劇人性與悲劇人生》（1994）、《當代工人階級與工會新論》（2002）、《郭象個體主義哲學的現代闡釋》（2008）。尚待發表《六十年代生人思想錄》（8卷）。 E-mail：wjsl565@163.com； Blog.sina.com.cn／wjiangsong

序
導言 悲劇意識何以成為哲學
存在哲學與價值哲學
從存在哲學到形而上學
從形而上學到樂觀主義和悲觀主義的二元對立及其互為補充
一 兩種對立的形而上學及其不同的生活態度
二 每一種形而上學都內在地包含了樂觀主義和悲觀主義
形而上學的崩潰與一切價值的重估：從存在哲學向價值哲學的轉向
從樂觀主義和悲觀主義到悲劇哲學
一 悲劇對哲學的影響
二 悲劇意識轉化為悲劇哲學的哲學史前提
三 悲劇哲學：從悲劇價值觀到悲劇世界觀
20世紀幾種主要的尼采詮釋對尼采哲學的悲劇性質的認知
一 席美爾
二 海德格爾
三 雅斯貝爾斯
四 德勒茲、德里達、福柯
第一章 悲劇的哲學解釋和哲學的悲劇透視
《悲劇的誕生》：對悲劇的哲學解釋
一 悲劇的哲學維度
二 酒神沖動和日神沖動
三 悲劇的起源和悲劇的本質
四 原始悲劇（大悲劇）與藝術悲劇（小悲劇）
五 悲劇快感：形而上學慰藉
六 藝術形而上學
七 悲劇哲學對樂觀主義和悲觀主義的第一次戰斗
八 《悲劇的誕生》的主要局限
《希臘悲劇時代的哲學》：對哲學的悲劇透視
一 哲學的悲劇維度
二 前蘇格拉底哲學家的悲劇意識
三 尼采從希臘悲劇時代的哲學家那里得到的啟示
《不合時宜的沉思》：初次重估一切價值的具體展開
一 《施特勞斯——表白者與作家》：對庸人樂觀主義的批判
二 《歷史學對于生活的利與弊》：對歷史的悲劇透視
三 《作為教育家的叔本華》和《瓦格納在拜洛伊特》：對悲觀主義的委婉批判
第二章 向悲劇哲學的頂峰攀登
第三章 千古奇書：悲劇詩與悲劇哲學的完美結合
第四章 人類與超人的悲劇
第五章 力量意志的悲劇
第六章 永恒回歸的悲劇
第七章 尼采哲學的悲劇張度和悲劇強度
結語 尼采：在西方哲學和文化史的轉折點上
參考文獻
后記
英文目錄