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《公孫龍子》六篇，戰國公孫龍撰。公孫龍（約前320～前240），字子秉。戰國時期趙人。《史記》已提及他是平原君客，善為堅白同異之辯。證以《莊子》《荀子》《淮南子》，可知司馬遷言必有據。劉向《別錄》曾敘述公孫龍與鄒衍辯“白馬非馬”，揚雄《法言》曾稱公孫龍“詭辭數萬”。
《漢書·藝文志》名家類著錄《公孫龍子》十四篇，但兩《唐書》著錄為三卷，至南帛已僅存六篇。這以前有陳嗣古等注本，今存是宋謝希深注本。明鐘惺曾重刻此書，改名《辨言》。《四庫全書》恢復原名，提要說：“其書大旨，疾名器乖實，乃假指物以混是非；借白馬而齊物我，冀時君有悟而正名實。”由于它是先秦名家存留至今的主要著作，甚受哲學史、思想史家重視，今人陳柱、譚成甫、龐樸等對本書都有專門研究。
今以清代嚴可均校本為底本標點，并據守山閣叢書本、陳澧注本及俞樾《諸子平議》本校勘，列出校記。
《漢書·藝文志》名家類著錄《公孫龍子》十四篇，但兩《唐書》著錄為三卷，至南帛已僅存六篇。這以前有陳嗣古等注本，今存是宋謝希深注本。明鐘惺曾重刻此書，改名《辨言》。《四庫全書》恢復原名，提要說：“其書大旨，疾名器乖實，乃假指物以混是非；借白馬而齊物我，冀時君有悟而正名實。”由于它是先秦名家存留至今的主要著作，甚受哲學史、思想史家重視，今人陳柱、譚成甫、龐樸等對本書都有專門研究。
今以清代嚴可均校本為底本標點，并據守山閣叢書本、陳澧注本及俞樾《諸子平議》本校勘，列出校記。
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公孫龍子
卷上
一、跡府
二、白馬論
卷中
三、指物論
四、通變論
卷下
五、堅白論
六、名實論
附：嚴可均跋
鄧析子
無厚篇
轉辭篇
尹文子
大道上
大道下
逸文
合刻《尸子》、《尹文字》跋（陳春）
卷上
一、跡府
二、白馬論
卷中
三、指物論
四、通變論
卷下
五、堅白論
六、名實論
附：嚴可均跋
鄧析子
無厚篇
轉辭篇
尹文子
大道上
大道下
逸文
合刻《尸子》、《尹文字》跋（陳春）
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