人文與社會譯叢：後形而上學思想(簡體書)

本書堪稱哈貝馬斯思想的濃縮。他以“形而上學之爭”為切入點，集中闡明了他對英美語言哲學，特別是實用主義語義學（皮爾斯、塞爾、米德等）的批判與借鑒，以便在邏輯學與語義學之間辟一條語用學的路子，從普通語言學的角度為效行為理論提供有力的證明，破除傳統理性的意識哲學前提。哈貝馬斯主張，通過把主體間性的方法運用于意義與有效性、主體性間性的方法運用于意義與有效性、主體性與個體性等概念，真正的后形而上學思想既可以避免傳統形而上學的“理性陷阱”，又可以保有啟蒙里性的批判鋒芒。

哈貝馬斯（1929-），德國當代最負盛名的哲學家和社會理論家，法蘭克福學派第二代領軍人物。1929年生于杜塞爾多夫，五十年代前期先后在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學，攻讀哲學、歷史學、心理學、經濟學等，后期曾在法蘭克福社會研究所擔任阿多諾的助手。六十年代先后任海德堡大學哲學副教授和法蘭克福大學哲學與社會學教授。1971年至1980年擔任馬克斯·普朗克學會“科技時代生存條件”研究所所長，1983年回法蘭克福大學任哲學教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學術興趣廣泛，并有著強烈的現實關懷，其理論的核心可以說是通過批判理論的“語言學轉向”，以交往行為理論來捍衛啟蒙的現代性立場。主要著作除本書外還有：《公共領域的結構變遷》（1962），《作為“意識形態”的科學技術》（1968），《認知與興趣》（1968），《后期資本主義的合法性問題》（1973），《歷史唯物主義的重建》（1976），《交往行為理論》（1981），《現代性的哲學話語》（1985），《話語的倫理學》（1991）。

前言
第一編 回歸形而上學？
第一章 移動的現代視界
1 四種哲學思潮
2 現代思想的主題
3 認識與偏見
第二章 康德之后的形而上學
第三章 后形而上學思想的主題
1 形而上學面面觀
2 程序合理性
3 理性的定位
4 語言學轉向
5 超驗的萎縮
第二編 實用主義轉型
第四章 論行為、言語行為、以語言中介的互動以及生活世界
1.1 言語與行為
1.2 交往行為與策略行為
2.1 意義理論中的常用學轉型
2.2 從社會行為到社會秩序
3.1 形式語用學的生活世界觀念
3.2 社會作為由符號建構起來折生活世界
第五章 意義理論批判
1 意義理論的三種命題
2 語義學和言語行為理論的局限
3 言語行為，交往行為，策略性互動
第六章 論塞爾的《意義，交往及表現》
第三編 形而上學與理性批判
第七章 多元聲音中的理性同一性
第八章 個體化與社會化：論米德的主體理論
第九章 論哲學、科學與文學的關系
附錄
第十章 書評：回歸形而上學？
作者后記
人名索記
譯者后記