發展的倫理審視（簡體書）

發展問題是時代的一個重大課題，任何國家和社會在任何歷史階段都必須面對發展的困境和難題。在現代社會，這一問題變得更為突出和普遍，發展不僅關系到國家和社會的穩定，而且關乎著廣大人民的自身福祉。
發展觀念和發展理論被現代社會賦予價值內涵和理性的思考。對發展概念緣起、演變的梳理，對發展困境的反思以及在此基礎上對發展難題的求解就顯得較為迫切和重要了。因此，對西方發展理論成果的學習和借鑒無疑是十分必要和有益的。
傳統經濟學視野里的發展實質上是以效率為中心的經濟增長，它顛倒了目的與手段的正確關系，直接導致了巨大的代價。發展理論由此經歷了兩個方面的轉變，即從以經濟增長為核心到以社會全面發展為宗旨的轉變，和以發展的“客體”為中心到以發展的“主體”為中心的轉變。新的發展理論呈現出明顯的倫理特點。倫理視角中的發展觀大致經歷了四個階段，表現為經濟與倫理的離合，這種離合肯定了倫理的導向作用。倫理可以規范和引導經濟和科技的發展趨勢，使之向著造福人類，促進社會全面發展的方向前進。
對發展的理性反思，要求我們關注目的價值，樹立以倫理為指導的發展理念，正確處理發展中目的和手段、效率和公平等矛盾。從功利主義幸福觀指導下的發展觀到羅爾斯正義視角下的發展觀，再到阿馬蒂亞·森自由理念下的發展觀，不斷傳承與創新的倫理原則指引著發展的進程，在世界范圍內達成了一系列共識，包括發展的目標體系和戰略原則等。
在當今發展理論研究的時代前沿，羅爾斯的正義論和阿瑪蒂亞·森的可行能力發展理論，無疑具有十分顯著的地位。
在宏觀層面上，正義的制度是社會發展的根本保證。正義是發展的重要價值。羅爾斯的正義論從宏觀的制度層面探討了如何構建一個正義的制度體系，提供了一種在社會的基本制度中分配權利和義務的辦法，確定了社會合作的利益和負擔的適當分配。如果一個制度為了得到較大的社會或經濟利益，而違反平等自由權原則，則這個制度是一個不正義的制度。換句話說，任何自由權利的犧牲，不能以社會或經濟上的利益作為補償，羅爾斯稱之為自由的優先性。同時，羅爾斯強調最少受惠者的最大利益，重視利益的分配。羅爾斯的正義論不但要保證個體幸福，而且主張通過正義對人們的價值追求作出適當的限制，使整個社會處于和諧、穩定、有序的狀態。通過平等自由原則和差異原則，正義作為一種穩定社會秩序的均衡方式而發揮作用，它保證社會和經濟的不平等以如下方式得到解決，即為社會中處于最不利地位的人們提供最大可能的利益，同時確保公平的機會平等。
在微觀層面上，森超越了經濟學家和發展理論家們對傳統發展理論的一般性修正和竄改，在對傳統發展觀進行全面反思的基礎上，以可行能力為核心對發展進行了重新定義，他懷著對處于發展中不利地位的低收入人群和弱勢群體的深深關切，通過對發展倫理的基礎性改造，在對功利主義、自由至上主義和以羅爾斯為代表的公平主義進行批判的基礎上，建構了發展的新型倫理基礎——可行能力之倫理基礎，并以此向人們展示了這一主題——發展就是個人獲得可行能力，實現全面自由的過程。在森看來，可行能力的理論框架具有一個廣泛而綜合的基礎，即具有高度的敏感性和包容性，能夠兼顧對個人生活有意義的各種動機，能夠對相關的一系列重要因素給予評價：它能夠顧及功利主義對人類福利的興趣，自由至上主義對選擇過程和行動自由的關切，以及羅爾斯理論對個人自由權、對實質自由所需資源的集中關注。
本文正是在發展理論演變的歷史大背景下，通過批評以功利主義原則為指導的發展觀念，分析發展理論應該具備的諸種理念，以及沿著正義論和可行能力理論的發展形成路徑。從對傳統發展理論的全面反思，到制度的倫理建構，再到以個體的可行能力看待發展之理論體系的形成，通過制度正義和個體的可行能力的視角，重新看待發展以及發展中的社會平等和個人自由等問題。本文立足于對發展話語和發展實踐的反思，研究對象比較抽象和一般。反思和批判只是幫助我們審視和放棄不合理的形而上假定、浪漫主義理想，更貼切的理解發展，幫助人們形成總體的思維框架，提供行動指南。

導言
第一章　人類發展方式的嬗變
　第一節　變化著的發展內涵
一、“發展的基本義項”
二、“發展的核心內涵”
三、“發展的當代含義”
第二節　演化進程中的發展觀念
一、發展觀的內涵
二、現代發展觀的特征
三、現代發展觀的形態
第三節　變革中的發展理論
一、“重物”的發展理論
二、從“重物”向“重人”轉變的發展理論
三、“重人的發展理論的興起
　小結　發展觀念的當代轉向
第二章　發展的倫理反思
　第一節 目的論指導思想的反思
一、利己主義幸福觀
二、功利主義幸福觀
　第二節　發展觀念反思
一、發展，而非增長
二、發展，而非異化
三、發展，而非剝奪
　第三節　發展沖突反思
一、發展中國家面臨的市場挑戰
二、弱勢民族面對的依附困境
三、民族主義和人類主義的矛盾
　小結 由權利匱乏導致的發展失敗
第三章　發展的倫理參照
　第一節　發展的雙重維度
一、發展理論的倫理尋求
二、經濟與倫理的辯證統一
　第二節　發展的倫理探源
一、古希臘羅馬時期：以倫理為主導的發展觀
二、中世紀時期：經濟與倫理相統一的發展觀
三、近代西方：以經濟為主導的發展觀
四、現代西方：向經濟與倫理統一的復歸
　第三節　當代西方發展倫理學的興起
一、四個來源
二、研究內容
三、目標體系
四、發展原則
五、爭議及議程
　小結　重申人的主體性
第四章　“重人發展理論的方法論研究
第五章　發展必需的理念
第六章　發展理論的倫理構建
第七章　發展理論的實踐向度
結束語
參考文獻