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1927年11月27日，上海音樂學院前身國立音樂院宣告成立。著名民主主義革命家、教育家、思想家蔡元培先生作為國立音樂院首任院長在開院致詞中預言：“諸位勿以為現在來學者不多，院舍亦狹窄稍抱不安之感。古人謂‘作始簡，將必鉅’，只要教學者及辦事人，皆以一番熱忱毅力，相策相輔，龜勉精進，則必日起有功，學者濟濟，術業成就，可拭目以待……鄙人今日對于本院成立，與君共話一堂，于歡喜贊嘆之余，而懷抱無窮之希望也。”
經歷了八十個風風雨雨的春夏秋冬，今天上音人可以自豪而又驕傲地說，我們實踐并實現了蔡先生的希望。《上海音樂學院學術文萃（1927～2007）》也正是蔡元培先生所希望的及上音輝煌歷程的一個縮影。
本卷為《文萃》之一，它凝聚了一代代中國音樂史研究領域的上音校友的思想、智慧和心血，這些篇章同樣實踐了上海音樂學院創辦人之一蕭友梅博士賦予我們的使命和任務：“欲復興國樂，須先徹底認識國樂之定義。……音樂一經分析，便可看出三個因素：（一）音樂之內容，即思想、情緒與曲意等；（二）音樂之形式，即節奏、旋律、和聲與曲體等；（三）音樂之演出，即樂器與演奏技術等。”（《復興國樂之我見》）
經歷了八十個風風雨雨的春夏秋冬，今天上音人可以自豪而又驕傲地說，我們實踐并實現了蔡先生的希望。《上海音樂學院學術文萃（1927～2007）》也正是蔡元培先生所希望的及上音輝煌歷程的一個縮影。
本卷為《文萃》之一，它凝聚了一代代中國音樂史研究領域的上音校友的思想、智慧和心血，這些篇章同樣實踐了上海音樂學院創辦人之一蕭友梅博士賦予我們的使命和任務：“欲復興國樂，須先徹底認識國樂之定義。……音樂一經分析，便可看出三個因素：（一）音樂之內容，即思想、情緒與曲意等；（二）音樂之形式，即節奏、旋律、和聲與曲體等；（三）音樂之演出，即樂器與演奏技術等。”（《復興國樂之我見》）
目次
楊立青 總序
洛 秦 前言
凡例
古代篇
沈知白 和聲在中國已往不能發展的原因
呂 驥 略論七弦琴音樂遺產——為《琴曲集成》出版而作
錢仁康 《魏氏樂譜》考析
夏 野 古代犯調理論及其實踐
焦 杰 關於長安古樂四調的研究
葉 棟 敦煌曲譜研究
陳應時 中國古代文獻記載中的“律學”
陳應時 燕樂二十八調再論
林友仁 琴樂考古構想
孫維權 商代大潢樂探微
劉明瀾 中國古代琴歌的藝術特徵
何昌林 古譜與古譜學
馮潔軒 調（均）·清商三調·笛上三調
孫克仁 中國十二律的最初狀態
黃大同 蔡元定“變閏”新論
龔 林 樂學兩題之二——犯調的樂律學基礎及其實踐
除孟東 句鑃發微——對一種先奏樂器歷史蹤跡的尋覓與思考
趙維平 中國古代音樂文化東流日本的研究——日本音樂制度(內教坊)的形成與變衍
洛 秦 朱載靖十二平均律命運的思考
藏 寧 明清時期秦淮青樓音樂文化初探
戴曉蓮 琴曲《梅花三弄》研究
……
近現代篇
洛 秦 前言
凡例
古代篇
沈知白 和聲在中國已往不能發展的原因
呂 驥 略論七弦琴音樂遺產——為《琴曲集成》出版而作
錢仁康 《魏氏樂譜》考析
夏 野 古代犯調理論及其實踐
焦 杰 關於長安古樂四調的研究
葉 棟 敦煌曲譜研究
陳應時 中國古代文獻記載中的“律學”
陳應時 燕樂二十八調再論
林友仁 琴樂考古構想
孫維權 商代大潢樂探微
劉明瀾 中國古代琴歌的藝術特徵
何昌林 古譜與古譜學
馮潔軒 調（均）·清商三調·笛上三調
孫克仁 中國十二律的最初狀態
黃大同 蔡元定“變閏”新論
龔 林 樂學兩題之二——犯調的樂律學基礎及其實踐
除孟東 句鑃發微——對一種先奏樂器歷史蹤跡的尋覓與思考
趙維平 中國古代音樂文化東流日本的研究——日本音樂制度(內教坊)的形成與變衍
洛 秦 朱載靖十二平均律命運的思考
藏 寧 明清時期秦淮青樓音樂文化初探
戴曉蓮 琴曲《梅花三弄》研究
……
近現代篇
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