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曾有學者認為，人和動物的不同在實質上就是理想與事實、可能性與現實性的區別。動物只是生活在一個沒有意識的自然世界和物理世界之中，而人卻生活在一個有理想、有意識的世界之中。造成這種區別的秘密就在于：人能夠發明、運用各種工具和符號，在觀念中構想出他所需要的理想世界，并在實踐中，通過自己的不懈努力去實現。而動物則只能按照物理世界給予它的信號，被動地接受直接給予的事實，所以它們始終不能擺脫被動的思維模式，也從不知何為理想。從這個角度上來說，理想是人類文明發展的原動力。
對于服飾的起源來說，人類社會學早在20世紀30年代就有御寒說、遮羞說、保護說、異性吸引說、避邪說、裝飾說等等，但無論哪一種學說都與人的理想有關。動物是不會有這種思維和要求的，它們只會利用自然所賦予它們的客觀條件，來被動地選擇生存方式。骨針的發明和縫制技術的運用，拉大了人與動物的這種區別，它為人類在服飾方面的想象力和創造力提供了無限廣闊的平臺，也使人類的理想得以充分的實現。
對于服飾的起源來說，人類社會學早在20世紀30年代就有御寒說、遮羞說、保護說、異性吸引說、避邪說、裝飾說等等，但無論哪一種學說都與人的理想有關。動物是不會有這種思維和要求的，它們只會利用自然所賦予它們的客觀條件，來被動地選擇生存方式。骨針的發明和縫制技術的運用，拉大了人與動物的這種區別，它為人類在服飾方面的想象力和創造力提供了無限廣闊的平臺，也使人類的理想得以充分的實現。
目次
一、社會理想未定治世服飾已存
文質合一
被褐懷玉
先質后文
晶瑩理性
二、個人理想何求著裝觀念正現
冠旒遺夢
儒當何服
生為紫色
三、道德理想曾居服飾寄寓心愿
日照中山
品澤美飾
德寄哀思
四、人權理想久有易裝暗含巧恩
奇裝溢性
易裝悟語
風揚胡塵
五、職業理想皆知衣裝盡情流露
職業衣理
易裝定勢
六、設計理想倚心 服飾體現靈感
依服規志
符形達意
和韻衣心
後記
參考書目
文質合一
被褐懷玉
先質后文
晶瑩理性
二、個人理想何求著裝觀念正現
冠旒遺夢
儒當何服
生為紫色
三、道德理想曾居服飾寄寓心愿
日照中山
品澤美飾
德寄哀思
四、人權理想久有易裝暗含巧恩
奇裝溢性
易裝悟語
風揚胡塵
五、職業理想皆知衣裝盡情流露
職業衣理
易裝定勢
六、設計理想倚心 服飾體現靈感
依服規志
符形達意
和韻衣心
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