朱熹《參同契》文本（簡體書）

一般認為，《參同契》是后漢桓帝、順帝時魏伯陽所著的道教最早的丹鼎派理論著作，五代末年刊行的彭曉注《參同契分章通真義》是現存最早的《參同契》傳本。
可是筆者在考察朱熹《參同契考異》刊行前的道教丹經、丹書和文獻典籍時發現，所謂的現存最早的（五代刊行的）彭曉注《參同契分章通真義》直到被《郡齋讀書志》（1511年）著錄之前，都很少為人所知，南宋初期的《參同契》文獻又一直陷落在與唐宋丹書互相混同的不安定狀態中。
筆者在考察中還發現，朱熹從互相混同的眾多的《參同契》文獻中，挑選出彭曉《參同契分章能真義》注本，又從他提出的“先天易學”起源于丹經《參同契》的思想角度，把五代、北宋的“先天易學”導入到《參同契》的思想解釋中去，并從“先天易學”的解釋方向，刪改了《參同契》經文，在此基礎上完成了他的校勘、注釋書《參同契考異》。
慶元四年（1198）成書的朱熹《參同契考異》，對宋末元初的《參同契》注本、刊本產生發很大的影響，并結束了當時的《參同契》文獻所處的與唐宋丹書互相混同的不安定狀態。朱熹用“先天易學”去解釋和把握《參同契》注釋者，與金丹南宗和北宗的丹學的思想合流，對宋元以后的道教內修思想的演變和發展，產生了很大的影響。
到目前為止的《參同契》研究，對朱熹《參同契考異》對《參同契》文獻演變史和道教內修思想演變史所產生的影響，并沒有太大的關心。筆者認為，今后應該對這一問題展開深入的研究和探討。

欽偉剛，男，1951年生於上海，祖籍江蘇武進。
1985年10月赴日本留學，先后在日本國立信州大學人文學院獲文學學士學位，在國立東京學藝大學獲碩士學位，在東京大學研究生院人文社會系研究科獲文學博士學位。1999年4月回國。現任四川大學道教與宗教文化研究所特聘教授。

序
前言
上編　《參同契考異》成書前《參同契》文獻實態的考察
　第一章　南宋初期《參同契》文獻實態的考察－－以《道樞》為中心
　第二章　關於彭曉本《參同契》的疑問－－二百年的空白
　第三章　《通志·藝文略》對《參同契》的類文南的著錄
下編　朱熹與《參同契》文本
　第一章　朱熹與《參同契》文本的解釋方向
　第二章　《參同契》文本的選擇　
　第三章　朱熹與《參同契》文本的刪改
　第四章　朱熹《參同契考異》的影響
結語
附錄A
附錄B
附錄C
附錄D（1）
附錄D（2）
附錄E（1）
附錄E（2）
附錄E（3）
附錄E（4）
附錄E（5）
《參同契》相關文獻
參考文獻
後記