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在明清兩代的清言類小品文中，屠隆的《娑羅館清言》可謂是別具一格，獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書面語言夾雜當時流行的俗語來講說人情、物理、世故，但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事，說世俗理，講世俗情，而是較多地借用了佛家的教義、理念和故事，“娑羅”二字已經清楚地表明了這樣一種特色。
“娑羅”是一種樹名，為龍腦香料科常綠大喬木。傳說佛祖釋迦牟尼就是在拘尸那城河邊的娑羅樹下涅槃的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所，不僅表明他對佛教的皈依，更表明他對佛性、佛理的心儀。正如他在為本書作的《序》中所說：“園居無事，技癢不能抑，則以蒲團銷之。跏趺出定，意興偶到，輒命墨卿曇花，彩毫紛然，并作遊戲之語，復有《清言》。”“蒲團”是參禪悟道時墊于膝下之物，“跏趺”是參禪悟道時的一種姿勢。“跏趺”于“蒲團”之上，屠隆參悟的不僅是佛性和佛理，而且更重要的是借助佛性佛理來感悟人生，通過對人情、物理、世故的感悟來闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有別于明清其他清言類小品文的主要特點所在。
本書收錄了兩本明清時期的格言體撰述，均為勸世名篇。涉及社會生活的各個層面，對各階層人士都有所助益。
《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方面，闡釋了經世致用、立德、立功、立言、立業的要義，揭示了人生價值的深刻內涵。文辭淺近，立意深遠。
《娑羅館清言》融儒釋道精髓的警世之格言，既有對自然風物的嘆賞，對人生世事的洞察，亦不乏修身齊家、待人處事的良策，文辭優美，充滿韻律。
“娑羅”是一種樹名，為龍腦香料科常綠大喬木。傳說佛祖釋迦牟尼就是在拘尸那城河邊的娑羅樹下涅槃的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所，不僅表明他對佛教的皈依，更表明他對佛性、佛理的心儀。正如他在為本書作的《序》中所說：“園居無事，技癢不能抑，則以蒲團銷之。跏趺出定，意興偶到，輒命墨卿曇花，彩毫紛然，并作遊戲之語，復有《清言》。”“蒲團”是參禪悟道時墊于膝下之物，“跏趺”是參禪悟道時的一種姿勢。“跏趺”于“蒲團”之上，屠隆參悟的不僅是佛性和佛理，而且更重要的是借助佛性佛理來感悟人生，通過對人情、物理、世故的感悟來闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有別于明清其他清言類小品文的主要特點所在。
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《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方面，闡釋了經世致用、立德、立功、立言、立業的要義，揭示了人生價值的深刻內涵。文辭淺近，立意深遠。
《娑羅館清言》融儒釋道精髓的警世之格言，既有對自然風物的嘆賞，對人生世事的洞察，亦不乏修身齊家、待人處事的良策，文辭優美，充滿韻律。
目次
娑羅館清言卷上
娑羅館清言卷下
續娑羅館清言
附錄
娑羅館清言敘
娑羅館清言敘
圍爐夜話
娑羅館清言卷下
續娑羅館清言
附錄
娑羅館清言敘
娑羅館清言敘
圍爐夜話
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