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周禮正義(全14冊)(簡體書)
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周禮正義(全14冊)(簡體書)

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目次

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《周禮正義》是孫詒讓一生用力最久最深的著作。據學者考證,他自同治十二年(公元1873年)著手此書,編作長編,數易其稿,到光緒二十五年(1899年)才最后寫定,歷時共二十七年。孫氏致力此書,與他的政教思想有關,這只要看書的自序,以及他另外撰寫的《周禮政要》,就可明白,評論者認為《正義》僅為考據學,並不合于孫氏本意。不過從今天看來,《正義》的成就確在于《周禮》的整理考訂。實際作為清代經學主流的所謂漢學,從來便是主張通過考據經義而求得聖賢治平之道,結果其成績歸宿在文獻整理,違反了當時學者的初衷,孫詒讓正是這一點的典型。
《周禮正義》一書,夙為經學史家推為有清一代經學殿軍之作,受到學術界普遍推崇。但由于這部書廣博浩繁,長達八十六卷,二百余萬字,盡管膾炙人口,真能細心通讀的人是很少的,以致其重要價值迄未得到全面認識。
《周禮》記述當時職官制度,最為詳備。孫詒讓在《正義》書首 “略例十二凡”中說:“此經在漢為古文之學,與今文家師說不同。先秦古子及西漢遺文,所述古制,純駁雜陳,尤宜精擇。今廣征群籍,甄其合者,用資符驗;其不合者,則為疏通別白,使不相殽混。”書中這樣做的客觀效果,是將各種古代文獻所見的職官,與《周禮》進行普遍比較。這項重要工作,為研究其間異同變遷提供了必要的材料依據。
《周禮》是一部爭議性甚高的經典,傳統說的「周公致太平」之書,當然已不再可信;民初疑古學派所謂的劉歆遍偽群經的說法,也經不起嚴格的學術檢驗。現在比較可以接受的學界通說,《周禮》大致成書於戰國時代,固然是一部「烏托邦」式的理想建構,卻也反映了先秦歷史的繁複面貌。從某個角度來看,《周禮》仍是認識先秦社會諸面相的一大寶庫。

傳統中國學術有經由通一經而通貫諸經的特殊門徑。只要能徹底地精讀一部經書的重要注疏,在經解的同時,也能夠對其他諸經有一定的認識。「六經皆史」,只要對經書有一定的認識,也就能大致掌握先秦歷史了。孫詒讓的《周禮正義》,正是研讀《周禮》的最重要版本。
《周禮正義》卷帙浩繁,三個學分的課程只能帶領學生窺探門徑,不可能通讀全書。初步擬以若干主題如:法制、宗教、信仰、醫學、政令、教化……等為單元,選讀《周禮》中相關職官。選課同學須輪流擔任引言,以專題討論方式進行。

目次

周禮正義:第一冊
 周禮正義敘
 周禮正羲略例十二凡
 天官冢宰
敘官
大宰
小宰
宰夫
宮正
宮伯
膳夫
庖人
內饔
外饔
亨人
甸師
獸人
人
鄨人
臘人
 以上第一冊
醫師
食醫
疾醫
瘍醫
獸醫
酒正
酒人
漿人
凌人
籩人
酰人
酰人(卷十一)
鹽人
冪人
宮人
掌舍
幕人
掌次
大府
玉府
內府
外府
司會
司書
職內
職歲
職幣
司裘
掌皮
內宰
內小臣
閽人
寺人
內豎
刀嬪
世婦
女御
……
周禮正義:第二冊
周禮正義:第三冊
周禮正義:第四冊
周禮正義:第五冊
周禮正義:第六冊
周禮正義:第七冊
周禮正義:第八冊
周禮正義:第九冊
周禮正義:第十冊
周禮正義:第十一冊
周禮正義:第十二冊
周禮正義:第十三冊
周禮正義:第十四冊

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