道始於情：先秦儒家情感論（簡體書）

先秦學術是中國學術的源頭。先秦的“尚情”思想對后世哲學和文藝等都產生了深遠的影響。本書通過對郭店楚簡、《論語》、《孟子》、《荀子》、《禮記》、《左傳》等先秦典籍的考察，對“欲”、“性”、“情”、“氣”、“知”等幾大重要概念進行了準確的定位與解析，揭示出它們之間的內在聯系與其含義的演變，從而指出“情感”在先秦儒家思想中的重要地位。本書適合人文學者，以及高等院校人文學科的學生閱讀。

黃意明，文學碩士，哲學博士。在上海戲劇學院長期從事文藝學和美學等學科的教學與科研工作，對中國傳統文化和美學有一定研究。在大陸和港臺出版過《中國咒符》、《古兵器》(兩人合著)、《菊文化》(兩人合著)等著作。另在中國和韓國出版過一系列留學生教材，并主編過《大學語文》(藝術院校適用)教材。有多篇論文在核心期刊發表。

緒論
一、關於儒家哲學中的情感論
二、儒家情感問題的研究現狀
三、研究方法與基本思想
第一章 先秦儒家情感思想發展的基本路向
第一節 “性、情、氣”交涉中的儒家情感論
一、關於“性”
二、關於“情”
三、關於“氣”
四、“性、情、氣”交涉中的“情感”呈現
第二節 “欲、情、知”糾纏中的情感地位
一、生理之欲與道德之欲
二、由欲而情
三、情感與心知
第三節 涵養“美情”與中和情感
一、孝弟—美情—惻隱
二、未發—已發—中和
三、由誠而善與由誠而中
第二章 孔子“因仁見情”與儒家道德情感論的萌芽
第一節 罕言“氣”、“性”與《論語》中的情感地位
一、《論語》中之“性”、“氣”、“仁”
二、“從心所欲”：道德情感與道德意志
三、孝弟之仁：自然情感與道德情感的連接
第二節 “仁”體所涵之“誠”與美善的情感
一、“仁”與“誠”
二、“誠”與“中”
第三節 化性由情——“詩”教、“禮”教與“樂”教
一、“詩”與感發善心
二、“禮”與培養范正情感
三、“樂”與人格完善
第三章 “情氣為性”與“郭店儒家簡”之情感論
第一節 “情氣為性”對儒家早期性情論的發展
一、關於“郭店儒家簡”的一些說明
二、郭店楚簡“性”之概念及以情釋性
三、“性、情、氣”交涉中的情感地位
四、關於“善不善為性”
五、“欲皆度而毋偽”
第二節 “美情”：情感價值的新發現
一、《性自命出》等篇“情”之內涵與“美情”的挺立
二、立足美情之情感教育
第三節 心知與情感關係
一、郭店楚簡《性自命出》與“心物對待”
二、“知而安之仁也”——郭店楚簡論“知”與“情”
三、《性自命出》與《大學》、《中庸》情感論比較
第四章 “指情為性”、“氣壹動志”與孟子道德情感論
第一節 孟子“道性善”論域中的情感地位
一、歷史上及近代學界對孟子“性善論”的諸多詮釋
二、“性善論”的提出及其根據：“惻隱”之情與清明“夜氣”
三、“性、情、氣”一體中的“道德情感”
四、情感論背景中的“性善論”再審視
五、“可欲之為善”：道德之欲與道德之情
六、“心之官則思”：情感中的理性
第二節 “惻隱”之情的價值
一、從“孝弟”到“惻隱”
二、現實與超越——“惻隱說”的超時空意義
第三節 道德情感的挺立與自然情感的定位
一、《孟子》文本中的自然情感
二、“四端”之情與自然之情(七情)的關係
第五章 “情、欲、知”為性與荀子的情感修養論
第一節 “氣”質變化及“情、欲、知”為性
一、荀子人性學說的“情欲論”特徵
二、由“人情甚不美”到“性惡”
三、“氣”質的弱化及影響
四、“情、欲、知”的糾纏與辨析
第二節 社會政治中的情感論
一、荀子“禮”論的情感特色
二、《樂論》與情感教育
三、天人觀與禮樂來源
四、《樂記》與《樂論》
第三節 大清明境中的天道
一、“無欲無惡”：虛壹而靜的認識論
二、養欲兼情體道：理智規範情感的修養論
結束語 先秦儒家情感論的歷史地位及影響
參考文獻
後記