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中和之道也即中庸之道，就是要用公平、公正、恰到好處的、合理的中道原則，來化解人與自然、人與社會、人與人之間的矛盾沖突。因為只有公平，才能使對立雙方互相諒解，達到互惠、互利、雙贏。所以，只有中，才有和。 中道思想在我國源遠流長，自上古堯、舜開始，一脈相承于禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子、以及漢唐、宋、明、清乃至近代，延續了幾千年，有著極為豐富的內涵，可以說，歷代社會的治亂興衰，均逃不出執政者的得中與失中的因果規律。因此，認真探索一下中國古代的中道即中和思想的產生與發展及其在各方面的表現形式，不僅具有重要的學術價值，同時也對于當今構建和諧社會具有重大的現實意義。
作者簡介
程靜宇，生於1924年，武漢大學哲學系副教授。祖籍江西樂平，1951至1955年在北京大學哲學系讀書，主攻中國哲學史，師從馮友蘭、梁啟雄、張岱年、任繼愈等先生。1955年至1961年在中國科學院哲學所中國哲學史研究室從事科研工作，任學術秘書，參與馮友蘭先生主持的《中國哲學史資料選輯》十卷本的編譯工作。1961年至1980年因丈夫被錯劃為右派而受牽連，一同下放到東北遼寧，此間先后在鞍山、盤錦的大、中、小學任教。1980年到武漢大學哲學系中國哲學史教研室從事教學與科研工作，與唐明邦共同主編《中國哲學史原著》一書，并發表多篇學術論文。
目次
自序
內篇
緒論
一 哲學中的中和思想
二 天人合一中的中和思想
三 醫學中的中和思想
四 倫理道德中的中和思想
五 政治中的中和思想
六 美學中的中和思想
七 民族關係中的中和思想
八 宗教中的中和思想
九 學術發展史中的中和思想
十 中和原則精神是中國傳統文化一以貫之的道統
十一 關於致中和
十二 中和思想的根源及現實意義
外篇
一 試論《周易》中的中和思想——孔子哲學思想探源之
二 《尚書》中的中和思想——孔子哲學思想探源之二
三 夏殷文化中辯證思維的萌芽
四 中國古代變易革新思想簡述
五 《管子》一書辯證法思想發微
六 孔子思想要論
七 中國古代生命整體觀及其現代價值
八 《老子》思想中的消極因素
九 試論先秦時期的樸素唯物史觀
十 淺談荀況的天人關係
十一 董仲舒思想中辯證法與形而上學
十二 朱熹對我國書院發展的歷史貢獻
十三 “元極學”的人天整體觀
十四 康有為進化歷史觀淺析
內篇
緒論
一 哲學中的中和思想
二 天人合一中的中和思想
三 醫學中的中和思想
四 倫理道德中的中和思想
五 政治中的中和思想
六 美學中的中和思想
七 民族關係中的中和思想
八 宗教中的中和思想
九 學術發展史中的中和思想
十 中和原則精神是中國傳統文化一以貫之的道統
十一 關於致中和
十二 中和思想的根源及現實意義
外篇
一 試論《周易》中的中和思想——孔子哲學思想探源之
二 《尚書》中的中和思想——孔子哲學思想探源之二
三 夏殷文化中辯證思維的萌芽
四 中國古代變易革新思想簡述
五 《管子》一書辯證法思想發微
六 孔子思想要論
七 中國古代生命整體觀及其現代價值
八 《老子》思想中的消極因素
九 試論先秦時期的樸素唯物史觀
十 淺談荀況的天人關係
十一 董仲舒思想中辯證法與形而上學
十二 朱熹對我國書院發展的歷史貢獻
十三 “元極學”的人天整體觀
十四 康有為進化歷史觀淺析
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