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《中國佛教通史》共15卷,涵蓋中國佛教(包括漢傳、藏傳、南傳三大系統)的人物、典籍、教義、制度、儀軌、禮俗、藝術乃至三教關係、對外交流等方方面面,全面記述了佛教從兩漢初傳至1949年的歷史面貌。
《通史》根據中國佛教思想的發展變化特點,結合中國社會歷史和思想文化的發展進程,分四個歷史時期對佛教在中國的傳播與發展進行了整體論述。第一至第四卷,呈現與論述了漢魏兩晉南北朝時期佛教的整體風貌與發展脈絡,指出這一時期的特點是佛教的本土化,重點介紹、評述了佛典的翻譯、義理的傳播和僧團的組建,以及佛教與王道政治的相互關係,佛教與傳統宗教、儒道思想的碰撞與交融等。第五至第八卷,主要是對產生于隋唐時期的天臺宗、三論宗、三階教、唯識宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗等宗派的思想、特色分宗進行了較為深入系統的分析和敘述,並對五代十國時期的佛教進行了專門性的整體論述。第九至第十一卷主要論述宋遼金元時期的佛教狀況,宋元時期的佛教呈現一種逐步交融匯合的趨勢,不僅在內部提倡禪教一致,而且在外部出現儒釋道三教合流。第十二至第十五卷主要展現和論述明清民國時期的佛教面貌,晚明四大高僧帶動下形成的佛學復興在中國佛教史上影響較大,而清代、民國佛教的一大特色是居士佛學的興起。
《通史》根據中國佛教思想的發展變化特點,結合中國社會歷史和思想文化的發展進程,分四個歷史時期對佛教在中國的傳播與發展進行了整體論述。第一至第四卷,呈現與論述了漢魏兩晉南北朝時期佛教的整體風貌與發展脈絡,指出這一時期的特點是佛教的本土化,重點介紹、評述了佛典的翻譯、義理的傳播和僧團的組建,以及佛教與王道政治的相互關係,佛教與傳統宗教、儒道思想的碰撞與交融等。第五至第八卷,主要是對產生于隋唐時期的天臺宗、三論宗、三階教、唯識宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗等宗派的思想、特色分宗進行了較為深入系統的分析和敘述,並對五代十國時期的佛教進行了專門性的整體論述。第九至第十一卷主要論述宋遼金元時期的佛教狀況,宋元時期的佛教呈現一種逐步交融匯合的趨勢,不僅在內部提倡禪教一致,而且在外部出現儒釋道三教合流。第十二至第十五卷主要展現和論述明清民國時期的佛教面貌,晚明四大高僧帶動下形成的佛學復興在中國佛教史上影響較大,而清代、民國佛教的一大特色是居士佛學的興起。
作者簡介
賴永海,1949年生於福建漳州,1985年獲南京大學哲學博士學位。現為南京大學哲學系教授、博士生導師,南京大學中華文化研究院院長,南京大學佛教與宗教學研究中心主任,《禪學研究》主編,《世界弘明哲學季刊》編委會顧問。 賴永海哲學博士,南京大學哲學系(宗教學系)教授、博士生導師,中華文化研究院院長,財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任,南京大學旭日佛學研究中心主任,江蘇宏德文化出版基金會理事長,鑒真圖書館館長。十幾年來,相繼出版了《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作,主編國內第一部《中國佛教百科全書》(11卷,近300萬字)。 1991年被國務院學位委員會和國家教委評為“在工作中作出突出貢獻的中國博士”,1992年起享受國務院頒發的政府特殊津貼,1993年被國務院學位委員會評為博士生導師,2003年、2009年被聘為國務院學位委員會哲學學科評議組成員,2009年被人事部聘為博士后流動站評審專家組成員。
目次
卷1
第一章 佛教東傳與東漢、三國時期的佛教
第一節 作為中國佛教源頭的印度佛教
一、原始佛教及其基本教義
1.婆羅門教與沙門思潮
2.釋迦牟尼與佛教的創立
3.原始佛教的基本教義
二、部派佛教
1.經典結集與部派分裂
2.部派佛教爭論的主要問題
三、大乘佛教的興起及其發展
1.小乘與大乘
2.中觀派的興起
3.瑜伽行派的興起
4.密教
四、佛教對外傳播
第二節 佛教傳入中土的路線、傳說和史實
一、佛教由天竺經西域向內地傳播
1.西域諸國及其與漢王朝的關係
2.大夏和大月氏佛教
3.安息和康居佛教
4.龜茲佛教
5.疏勒佛教
6.于闐佛教
二、佛教傳入中土的傳說與史實
1.佛教初入漢地的傳說
2.伊存口授佛經
3.楚王英奉佛
4.永平求法
三、佛教傳入中土的三條路線
第三節 東漢時期的佛教
一、漢桓帝奉佛
二、嚴佛調出家
三、笮融建寺造像
四、東漢佛教弘傳的中心地域
五、東漢佛教遺存
第四節 三國時期的佛教
一、曹魏佛教
1.曹魏的宗教政策
2.佛教在曹魏的流行情況
3.戒律的傳
4.朱士行西行求法
5.佛教音樂的興起
二、東吳佛教
1.東吳的宗教政策
2.佛教在吳境的流行
3.支謙
4.康僧會
三、蜀漢佛教
第五節 東漢、三國時期的翻譯活動
一、東漢時期的佛典翻譯
1.佛教經典翻譯的肇始
2.安世高的佛典翻譯
3.支婁迦讖及竺朔佛的佛典翻譯
4.其他譯師的佛典翻譯
二、曹魏時期的佛典翻譯
1.康僧鎧的佛典翻譯
2.曇諦的佛典翻譯
3.白延、安法賢的佛典翻譯
三、東吳時期的佛典翻譯
1.維祗難、竺律炎的佛典翻譯
2.支謙的佛典翻譯
3.康僧會的佛典翻譯
4.支疆梁接的佛典翻譯
四、佛典翻譯思想
第六節 《四十二章經》和《理惑論》
一、《四十二章經》的翻譯和流傳
二、《四十二章經》的版本及其基本內容
三、《理惑論》的作者和成書年代
四、《理惑論》的基本內容
第七節 漢魏時期兩大佛學思潮
一、安譯經典與小乘佛教
1.安譯經典與佛教基本教義
2.《陰持入經》與毗曇學
3.《安般守意經》及其傳承
二、支婁迦讖所譯經典與大乘般若學
1.《道行般若經》
2.《般舟三昧經》
第二章 兩晉時期佛教的傳播
第一節 西晉社會與佛教的傳播
一、西晉佛教的社會、文化背景
二、帝王與佛教
三、奉佛的士大夫和民眾
四、佛寺的修造與佛教的傳播
第二節 東晉社會與佛教在南方的傳播
一、東晉佛教的社會、文化背景
二、東晉帝王奉佛
三、土族奉佛
四、佛教在建康的傳播
五、佛教在“三吳”的傳播
1.吳郡
2.吳興郡
3.會稽
六、佛教在荊州的傳播
1.武昌、竟陵
2.襄陽
3.江陵
4.上明
5.武陵、長沙
第三節 十六國時期佛教在北方的傳播
一、成實學派與諸學派的交涉
二、成實學派對隋唐宗派的影響
第四章 毗曇學派
第一節 毗曇學派的傳承
一、毗曇論書的傳譯
二、道安、慧遠與毗曇學派
三、慧集與南朝毗曇學派
1.慧集等毗曇師
2.涅槃師對《毗曇》的研習
3.南方成實師對《毗曇》的研習
4.南朝其他毗曇師
四、慧嵩與北朝毗縣學派
1.慧嵩與北朝毗曇學派
2.志念及其弟子——地論學派、毗曇學派、攝論學派的交涉
五、道岳與俱舍學派
第二節 毗曇學派與六朝思想
一、法體恆有與玄學崇有
二、吡曇學與神不滅的論證
第三節 毗曇學派與早期的大小乘觀
一、毗曇學派與大小乘
二、有部禪法與大乘佛教
第五章 地論學派
第一節 《十地經論》的翻譯
一、佛陀禪師與勒那摩提
二、菩提流支與瑜伽行派
三、《十地經論》與合譯、別譯
1.隋唐經錄、僧傳諸說
2.別譯本的存在
3.《法華論》二譯本比較
4.現存《十地經論》的翻譯問題
5.菩提流支主譯說的成立
第二節 地論學派的傳承
一、慧光與南道系
1.慧光的生平
2.法上、慧遠一系
3.道憑、靈裕一系
4.曇遵、曇遷一系
5.曇衍、靈斡一系
6.慧光的其他弟子
7.南道系與《大集經》
二、道寵、道場與北道系
1.道寵的生平
2.道寵與道場
三、南北二道與譜系建構
1.凈影慧遠與地論學派
2.智(豈頁)與地論師
3.吉藏與地論師
4.道宣與地論師
5.洛下之說與相州之說
第二節 《十地經論》的思想
一、《十地經論》的十地思想
二、《十地經論》的六相思想
三、《十地經論》的心識思想
第三節 地論學派的思想
一、地論學派的判教思想
1.菩提流支的判教思想
2.慧光的判教思想
3.地論學派南道系后期的判教思想
4.凈影慧遠的判教思想
二、淺深與等質
三、地論學派的佛性思想
四.、地論學派的心識思想
五、地論學派的六相圓融思想
第四節 地論學派與西魏、北周佛教
一、五門與一百二十法門
二、現存《菩薩藏修道眾經抄》卷十二
第六章 攝論學派
第一節 攝論學派的傳承
一、真諦及其第一代弟子群
二、攝論學派的北傳
1.曇遷一系的傳承
2.道尼一系的傳承
3.靖嵩一系的傳承
4.道奘、靈潤與隋末唐初《攝論》學者
三、攝論學派現存文獻
1.道基《攝論章》
2.靈潤的著作
3.智凝與《攝論章》卷第一(S.2048)
4.敦煌寫本中的其他文獻
第二節 真諦譯《攝大乘論釋》的思想
一、《攝論釋》的心識思想
1.阿陀那識為末那識
2.種子假有與相續
3.無相唯識與有相唯識
二、真諦譯《攝論釋》的三性思想
1.四種依他
2.虛妄分別與依他性、分別性
3.二分依他與真妄和合
4.分別性——能分別與所分別
5.真實性
6.方便唯識與真實唯識
三、真諦譯《攝論釋》的阿摩羅識思想
1.境識俱泯之實性
2.究竟果位之凈識
3.自性清凈心
第三節 攝論學派的思想
一、攝論學派的判教思想
二、攝論學派的心識思想
三、攝論學派的三性思想
1.三性與體用
2.三性與一體、異體
四、攝論學派的阿摩羅識思想
五、攝論學派的佛性思想
1.第一義空與正因佛性
2.三種佛性與十勝相
3.真性與本有
4.亦本亦始與三種佛性
第四節 攝論學派和其他學派的交涉與影響
一、攝論學派與天臺宗
二、攝論學派與三宗論
三、攝論學派與華嚴宗
四、攝論學派與唯識宗
五、攝論學派與凈土宗
人名索引
卷4
第一章 南北朝禪學
第一節 晉宋時期禪經翻譯與禪法傳播
一、鳩摩羅什與大乘禪法
二、佛陀跋陀羅的禪系與禪法
(一)佛陀跋陀羅的生平與禪法
(二)佛陀跋陀羅的禪系傳承
三、曇摩密多——僧審的禪系與禪法
(一)曇摩密多的生平與禪法
(二)僧審及其弟子
四、畺良耶舍的禪系與禪法
第二節 梁陳時期的南方禪法
一、梁陳南方禪法的傳承
二、寶志與傅翕的禪法傳承
第三節 勒那摩提與北朝禪學
一、僧稠的禪系與禪法
(一)僧稠的生平與弟子
(二)僧稠的著作
(三)僧稠一系的禪法思想
二、僧實的禪系與禪法
三、慧瓚的禪系與禪法
第二章 兩晉南北朝律學
第一節 兩晉時期的律典傳譯與律學初興
一、《十誦律》的翻譯及其主要內容
二、《摩訶僧祗律》的翻譯及其主要內容韶
三、《四分律》的翻譯及其主要內容
四、兩晉十六國時期其他的律典翻譯
(一)兩晉時翻譯的幾種律本
(二)十六國時期的律學翻譯
(三)失傳的律學翻譯
五、律學的初興
第二節 南朝的律學與律典翻譯
一、南朝的律典翻譯
(一)佛陀什及其《五分律》的翻譯
(二)僧伽跋陀羅與《善見律毗婆沙》
(三)僧伽跋摩與《薩婆多部毗尼摩得勒伽》
(四)真諦與《律二十二明了論》
(五)南朝時期其他的律典翻譯與律學撰述
二、南朝的“十誦律學”
(一)南朝的“十誦律師”
(二)“十誦律學”的興起與繁榮
(三)《十誦律》在南方的流傳
三、比丘尼戒的重受和方等戒壇的建立
(一)比丘尼戒的重受
(二)方等戒壇的建立
四、南朝的民間律學
(一)律學在民間的傳播
(二)《凈住子》的戒律學思想
第三節 北朝的律學
一、北朝的規範僧禁
二、北朝戒律學著作的翻譯
三、北朝對《摩訶僧祗律》的研習
四、“四分律師”的崛起
(一)慧光律師的“搜揚新異”
(二)慧光后學的高揚《四分律》
第四節 南北朝時期的菩薩戒
一、兩晉時期菩薩戒經典的翻譯
(一)聶道真和教煌三藏
(二)鳩摩羅什與《梵網經》
(三)曇無讖與《大般涅槃經》
二、南朝時期的菩薩戒
(一)南朝菩薩戒經典的翻譯
(二)慧思對菩薩戒儀的貢獻
三、南北朝時菩薩戒的流行和授受
第三章 魏晉南北朝時期佛教史著
第一節 佛教經錄的編纂
一、兩晉經錄與道安《錄》的出現
二、南北朝時期的經錄
三、僧祐《出三藏記集》
第二節 佛教史學的興起及其主要著作
一、楊街之與《洛陽伽藍記》
二、《高僧傳》、《名僧傳》和《比丘尼傳》
三、《弘明集》與佛教史料學著作的編篡
第三節 《佛國記》及其他西行遊記
一、《佛國記》的書名及版本
二、《佛國記》之歷史文化價值
(一)《佛國記》與中外交通史研究
(二)《佛國記》與西域史、印度史研究
(三)《佛國記》與佛教史研究
(四)《佛國記》的文學價值
三、南北朝其他西行遊記
第四章 東晉南北朝時期的僧官、度僧制度和寺職
第一節 東晉南北朝的僧官制度
一、僧官制度的初創
二、南朝的僧官制度
三、北朝的僧官制度
第二節 度僧制度
一、僧籍
二、南朝的敕度
三、北朝的敕度與私度
第三節 兩晉南北朝的寺職
一、寺主
二、上座和維那
三、三綱
第五章 東晉南北朝寺院經濟的興起
第一節 寺院經濟的起因與寺僧的供給模式
一、由“乞食”向“定居”的轉化
二、國家供給
三、募化供給
第二節 寺院的土地經營活動
一、寺院地產的形成
二、白徒、養女
三、僧祗戶、佛圖
第三節 寺院的商業、借貸等經濟活動及其效應
一、商業活動
二、借貸
三、寺院的富庶及其效應
第六章 漢魏兩晉南北朝的三教關係與兩次毀佛運動
第一節 晉宋之際的因果報應之爭
一、業報輪回說與善惡報應說
二、東晉時期的因果報應之爭
(一)羅含與孫盛的論爭
(二)慧遠與桓玄的論爭
(三)慧遠與戴逵的論爭
三、劉宋時期的因果報應之爭
(一)何承天與顏延之的論爭
(二)白黑之爭
(三)何承天與宗炳、劉少府的論爭
第二節 晉宋齊梁時期的形神之爭
一、“補特伽羅”與神靈不滅
(一)印度佛教關於輪回主體的認識
(二)中國傳統的“神靈不滅”說
二、晉宋之際的形神之爭
(一)慧遠以前的形神之爭
(二)慧遠的“形盡神不滅”說
(三)宗炳與何承天等人的爭論
(四)鄭鮮之的“神不滅”論
三、齊梁之際的形神之爭
(一)范縝與《神滅論》
(二)沈約與《難范縝神滅論》
(三)蕭琛與《難神滅論》
(四)曹思文與《難神滅論》
(五)形神之爭的歷史評價
第三節 佛道二教的夷夏之爭
一、中國傳統夷夏觀的演變
二、南朝的夷夏之爭
(一)顧歡《夷夏論》與夷夏之爭
(二)《三破論》與夷夏之爭
三、北朝的夷夏之爭
(一)北周武帝時期的佛道之爭
(二)甄鸞的《笑道論》
(三)道安的《二教論》
第四節 沙門不敬王者之爭
一、佛教戒律與儒家倫理的沖突
二、東晉朝廷關於沙門不敬王者的爭論
(一)庾冰與何充等人的爭論
(二)桓玄與王謐等人的爭論
(三)慧遠的《沙門不敬王者論》
第五節 《老子化胡經》與佛道之爭
一、《老子化胡經》的形成
二、《老子化胡經》的核心問題
(一)關於老子的出生年代
(二)關於老子如何化胡
(三)佛教方面的回應
第六節 北魏太武帝、北周武帝滅佛與佛道之爭
一、北魏太武帝的宗教政策及其滅佛運動
二、北周武帝的宗教政策及其滅佛運動
三、末法意識及其效應
第七節 佛道交融與玄佛合流
一、神仙道教對早期佛教的影響
(一)漢晉時期的佛陀觀
(二)早期佛教的神通傳教
二、“格義”與玄佛合流
(一)“格義”的本義和引申義
(二)“格義”的基本模式
(三)“格義佛教”
三、早期的三教融合思想
(一)三教兼用論
(二)內外相資論
(三)殊途同歸論
第七章 魏晉南北朝佛教徒的信仰與生活
第一節 佛教懺法的形成
一、道安的僧尼軌范與悔過法
二、南北朝的唱導
三、齋會與悔過
四、六朝禮懺儀的形成
五、陳真觀與《粱皇懺》的形成
第二節 佛教素食傳統的形成
一、素食傳統的經典依據
二、梁武帝以前僧尼素食的傳統
三、周頤、沈約的素食思想
四、梁武帝《斷酒肉文》的思想
(一)齊梁時代佛教的弊端與梁武帝自身的生活態度
(二)斷酒肉法會的經過
(三)《斷酒肉文》的內容與思想
第三節 南北朝佛教的社邑與慈善事業
一、南北朝佛教的社邑
二、南北朝佛教的福田思想
三、南北朝佛教的慈善事業
第四節 南北朝的《法華經》信仰
一、《法華經》的三昧思想
二、《思惟略要法》的“法華三昧”觀法
三、《普賢觀經》的懺悔思想
四、《法華經》信仰的流行情況
五、慧思的《法華經安樂行義》
第五節 南北朝的藥師佛、觀音信仰和舍利信仰
一、南北朝的藥師佛信仰
二、南北朝的觀世音信仰
(一)觀世音譯名與觀世音經典的傳入
(二)南北朝的觀音信仰
三、南北朝的舍利信仰
第八章 漢魏兩晉南北朝的中國佛教文化藝術
第一節 漢魏兩晉時期的佛教造像
一、西域地區的佛教造像
二、樓蘭地區的佛教造像
三、高昌地區的佛教造像
四、早期的南方造像鑼
第二節 漢魏兩晉時期的佛教書法、繪畫
一、克孜爾千佛洞的壁畫
二、中原地區的佛教繪畫
三、漢魏兩晉時期佛教書法
(一)僧人書法
(二)士人佛書
第四節 漢魏兩晉時期的佛教建築
第五節 南北朝時期的佛教雕塑
一、莫高窟
二、云岡石窟
三、天龍山石窟
四、響堂山石窟
五、麥積山石窟
六、龍門石窟
七、炳靈寺石窟
第六節 南北朝佛教繪畫
一、莫高窟壁畫
(一)北涼的敦煌壁畫
(二)西魏的敦煌壁畫
二、麥積山石窟壁畫
三、炳靈寺石窟壁畫
(一)西秦時期(385—431)的壁畫
(二)北周時期(557—581)的壁畫
四、南北朝時期士人佛畫
第七節 南北朝時期的佛教書法
一、南北朝時期佛教書法
(一)僧人書法
(二)士人佛書
二、佛教寫經與刻石
第八節 南北朝時期佛教建築
一、寺院建築類型
二、佛塔建築類型
(一)木構的樓閣式塔
(二)磚造的密檐式塔
(三)單層式佛塔
人名索引
卷5
第一章 隋代佛教
第一節 隋代社會與佛教
一、隋代佛教的社會文化背景
二、隋文帝的佛教信仰及其政策
三、隋煬帝的佛教政策
四、隋代士大夫與佛教
第二節 隋代佛教的復興
一、“六大德”與“眾主”
二、學派延續與宗派興起
三、佛典翻譯
第三節 隋代佛教的諸位大師
一、僧猛
二、靈裕及其門下弟子
三、曇遷及其弟子
四、凈影慧遠及其門下弟子
第二章 唐代社會與佛教
第一節 唐代佛教的社會文化背景
一、唐代的政治制度
二、唐代的經濟發展
三、唐代社會的開放和文化的繁榮
第二節 初唐諸帝的佛教政策
一、唐高祖、唐太宗的佛教政策
二、唐高宗的佛教政策
三、武后的佛教信仰及其對佛教的利用
四、唐中宗的佛教信仰及其政策
五、唐睿宗的崇道重佛政策
第三節 盛唐二帝的佛教政策
一、唐玄宗的佛教政策
二、唐肅宗的佛教政策
第四節 中唐諸帝的佛教政策
一、唐代宗的佛教政策
二、唐德宗、唐順宗的佛教政策
三、唐憲宗的佛教政策
四、唐穆宗、唐敬宗的佛教政策
五、唐文宗的佛教政策
第五節 晚唐諸帝的佛教政策
一、“會昌法難”與中國佛教的轉折
二、唐宣宗、唐懿宗恢復佛教的努力
三、唐僖宗、唐昭宗、唐哀帝的佛教政策
第六節 唐代士大夫與佛教
一、初盛唐士大夫與佛教
二、中唐士大夫與佛教
三、晚唐士大夫與佛教
第三章 唐代的佛典翻譯
第一節 初唐的佛典翻譯
一、唐代佛典翻譯的肇始
二、永徽年至載初年間的佛典翻譯
三、武周時期的佛典翻譯
四、寶思惟三藏、菩提流志三藏的佛典翻譯
第二節 玄奘西行求法及其佛典翻譯
一、玄奘早期行歷
二、玄奘西行的歷程
三、玄奘歸國及譯場的組織
四、玄奘的翻譯成就及其譯學思想
五、玄奘翻譯經論編年
第三節 盛唐時期的佛典翻譯
一、沙門智嚴的佛典翻譯
二、阿質達霰三藏的佛典翻譯
三、三藏法月的佛典翻譯
第四節 中晚唐的佛典翻譯
一、般若三藏的佛典翻譯
二、安西、北庭的佛典翻譯
三、菩提仙三藏、滿月三藏等的佛典翻譯
四、智慧輪等僧的佛典翻譯
第四章 《圓覺經》、《楞嚴經》、《仁王經》的基本內容
第一節 《圓覺經》的傳譯及其要義
一、《圓覺經》的漢譯
二、《圓覺經》的宗旨及結構
三、如來之境
四、依境起行
五、行法
六、圓覺法門
第二節 《楞嚴經》的基本思想
一、《楞嚴經》的傳譯
二、《楞嚴經》的結構及其主要內容
三、《楞嚴經》佛學思想的特色
四、《楞嚴經》對中國佛教的影響
第三節 《仁王般若經》的漢譯及其基本內容
一、《仁王般若經》的漢譯
二、《仁王般若經》的結構及其基本內容
三、“十四忍”與“十三法師”
四、以般若治國主政與“仁王”護教的理念
人名索引
卷6
第一章 天臺宗
第一節 天臺宗的法脈傳承與分布
第二節 天臺宗的本尊經——《法華經》
一、《法華經》的翻譯與流傳
二、《法華經》的基本思想
第三節 天臺宗的前史及其思想淵源
一、慧文及其禪學思想
二、慧思及其佛學思想
第四節 智(豈頁)與天臺宗的創立
一、智(豈頁)的生平
二、智(豈頁)出走金陵與天臺宗的創立
三、智(豈頁)對《法華經》的“科判”
四、智(豈頁)獨創的釋經方法
第五節 天臺宗的基本教義
一、“教觀并重”
二、“五時八教”
三、“三諦圓融”
四、“一念三千”
五、“性具善惡”
六、“一心三觀”
七、“圓頓止觀”
第六節 灌頂對“天臺學”與“涅槃學”的融通
一、灌頂與天臺宗
二、灌頂融“涅槃學”于“天臺學”
三、灌頂疏解《大般涅槃經》的實踐意義
第七節 “臺宗中興”與湛然對“天臺學”的創新
一、灌頂之后的天臺宗
二、湛然與天臺宗的中興
三、湛然對“天臺學”的創新
第八節 中晚唐和五代的天臺宗
一、湛然以后的臺宗法脈
二、日本之天臺宗和朝鮮半島之天臺學
第二章 三論宗
第一節 三論宗的興起
一一、從中觀學到三論學
二、涅槃學的興起與三論學的分化
三、攝嶺相承與嘉祥吉藏
第二節 “三論”的基本內容
一、《中論》
二、《百論》
三、《十二門論》
第三節 三論宗的佛學思想
一、緣起性空與中道實相
二、默然說法與四重二諦
三、無修無證與二智相即
四、中道佛性與無得涅槃
五、經論平等與唯悟是宗
第三章 三階教
第一節 三階教的形成
一、信行與三階教的成立
二、信行的弟子及法脈傳承
三、三階教的典籍
第二節 三階教的基本教義及三階僧的行持
一、“對根起行”與“普敬之法”
二、三階教的經典觀及其失誤
一、北方十六國的更替與佛教政策
二、后趙社會與佛教傳播
三、前秦社會與佛教傳播
四、后秦社會與佛教傳播
五、五涼、西秦社會與佛教傳播
六、三燕社會與佛教傳播
第三章 兩晉時期的佛典翻譯
第一節 西晉時期的佛典翻譯
一、強梁婁至、安法欽的佛典翻譯
二、沙門無羅叉、竺叔蘭的佛典翻譯
三、帛遠、支法度的佛典翻譯
四、竺法護的佛典翻譯
1.竺法護的行歷
2.竺法護的譯籍
3.竺法護的譯經地點
五、聶承遠、聶道真的佛典翻譯
六、法炬、法立的佛典翻譯
七、衛士度、支敏度、若羅嚴的佛典翻譯
第二節 十六國時期的佛典翻譯
一、前秦時期的佛典翻譯
1.曇摩持的佛典翻譯
2.曇摩蜱、鳩摩羅佛提的佛典翻譯
3.僧伽跋澄、曇摩難提的佛典翻譯
二、后秦時期的佛典翻譯
1.竺佛念的佛典翻譯
2.弗若多羅、曇摩流支的律本翻譯
3.佛馱耶舍的佛典翻譯
4.曇摩耶舍的佛典翻譯
三、聖堅與西秦譯經
四、前涼、北涼的佛典翻譯
1.支施侖的佛典翻譯
2.道龔、法眾、僧伽陀的佛典翻譯
3.浮陀跋摩、道泰的佛典翻譯
4.智猛、法盛的佛典翻譯
5.曇覺等與《賢愚經》的集成
五、曇無讖的佛典翻譯
1.曇無讖的行歷
2.曇無讖的譯籍
3.曇無讖的譯經助手
第三節 東晉時期的佛典翻譯
一、帛尸梨蜜、支道根的佛典翻譯
二、曇無蘭、迦留陀伽、康道和的佛典翻譯
三、僧伽提婆的佛典翻譯
四、佛陀跋陀羅的佛典翻譯
五、曇摩、卑摩羅叉、竺法力的佛典翻譯
六、不明時代的佛典翻譯家
第四章 兩晉時期的佛教僧團
第一節 佛圖澄及其僧團
一、佛圖澄的行歷及其弘法活動
二、佛圖澄的外來弟子
三、“舍戒歸俗”及“頭陀行”
四、三階教的“無盡藏”理論及其實踐
第三節 三階教的歷史際遇
一、教內對于三階佛法的議論
二、隋唐朝廷對三階教的態度
三、三階教綿延不絕
第四章 唯識宗
第一節 唯識宗的“宗經”、“宗論”及其主要內容
一、《解深密經》
二、《瑜伽師地論》
三、《成唯識論》
第二節 唯識宗的創立
一、玄奘與唯識宗的創立
二、玄奘的著述
三、窺基與唯識宗的創立
第三節 唯識宗的基本教義
一、五位百法
二、“八識”說與“唯識無境”
三、種子說
四、轉依論
五、判教
第四節 唯識宗的興盛及其傳承
一、圓測與西明“別派”
二、三祖慧沼及其傳承
三、四祖智周以及義忠對唯識宗的貢獻
四、唐末五代的唯識師
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卷7
第一章 華嚴宗
第一節 華嚴宗的本尊經——《華嚴經》
一、《華嚴經》的傳譯
二、《華嚴經》的傳習
三、《華嚴經》的信仰
第二節 法藏與唐代華嚴宗的創立
一、“華嚴初祖”杜順
二、“華嚴二祖”智儼
三、“華嚴三祖”法藏與華嚴宗的創立
第三節 華嚴宗的基本教義
一、華嚴判教論
二、緣起與性起
三、法界統觀論
四、華嚴觀行論
五、行位果德論
第四節 唐代華嚴宗的傳承與發展
一、“華嚴論主”李通玄及其華嚴學闡釋
二、“華嚴四祖”澄觀及其思想
三、“華嚴五祖”宗密及其思想
第五節 華嚴宗在隋唐佛教中的地位
一、華嚴與諸宗的交涉及其影響
二、華嚴宗的歷史影響
第二章 禪宗
第一節 從達摩禪法到東山法門
一、菩提達摩行歷及其禪法
二、《楞伽經》、楞伽師與楞伽禪
三、道信、弘忍與東山法門
四、法融與牛頭禪
五、神秀與北宗禪
第二節 慧能與南宗禪
一、慧能行歷
二、《壇經》
三、慧能禪學的主要思想
四、慧能南宗禪與本土思想傳統
第三節 南宗禪三系
一、荷澤宗
二、洪州宗
三、石頭宗
第四節 后期禪宗
一、溈仰宗
二、臨濟宗
三、云門宗
四、法眼宗
五、曹洞宗
第三章 凈土宗
第一節 佛教凈土思想及凈土種類
一、凈土思想的起源
二、凈土的種類
三、彌勒信仰及其經典
第二節 凈土宗經典——“三經一論”
一、《佛說無量壽經》及其主要思想
二、《佛說觀無量壽佛經》及其主要思想
三、《佛說阿彌陀經》及其主要思想
四、《無量壽經優婆提舍愿生偈》及其主要思想
五、其他經典
第三節 凈土信仰歷代祖師與凈土宗的建立
一、凈土信仰的歷代祖師
二、曇鸞與凈土宗的建立
第四節 凈土宗的基本教義和修行方法
一、決疑成信
二、慈悲宏愿
三、念佛修行
第五節 凈土宗與其他宗派的交涉
一、凈土宗對彌勒凈土的態度
二、凈土宗與禪宗的關係
三、凈土宗與三階教卵
四、天臺宗與華嚴宗的西方凈土思想
五、凈土與唯識
第四章 律宗
第一節 隋唐時期的菩薩戒
一、隋唐時菩薩戒的經典
二、隋唐時期《梵網經》和菩薩戒的注疏
三、菩薩戒在隋唐社會中的流行
第二節 隋唐時期《四分律》的傳承
一、洪遵創開《四分律》之研習
二、智首著《四分律疏》
三、唐代的“四分律師”系統
四、隋唐律師的律學著述
五、唐代律學中心的南移
第三節 唐代的戒壇
一、道宣的《戒壇圖經》
二、唐代的戒壇管理
三、唐代的密壇
第四節 唐代律宗的形成與發展
一、相部宗及其理論
二、南山宗律學思想及其發展
三、東塔宗及其律學
四、“僉定律疏”與“新舊並行”
第五節 義凈及其律學思想
一、義凈的生平、翻譯和撰述
二、義凈的律學思想
第六節 唐代律宗與其他宗派的交涉
一、律學與禪宗
二、律學與天臺思想
三、律學與凈土思想
四、律學與華嚴宗和唯識學
第七節 隋唐時期律學的對外傳播與交流
一、律學東傳
二、西去學律
三、秘密戒的翻譯
第八節 五代時期的律學和律宗
一、北方律學
二、南方律學
第五章 密宗
第一節 漢地密教經典及其傳譯
一、密教經典在漢地的早期傳譯
二、漢地密法的早期傳播
三、密宗的“宗經”及其基本內容
第二節 開元三大士與密宗的創立
一、開元三大士
二、密宗的創立
第三節 漢地密宗的基本教義、儀軌
一、密宗的教義
二、密宗的儀軌
第四節 密宗在唐朝中晚期的繼續傳播
一、大歷之后密宗的發展
二、法門寺地宮文物與唐末密宗
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卷8
第一章 西藏前弘期佛教
第一節 佛教的傳入及發展
一、佛教傳入吐蕃
二、佛教在吐蕃的發展
三、達瑪滅佛
第二節 前弘期的譯經及佛學思想
一、譯經
二、前弘期佛教思想及其影響
第三節 前弘期的寺院及寺院經濟
一、前弘期的寺院
二、前弘期的寺院經濟
第二章 五代十國時期佛教的發展
第一節 五代十國時期的社會與佛教
第二節 五代北方佛教及周世宗滅佛運動
第三節 南唐佛教與江南法眼禪系的興盛
第四節 吳越地區的佛教
一、吳越佛教的繁盛
二、天臺德韶與法眼禪系
三、永明延壽與吳越佛教的繁榮
四、天臺宗的盛弘:從羲寂到義通
第五節 契此和尚與彌勒信仰的影響
第六節 雪峰禪系與閩地佛教的發展
第七節 云門禪系與嶺南佛教的展開
第八節 禪教一致與華嚴禪在江南的推展
第三章 隋唐五代的僧官與度僧制度
第一節 隋代的僧官、寺職和度僧制度
一、隋朝的僧官制度
二、隋代寺職
三、賜額與度僧
四、“公貫”與“私度”
第二節 唐代僧官制度的完善
一、唐代佛教事務管理機構的變遷
二、“十大德”與僧錄
三、僧正與僧統
第三節 唐代寺職與師號、紫衣
一、唐代“三綱”
二、唐代的監寺
三、師號、德號與紫衣
第四節 賜額與度僧
一、唐代的賜額制度
二、“私度”與“官度”
三、名籍與度牒、戒牒
第四章 隋唐五代佛教經錄和佛教史著
第一節 隋唐五代經錄的編纂
一、隋代經錄的編纂
二、初唐諸部經錄
三、智昇及其《開元釋教錄》
四、圓照及其所編經錄
‘五、南唐釋恆安《續貞元釋教錄》
第二節 道宣的佛教史學著述
一、《續高僧傳》
二、《廣弘明集》、《集古今佛道論衡》
三、《釋迦方志》
第三節 《大唐西域記》及其他西行遊記
一、《大唐西域記》
二、《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》
三、《往五天竺國傳》、《悟空入竺記》
第五章 隋唐五代的寺院經濟
第一節 隋唐寺莊的形成
第二節 “直歲”、“凈人”與“寺戶”
第三節 隋唐佛教寺院的經營活動
第四節 隋唐佛教宗派的經濟基礎
第六章 隋唐五代時期的三教關係
第一節 傅奕反佛與唐初的佛道之爭
一、傅奕上書廢佛
二、佛教方面的反駁
三、唐初佛道之爭的結局
第二節 唐代的佛道先后之爭
第三節 唐代宮廷的三教論議
一、高祖、太宗朝的三教排位之辯
二、高宗朝的“名理”之辯
三、中唐以后的誕日論衡
第四節 唐代的沙門拜俗之爭
第五節 儒家“道統說”對佛教的批判與吸收
一、韓愈的“道統”說及其對佛教的批判
二、李翱的“復性”說及其對佛教的吸收
第六節 宗密對儒道兩家的批判與會通
一、宗密對儒道兩家的批判
二、宗密對儒佛道三教的會通
第七節 隋唐佛學對道教的影響
一、中觀學對道教重玄學的影響
二、佛教心性論對道教心性論的影響
第七章 隋唐五代時期佛教徒的生活與信仰
第一節 隋唐佛教的信仰與儀式
一、智頻與懺法的集大成
二、宗密與《圓覺經道場修證儀》
三、唐代禪宗的懺法
四、道宣與律宗的懺法
五、善導與凈土禮贊儀
六、隋唐的藥師道場與藥師禮懺儀
七、彌勒信仰與彌勒禮懺儀
第二節 隋唐的內道場與舍利信仰
一、內道場的起源
二、楊廣的慧日道場、日嚴寺
三、唐代的內道場
四、隋文帝的舍利信仰
五、唐代諸帝的舍利信仰
第三節 隋唐佛教的社會慈善事業
一、隋代佛教的慈善事業
二、唐代的悲田養病坊
三、唐代寺院的宿房
第四節 唐五代的俗講與變文
一、唐五代的講經儀軌
二、唐五代的俗講
三、唐五代時期的轉變與變文
第八章 中國佛教與東亞佛教文化圈的形成
第一節 隋唐五代與日本的佛教文化交流
一、隋唐時期的中日佛教交流
二、五代十國時期的中日佛教交流
三、入唐僧與佛教典籍的輸入
第二節 隋唐五代與朝鮮的佛教文化交流
一、隋唐與朝鮮的佛教交流
二、五代與朝鮮的佛教交流
第三節 隋唐五代與越南等國的佛教文化交流
第九章 隋唐五代時期的佛教文化藝術
第一節 隋唐五代的佛教石窟與造像
一、隋代的石窟與造像
二、唐代石窟與造像
三、五代十國佛教石窟與造像
第二節 隋唐五代的佛教繪畫
一、隋代的佛教繪畫
二、唐代的佛教繪畫
三、五代時期的佛教繪畫
第三節 隋唐五代的佛教書法
一、隋代佛教書法
二、唐代佛教書法
三、五代佛教書法
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卷9
第一章 宋代社會與佛教
第一節 宋代佛教的社會、文化背景
一、兩宋政治概觀
二、兩宋經濟的發展
三、兩宋思想文化的發展
第二節 北宋初期的佛教政策
一、宋太祖的佛教際遇與北宋佛教政策的奠基
二、宋太宗的佛教信仰及政策
第三節 北宋中后期的佛教政策
一、宋真宗的崇道與重佛
二、宋仁宗、英宗的佛教政策
三、宋神宗、哲宗的佛教政策
四、宋徽宗的崇道抑佛政策
第四節 南宋的佛教政策
一、宋高宗的佛教政策
二、宋孝宗、光宗的佛教政策
三、宋寧宗、理宗、度宗等帝的佛教政策
第二章 宋代士大夫與佛教
第一節 宋代士大夫參與佛教活動概述
第二節 兩宋朝臣的禪林交游
第三節 宋代士大夫的佛教義學闡釋
第四節 宋代士大夫的佛教著述及其影響
一、晁迥及其《法藏碎金錄》
二、蘇東坡、黃山谷及其“禪喜集”
三、張商英及其《護法論》
四、王日休及其《龍舒凈土文》
第五節 佛教結社與宋代士大夫的修行活動
一、江南佛教結社的盛行
二、宋代士大夫的佛教活動及其影響
三、宋代士大夫的凈土信仰
第三章 兩宋時期的僧官和度僧制度
第一節 僧官及其選任
一、功德使與祠部
二、兩京僧錄司
三、僧正與僧首
四、僧官的選任與權力的虛化
第二節 寺職與師號
一、住持
二、“十務”與“諸頭”
三、師號與紫衣
第三節 度僧與度牒
一、童行出家與“特恩度僧”、“試經度僧”
二、“進納度僧”與鬻賣度牒
三、度牒、戒牒、六念牒
第四節 系帳與建寺
一、系帳和賜額
二、“甲乙徒弟院”、“十方住持院”及“敕差住持院”
三、功德寺與功德墳寺
四、禪律教三大類佛寺與“五山十剎”
五、佛寺“子院”的形成與發展
第四章 宋代佛典翻譯、藏經刊刻及佛教史著
第一節 佛典翻譯
第二節 藏經的刊刻
一、《開寶藏》
二、《崇寧藏》
三、《毗盧藏》
四、《思溪藏》
第三節 佛教史學著作
一、《宋高僧傳》、《大宋僧史略》
二、《釋門正統》、《佛祖統紀》
三、《隆興佛教編年通論》、《歷代編年釋氏通鑒》
第五章 宋代禪宗
第一節 黃龍派的興起及盛行
一、黃龍慧南的禪學思想與黃龍派的創立
二、黃龍派的興盛
三、兩宋時期黃龍派的傳承及其影響
第二節 楊岐派的興起與傳承
一、楊岐方會的禪學思想與楊岐派的創立
二、楊岐派的興盛
三、楊岐派的傳法弟子與楊岐派的傳承邡
第三節 文字禪的形成與興盛
一、“禪教一致”說與文字禪的醞釀
二、“公案”與頌古
三、“文字禪”理論
四、“文字禪”的風行
第四節 大慧宗杲的“看話禪”
一、兩宋之際的臨濟宗
二、大慧宗杲的行歷及其佛學淵源
三、“看話禪”
第五節 兩宋之際的曹洞宗與宏智正覺的“默照禪”
一、兩宋之際的曹洞宗
二、宏智正覺與“默照禪”
第六節 惠洪的行歷、思想及其影響
一、惠洪生平、行歷
二、惠洪的禪學思想
三、惠洪的文字禪理論及其在文學方面的貢獻
第七節 道濟禪師的行歷及其后世的“神聖化”
一、道濟其人
二、道濟的禪學思想
三、道濟與傳說中的“濟公”
第六章 宋代天臺宗的發展
第一節 宋代天臺宗譜系傳承
一、北宋天臺譜系傳承
二、南宋臺宗譜系傳承
第二節 山家山外之爭
一、山家山外之爭概述
二、山家山外之爭議題
三、后山家山外之爭
第三節 宋代天臺與諸宗交涉
一、臺宗與禪宗的對抗
二、臺宗對諸宗的融攝
第七章 宋代律宗的中興
第一節 宋代的律師及其撰述
第二節 宋代律學的特點
一、儒家倫理化傾向
二、律師入凈和凈律結合
三、重視菩薩戒
第三節 “禪律相分”和“禪律相攻”
一、“禪律相分”
二、“禪律相攻”
第四節 “十本記主”允堪
一、允堪的生平與著述
二、允堪的律學
第五節 律宗的“中興”者元照
一、元照的生平與歷史地位
二、元照的主要律學著作
三、元照的律學思想
第六節 兩宋時期律學的東傳
第七節 宋代律學的幾種普及性著作
一、律宗簡明讀本《律宗會元》
二、律宗小辭典《律宗新學名句》
三、辨疑解惑的《律宗問答》
四、律宗的高等教科書《終南家業》
第八章 宋代密法的興盛與唯識學的研習
第一節 宋代密法的興盛
第二節 宋代唯識學的研習
一、釋傅章、釋繼倫、釋普勝
二、釋無演、釋成覺
三、釋永道、釋守千
第三節 永明延壽與唯識宗的終結
一、永明延壽的行歷
二、“一心”說與阿賴耶識
三、永明延壽對于唯識古今學的融合
四、永明延壽的性相融通論
人名索引
卷10
第一章 禪教合一與凈土信仰的普及
第一節 禪教合一的理論意涵
一、傳統判教的式微
二、禪教合一的不同模式
第二節 宋代禪教關係
一、教門對禪宗的吸收
二、禪宗對教門的吸收
第三節 凈土宗的傳承
第四節 禪凈合流
一、禪凈合流的理論意涵
二、由禪教一致到禪凈合流
三、禪凈雙修論
第五節 性具法門與唯心凈土
一、天臺性具凈土論
二、觀想與實相念佛
三、禪宗唯心凈土論
第二章 宋代的三教關係
第一節 宋代士大夫的排佛思潮
一、批判佛教剽竊老莊
二、批判佛教破壞綱常
三、批判佛教的世界觀、人生觀
四、批判佛教的修養論
第二節 宋代理學的“援佛入儒”
一、周敦頤的“主靜”與禪宗的“無念”
二、張載的“天地之性”與“真如佛性”
三、二程的“主敬”與禪宗的“無相”
四、朱熹的“存理滅欲”與靜坐修禪
五、陸九淵的“發明本心”與“明心見性”
第三節 宋代的三教融合論
一、智圓的中庸說
二、契嵩的儒佛一貫說
第四節 宋元時期的佛道關係
一、內丹南宗對禪學的吸收與融通
二、新道派全真教的佛道交融思想
三、元朝有關《老子化胡經》及《老子八十一化圖》的佛道論爭
第三章 宋代的寺院經濟
第一節 宋代寺院土地的多元化來源
一、敕賜與捐施
二、租佃官田
三、開墾荒田
四、買土置地與土地糾紛
第二節 宋代寺院的土地經營
一、寺院山林與寺田的規模
二、寺莊、莊主及其他管理人員
三、租佃制與僧尼自耕
四、糧食種植與多種經營
第三節 宋代寺院的手工作坊及商業經營活動
一、手工業
二、商業活動
三、“長生庫”與借貸、典當
第四節 宋代佛寺承擔的賦役及其社會功能
一、宋代寺院和僧人所承擔的賦稅
二、宋代寺院和僧人所承擔的徭役
三、寺院賦稅、徭役的赦免特例
四、宋代寺院的社會經濟功能
第四章 兩宋與東南亞的佛教文化交流
第一節 兩宋與東亞佛教文化交流概述
第二節 北宋與日本的佛教文化交流
一、奝然入宋修行
二、寂昭“入宋求決”
三、成尋入宋參訪
第三節 南宋與日本佛教文化交流
一、南宋初期的入宋修行僧
二、榮西入宋與禪風東漸
三、俊芿入宋與律凈東傳
四、道元入宋與日本曹洞宗的創立
五、圓爾辯圓與徑山寺的宋日佛教文化交流
第四節 南宋僧赴日傳禪及其影響
一、蘭溪道隆與宋代臨濟宗僧的赴日活動
二、兀庵普寧赴目交流及其影響
三、宋版經藏及佛教典籍的輸入
四、宋代中日佛教文化交流的貢獻
第五節 兩宋與朝鮮的佛教文化交流及其影響
一、佛教典籍文化的交流
二、義天入宋求法及其影響
三、《高麗藏》的刊刻與流通
第六節 宋代與越南的禪宗文化交流
第五章 遼代佛教
第一節 遼代社會與佛教
一、遼代社會概況
二、遼代帝王與佛教
第二節 遼代佛教的傳播與發展
一、遼代佛教諸宗派
二、鮮演與《華嚴懸談抉擇》
三、佛圖澄的中土弟子
1.竺僧朗
2.竺法汰
3.釋法和
4.佛圖澄的其他弟子
第二節 道安與道安僧團
一、道安行歷及其弘法活動
二、僧尼規範的制訂和譯經思想
三、道安的弟子
1.曇翼、法遇
2.曇徽、曇戒
3.僧富、道立
四、道安僧團的兜率信仰
第三節 廬山慧遠行歷及其廬山僧團
一、廬山慧遠行歷
二、廬山慧遠的佛學思想
1.“神不滅論”與因果報應
2.“法性”與“法身”
3.慧遠與羅什的佛學對話
三、慧永、慧持
四、廬山慧遠的弟子
1.道祖、僧遷、道流
2.曇順、曇詵、僧翼
3.慧觀、道溫
4.曇邕、僧濟、法安
5.僧徹、法莊、慧要等
人名索引
卷2
第一章 南北朝佛教與王朝世族
第一節 南北朝佛教的社會文化背景
一、南朝佛教的社會文化背景
二、北朝佛教的社會文化背景
第二節 南朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
一、劉宋諸帝與佛教
1.武帝劉裕與佛教
2.文帝劉義隆與佛教
3.孝武帝劉駿與佛教
4.明帝劉或與佛教
5.順帝劉準與佛教
6.劉宋諸王與佛教
二、南齊諸帝與佛教
1.高帝蕭道成與佛教
2.武帝蕭賾與佛教
3.東昏侯蕭寶卷與佛教
4.南齊諸王與佛教
三、梁代諸帝與佛教
1.武帝蕭衍與佛教
2.簡文帝蕭綱與佛教
3.元帝蕭繹與佛教
三、覺苑與《大日經義釋演密鈔》
四、道殿與《顯密圓通成佛心要集》
五、法悟、志福與《釋摩訶衍論論》
第三節 遼代的寺院經濟
第四節 遼代的三教關係與民間的佛教信仰
一、遼代的三教關係
二、遼代民間的佛教信仰
第六章 回鶻佛教
第一節 西域回鶻之佛教
第二節 河西回鶻之佛教
第三節 元代回鶻佛教徒在內地的活動
第四節 伊斯蘭教的興起與回鶻佛教的衰亡
第七章 西夏佛教
第一節 佛教在西夏的興衰
一、佛教在西夏的初傳
二、佛教在西夏的發展與繁榮
三、西夏佛教的衰落與消亡
第二節 西夏的佛經傳譯
一、西夏之中原求經譯經
二、西夏文佛教經典
三、漢文佛經
四、藏文佛經
第三節 西夏與回鶻遼金印度間的佛教關係
一、西夏與回鶻的佛教關係
二、西夏與遼朝的佛教文化交流
三、西夏與金朝的佛教文化交流
四、西夏與印度的佛教關係
第四節 西夏的佛教藝術
第八章 金代佛教
第一節 金代社會與佛教
一、金代社會概況
二、金代帝王與佛教
三、金代的僧制
第二節 金代佛教的傳播與發展
一、佛教在金代的傳播
二、金代佛教諸宗派
三、王子成與《禮念彌陀道場懺法》
四、金代民間的佛教信仰
五、金代的寺院經濟
第三節 金代的三教關係
一、金代三教關係概況
二、趙秉文與《道德真經集解》
三、李純甫與《鳴道集說》
人名索引
卷11
第一章 元代的社會與漢傳佛教
第一節 元代佛教的社會文化背景
一、元代王朝對漢地道教與佛教的扶持
二、元代王朝對藏傳佛教的尊崇
三、元代王朝對其他宗教的支持
第二節 元代諸帝與漢傳佛教
一、蒙古汗王與漢傳佛教
二、元世祖與漢傳佛教
三、世祖后諸帝與漢傳佛教
第三節 元朝佛教的管理制度
一、元代佛教的僧官制
二、皇家寺產的管理制度
三、僧戶與僧籍管理制度
第二章 元代禪宗W
第一節 海云印簡與北方臨濟宗
一、海云印簡與臨濟正宗
二、海云印簡的思想、禪風和傳教活動
三、海云印簡一系的法脈
第二節 南方臨濟宗
一、雪巖祖欽的禪學思想
二、高峰原妙及其法胍
三、元叟行端與云峰妙高
第三節 萬松行秀與北方曹洞宗
一、萬松行秀的生平及著作
二、萬松行秀的禪學思想
三、雪庭福裕與林泉從倫
第四節 南方曹洞宗
一、云外云岫及其法脈傳承
二、天童如凈及其法脈傳承
第三章 元代天臺宗的傳承
第一節 宋元之際天臺譜系
一、法照系統
二、懷坦系統
三、覺先系統
第二節 元代天臺教學
一、元代天臺教學制度
二、元代天臺的義學成就
三、元代天臺與諸宗關係
第四章 遼、元華嚴宗的弘傳
第一節 回歸唐代華嚴:文才與元代華嚴的闡釋
第二節 元代南北的華嚴學弘傳
第五章 元代的律學撰述與唯識的研習
第一節 元代律學
一、元代的律師與撰述
二、《律苑事規》
三、藏傳佛教的律學
四、八思巴的律學思想
第二節 元代唯識宗
第六章 元代凈土宗的延續及禪教一致
第一節 凈土的宗派自覺與禪凈關係
一、普度的“念佛三昧”說
二、臨濟與凈土
三、禪與凈土的融合
第二節 元代的禪教關係
一、禪教之間的互動
二、臨濟宗與教門的融通
三、天如惟則對天臺的吸收
第七章 元代的寺院經濟
第一節 元代寺院經濟概況
第二節 元代寺院財產的主要來源
第三節 元代寺院經濟的結構及經營形式
第四節 元代寺院經濟對社會經濟的影響
第八章 宋元佛教徒的信仰與生活
第一節 宋元佛教徒的信仰與儀軌
一、宋代天臺宗的懺法製作與實踐
二、宋代華嚴宗的懺法實踐
三、宋元佛教的社邑與凈土結社
四、涅槃會與《涅槃禮贊文》
五、水陸法會的演變與發展
第二節 宋元佛教的慈善事業
一、宋代佛教的社會救濟事業
二、宋代佛教的地方公益事業
第三節 宋元佛教的放生習俗
一、放生習俗的淵源
二、宋以前的放生活動
三、宋代放生習俗的流行
第九章 元代與東亞的佛教文化交流及其影響
第一節 元代與東亞佛教文化交流概述
第二節 日本入元僧的修學活動及其影響
第三節 元代赴日僧活動及其影響
一、大休正念與西澗子曇之赴日
二、無學祖元(—)之赴日
三、一山一寧(—)之赴日
四、其他赴日禪僧的活動
第四節 元代與朝鮮的佛教交流及其影響
第十章 中國南傳上座部佛教
第一節 南傳上座部佛教傳入雲南的媒介與時間
一、傳入時間
二、東南亞南傳上座部佛教圈的形成及其傳入雲南的媒介與時間
第二節 中國南傳上座部佛教的發展
一、中國南傳上座部佛教的區域性特徵
二、中國南傳上座部佛教派別
三、中國南傳上座部佛教的主要經典
第三節 中國南傳上座部佛教的組織制度
一、組織制度
二、僧伽制度
三、居士制度
四、僧階制度
五、戒律
六、安章
七、寺院供養制度
第十一章 后弘期藏傳佛教及其主要派別
第一節 佛教在西藏的再度復興
一、在多康的復興
二、在阿里的復興
第二節 藏傳佛教主要派別及其思想
一、噶當派及其佛學思想
二、寧瑪派及其佛學思想
三、薩迦派及其佛學思想
四、噶舉派及其佛學思想
五、覺囊派
六、希解派
七、黨宇派
第十二章 藏傳佛教在內地的傳播
第一節 薩迦派在元代的興盛
一、涼州會談
二、帝師
第二節 藏傳佛教在內地的傳播
一、傳播形式
二、傳播區域
第十三章 宋元時期的佛教文化藝術
第一節 宋元時期的佛教石窟造像與寺廟雕塑
一、杭州飛來峰造像
二、四川的石窟造像
三、陜西北部的石窟造像
四、甘肅麥積山石窟造像
五、宋代寺廟羅漢雕塑
六、遼金時期的佛教雕塑作品
七、元代的“梵式”造像
第二節 宋元時期的佛教繪畫
一、寺廟壁畫
二、文人畫家的佛教繪畫
三、佛教版畫
第三節 宋元時期的佛教書法
一、僧人書法
二、士人佛書
人名索引
卷12
導言
第一章 明代的社會與佛教
第一節 明初的社會與佛教
第二節 明中葉的社會與佛教
第三節 晚明的社會與佛教
第二章 明王朝的佛教政策
第一節 明初諸帝與佛教(從洪武到宣德)
一、明太祖與佛教
二、明成祖與佛教
第二節 明中期的諸帝與佛教(從正統到嘉靖)
一、明英宗等濫發度牒
二、明世宗禁佛崇道
第三節 明末諸帝與佛教(從隆慶到崇禎)
第三章 明代初期的佛教
第一節 明初佛教三大禪僧
一、(1296—1370)
二、季潭宗泐(1318—1391)
三、道衍(姚廣孝1335—1418)
第二節 明初的佛教諸宗
一、天臺宗的傳承及其影響
二、華嚴宗的傳承及其影響
三、諸宗和會下的凈土法門
第四章 明中葉的佛教
第一節 明中葉的禪宗弘傳及著名禪僧
一、禪宗傳承及其弘傳概述
二、空谷景隆(1387—1466)
三、楚山紹琦(1403—1473)
四、毒峰季善(1419—1482)
第二節 晚明佛教復興的先導者
一、云谷法會(1500—1575)
二、笑巖德寶(1512—1581)
三、幻休常潤(1514—1585)
四、蘊空常忠(1514—1588)
五、幻有正傳(1549—1614)
第五章 明代藏傳佛教的發展
第一節 格魯派的興起
一、宗喀巴的改革及格魯派的興起
二、格魯派的佛學思想
第二節 明朝政府對藏傳佛教的管理
一、多封眾建
二、優貢市之利
第六章 晚明佛教四大師
第一節 云棲襪宏(1535—1615)
一、生平與著述
二、思想與影響
第二節 紫柏真可(1544—1604)
一、生平與著述
二、思想與影響
第三節 憨山德清(1546—1623)
一、生平與著述
二、思想與影響
第四節 蒲益智旭(1599—1655)
一、生平與著述
二、思想與影響
第七章 晚明的禪宗中興及其論爭
第一節 明末禪宗概況
第二節 禪學之流弊
第三節 綱宗之辨析
第四節 文字禪之再唱
第五節 念佛禪之風行
第六節 如來禪與祖師禪之合流
一、如來禪與祖師禪合流的歷史溯源及其現實背景
二、如來禪與祖師禪合流的具體內容
三、如來禪與祖師禪合流的現實效應
第七節 宗門之論爭
第八章 晚明佛教的諸宗復興
第一節 明末的華嚴弘傳與華嚴禪
一、遍融、鎮澄與明末華嚴弘傳
二、雪浪洪恩一系的兼弘華嚴
三、明末的華嚴觀與華嚴禪論
四、曹洞宗僧華嚴觀及其華嚴禪論
五、明末佛教居士的華嚴禪論
第二節 天臺宗的再興
一、晚明天臺宗的法系傳承
二、傳燈的天臺思想及其影響
三、智旭的天臺思想及其影響
第三節 晚明的唯識學復興
一、性相關係的討論
二、晚明的唯識學復興
第四節 凈土教的興盛
一、禪凈合流及其影響
二、教凈合流及其影響
三、消禪歸凈及其影響
四、凈土思想的會通
五、晚明凈土信仰的社會效應
第五節 佛教戒律的復興
一、晚明弘律諸僧
二、菩薩戒的推崇
三、戒體的闡釋
四、從佛性戒到禪律一體
五、佛教戒律的社會影響
第九章 晚明的居士佛教與三教關係
第一節 晚明的居士佛教
一、禪凈並行
二、攝禪歸凈
三、返經明教
四、修身悟性
第二節 晚明的“狂禪”現象
第三節 佛道會通與攝道歸佛
一、攝道歸佛論
二、曹洞宗僧的佛道之辨
第四節 性命之辨與仙佛合宗
一、佛道性命之辨
二、援佛入道與仙佛合宗
三、唯心立命與勸善教化
第十章 明代的僧官制度與寺院經濟
一、明代寺院及其僧官制度
二、寺院住持的選任與僧職設置
三、寺院經濟的構成及其變遷
第十一章 明代的佛教著述與佛教史學
第一節 佛教藏經的刊刻
一、《初刻南藏》與《永樂南藏》
二、《永樂北藏》及其續刻、修補
三、《徑山藏》和《嘉興大藏經》
第二節 明代的佛教著述
第三節 明代的佛教史學
第十二章 明代的佛教文化交流
第一節 與日本的佛教文化交流
第二節 明末佛教與天主教的辯論
人名索引
卷13
導言
第一章 清代佛教的社會文化背景
第一節 清初及“康乾盛世”時期的社會概況
第二節 清代學術風氣的演變
第三節 清初遺民與儒佛關係
第四節 晚清社會思潮中的佛教
第二章 清入關前的佛教狀況
第一節 努爾哈赤與佛教
一、滿洲崛起:以佛法護國
二、在赫圖阿拉建七大廟
三、囊素喇嘛來歸
第二節 皇太極與佛教
一、迎喇嘛獻金佛建實勝寺供奉
二、“曼殊師利大皇帝”
三、與五世達賴建立聯系
第三節 清入關前的佛教政策
一、關於羈縻蒙藏
二、關於尊佛而不佞佛
第三章 清初諸帝與佛教
第一節 順治帝與佛教
一、黜邪崇正
二、冊封達賴
三、染指宗乘
第二節 康熙帝與佛教
一、黜異端崇正學
二、巡幸名山佛寺
三、修廟遠服要荒
第三節 雍正帝與佛教
一、藩邸清閑用心參禪
二、劬勞國政整肅弊風
三、介入僧爭提倡圓融
四、戛戛獨造柔遠能邇
五、三教同原牖世覺民
第四節 乾隆帝與佛教
一、清厘僧道廢除度牒
二、興盛黃教力挽頹風
三、刻譯大藏立國之本
第四章 清代的僧官制度與僧籍制度
第一節 清代的僧官制度
第二節 清代的僧籍制度
第五章 清代禪宗
第一節 清代禪宗概況
第二節 清初禪門之爭
第三節 清代臨濟、曹洞宗匠的禪學思想
一、玉琳通琇的禪學思想
二、破山海明的禪學思想
三、為霖道霈的禪學思想
四、覺浪道盛的禪學思想
第六章 清代凈土宗
第一節 凈宗三祖
一、清代凈土宗概況
二、行策
三、省庵
四、徹悟
第二節 禪、臺、賢、律與凈土的合流
一、禪凈合流
二、臺凈合流
三、賢凈合流
四、律凈合流
第三節 清末凈土信仰的特點
一、散心往生的爭論
二、凈土宗的入世性
第七章 清代律宗
第一節 清代律學的復興
第二節 弘贊的律學思想
一、弘贊與鼎湖山
二、弘贊的律學思想
第三節 清代寶華山律宗中興
一、南山律在寶華山的傳承
二、寶華山弘揚的律學思想和特點
三、寶華山律學的傳播
第八章 清代華嚴宗
第一節 清初華嚴宗的弘傳
一、清初南方的華嚴弘傳
二、清初北方的華嚴弘傳
第二節 道霈及其禪化華嚴
第三節 續法與清代華嚴再興
一、生平與著述
二、思想與影響
第四節 華嚴觀行及其信仰
一、周克復及其《華嚴持驗記》
二、彭紹升及其《華嚴念佛三昧論》
第五節 通理與清代華嚴的影響
第九章 藏傳佛教的發展及其與清廷的關係
第一節 藏傳佛教的發展
第二節 清政府對藏傳佛教的管理
一、扶持格魯派
二、喇嘛的等級及其管理
三、規範朝貢制度
四、“金瓶掣簽”制
第三節 藏傳佛教制度
一、政教合一制度
二、活佛轉世制度
人名索引
卷14
第一章 清代居士佛教的興起
導言
第一節 清代居士佛教的思想淵源
一、宋明以降的禪凈合流思潮
二、云棲以華嚴攝凈土
三、云棲之流風余韻
第二節 周安士啟人凈信
一、善世第一奇書
二、勸勉戒殺戒淫
三、直指西歸路
四、書滿人間作慈航
第三節 彭際清歸心凈業
一、融會華嚴凈土
二、篤實修持凈土
三、士林佛學新風
四、對清代居士佛教的影響
第四節 龔自珍與經世佛學
一、自號懷歸子
二、批判蛆蟲僧亟思報佛恩
三、以天臺修凈土
四、心之力
第五節 魏源與經世佛學
一、默深以學見長
二、潛心佛學經世
三、鉆研凈土經典
第二章 清末維新志士的佛學思想
第一節 康有為的佛學思想
一、游心佛學與西學
二、《大同書》中的佛學思想
三、尊孔不舍佛
第二節 譚嗣同的佛學思想
一、金陵學佛的因緣及志趣
二、《仁學》中的佛學思想
三、生命的涅槃
第三節 梁啟超的佛學思想
一、早年的師友學佛緣
二、戊戌政變后酌佛學思想
三、佛學與改造社會
第三章 清代佛教的衰落與復興
第一節 清代佛教的衰落
一、清代佛教衰落的原因
二、太平天國的“焚像毀廟”
三、清末“廟產興學”風潮
第二節 楊文會振興佛教的理念和事業
一、楊文會生平略傳
二、楊文會振興佛教的理念
三、楊文會與金陵刻經處
第三節 楊文會與近代佛學思想
一、尊崇《大乘起信論》的思想
二、建構馬鳴宗的思想
三、倡研唯識學
第四節 楊文會:中國佛教復興的巨擘
一、奮起于末法蒼茫之世
二、甄綜會通規模弘擴
三、薪火相傳后繼有人
第四章 清代民國時期佛教的寺院經濟
第一節 清代前期佛教寺院經濟
一、寺院之田產
二、寺田之捐贈
三、齋田之保護
四、寺產關乎慧命
第二節 清末民國時期佛教寺院經濟
一、寺院經濟與佛事法會
二、經懺佛事的演變
三、寺院經濟的趨勢
第三節 清代藏傳佛教的寺廟經濟
一、清代喇嘛教的興盛
二、西藏喇嘛寺廟經濟
三、蒙古喇嘛寺廟經濟
第五章 晚清民國時期佛學研究的濫觴與成就
第一節 晚清民國佛學研究興起的概況
一、晚清民國佛學研究興起的背景
二、晚清民國佛學研究的基本派別
第二節 晚清民國時期佛教史的研究和撰述
一、梁啟超、胡適的佛教史研究
二、陳垣、陳寅恪、湯用彤的佛教史研究
三、僧伽、居士的佛教史研究
第三節 民國時期的佛教思想研究
一、佛教基本教義的闡述
二、禪學研究的推進
三、唯識學研究的熱潮
四、佛教哲學研究的深入
第四節 晚清民國時期佛教制度、典籍、文化研究的進步
一、佛經典籍整理的空前繁榮
二、佛教文化教育事業的空前活躍
三、佛學與現代性研究的初步進展
第六章 近世佛教徒的信仰與生活
第一節 “蔣山法會”與明太祖整頓瑜伽教
一、蔣山法會的啟建與法儀次第
二、法會祭祀之“禮”與“時”
三、明太祖對經懺佛事的規範與推動
第二節 經懺佛事與叢林儀軌
一、經懺佛事的流行與混亂
二、佛教懺法的製作與完善
三、叢林早晚課誦的修訂與流行
四、對經懺佛事的反思與批判
第三節 佛教的慈善事業與信仰習俗
4.昭明太子與佛教
5.梁代諸王與佛教
四、陳代諸帝與佛教
1.武帝陳霸先與佛教
2.文帝陳荷與佛教
3.宣帝陳項與佛教
4.后主陳叔寶與佛教
5.陳代諸王與佛教
第三節 北朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
一、北魏諸帝與佛教
1.、道武帝拓跋硅與佛教
2.明元帝拓跋嗣與佛教
3.太武帝拓跋燾與佛教
4.文成帝拓跋溶與佛教
5.獻文帝拓跋弘與佛教
6.孝文帝元宏與佛教
7.宣武帝元恪與佛教
8.孝明帝元詡與佛教
9.孝莊帝元子攸與佛教
10.北魏諸王與佛教
二、東魏孝靜帝元善見與佛教
三、北齊諸帝與佛教
1.文宣帝高洋與佛教
2.武成帝高湛與佛教
3.后主高緯與佛教
4.北齊諸王與佛教
四、西魏諸帝與佛教
1.文帝元寶炬與佛教
2.恭帝元廓與佛教
五、北周諸帝與佛教
1.明帝宇文毓與佛教
2.武帝宇文邕與佛教
第四節 梁武帝其人及其佛學思想
一、梁武帝的佛教信仰及其奉佛活動
1.梁武帝的佛教信仰
2.梁武帝的奉佛活動
二、“真神論”與靈魂說
三、梁武帝對中國佛教發展方向之影響
第五節 南朝世族與佛教
一、瑯玡王氏與佛教
二、陳郡謝氏與佛教
三、吳國張氏與佛教
四、廬江何氏與佛教
五、吳郡陸氏與佛教
六、汝南周氏與佛教
第二章 西行求法高僧及其貢獻
第一節 兩晉西行求法高僧
一、竺法護、康法朗
二、于法蘭、于道邃、竺佛念
三、慧常、進行、慧辯、曇猛
一、佛教的慈善事業
二、佛教徒的放生習俗
三、佛教“四大名山”信仰的形成
第七章 —年的臺灣佛教
第一節 臺灣佛教溯源
一、臺灣佛教的歷史發展
二、臺灣佛教兩大歷史淵源
三、臺灣佛教三大基本形態
第二節 臺灣佛教四大法脈叢林
一、基隆月眉山派靈泉禪寺法脈
二、臺北觀音山派凌云禪寺法脈
三、苗栗大湖鄉派法云禪寺法脈
四、高雄大崗山派超峰禪寺法脈
第三節 臺灣佛教五大重要事件
一、“西來庵事件”導致老官齋教衰落
二、“皇化運動”影響臺灣禪風
三、“日僧建寺”激發寺產保護
四、“佛教辦學”提高臺僧素質
五、“道場聯盟”加固本土法脈
第四節 臺灣佛教的變革與復興
一、佛教變革的初步嘗試
二、正信佛教復興及救僧運動
人名索引
卷15
導言
第一章 民國時期的佛教與社會
第一節 民國佛教的社會文化背景
一、尊孔復古思潮和新文化運動
二、反宗教運動及破除迷信
三、廟產興學風波再起
第二節 民國時期佛教政策的演變
一、《臨時約法》中的“信教自由”
二、北洋政府保護與管理寺廟的例令
三、南京國民政府寺廟管理條例:從管理到監督
第二章 民國佛教的革新和改良運動
第一節 民國初期的佛教復興
一、革命思想浸入佛教
二、佛教組織蓬勃興起
三、佛教文化事業復興
第二節 民國佛教的整理改良活動
一、30年代前后的佛教形勢
二、江浙佛教界組織整理僧伽委員會
三、熊希齡倡議設立整理宗教委員會
四、中國佛教會的成立及整理
第三節 抗戰時期的佛教界
一、奔走世界,呼吁和平
二、抗日救國,共赴國難
三、抗戰勝利后的佛教組織
第三章 歐陽竟無與民國時期唯識學復興思潮
第一節 民國時期佛教的薪火相傳
一、續石埭未竟之志
二、竟玄奘未竟之業
三、唯一宗趣在無余涅槃
第二節 歐陽中興唯識學的思想理念
一、歐陽佛教思想的來源和分段
二、簡別體用的原則
三、從法相學格局到轉依學格局
四、“存真求是”之精神
第三節 歐陽的法相、唯識分宗之說
一、法相、唯識分宗說的提出
二、“法相大道有徑有門”
三、“法相之體即三自性”
四、法相和法性是一種學
五、法相廣于唯識,非一慈恩宗可涵蓋
第四節 歐陽法相、唯識學思想的影響
一、太虛的駁議:法相必宗唯識
二、熊十力、印順的有關回應
三、呂澂對分宗思想的繼承和發揮
第四章 月霞與民國時期的華嚴宗
第一節 民國初期華嚴典籍的搜集與刊刻
一、楊文會與華嚴典籍的搜集
二、徐蔚如與華嚴典籍的刊刻
三、《重編華嚴經疏鈔》的刊印
第二節 民國時期弘揚華嚴的著名學僧
一、月霞與佛教華嚴學
二、月霞門下的華嚴弘傳
三、應慈法師的華嚴弘傳
四、智光與靄亭等人的華嚴弘傳
第三節 民國時期華嚴復興的特點及影響
一、華嚴復興的特點
二、華嚴復興的影響
第五章 諦閑與民國時期的天臺宗
第一節 龔自珍研治天臺學
第二節 諦閑與民國時期天臺的中興
一、諦閑生平
二、創設觀宗學社
三、弘揚天臺學
第三節 倓虛弘化天臺于北方
一、倓虛的宏法、建寺、安僧
二、恢虛與青島湛山寺
第四節 斌宗法師傳播天臺于臺灣
一、求法內地
二、弘法寶島
第六章 印光與民國時期的凈土宗
第一節 民國凈土宗風
第二節 印光對凈土宗的弘揚
一、印光生平
二、通途法門與特別法門
三、唯心凈土與西方凈土
四、老實念佛與敦倫盡分
五、了然對印光凈土思想的弘揚
第三節 民國時期諸宗歸凈
一、禪宗歸凈
二、天臺歸凈
三、華嚴歸凈
四、唯識歸凈
五、律宗歸凈
六、密宗歸凈
第七章 虛云與民國時期的禪宗
第一節 民國禪宗中興
一、叢林禪的復興
二、居士禪的發揚
第二節 近代禪宗泰斗虛云
一、弘演五宗法脈,振興六大祖庭
二、潛心禪修,融通律凈
三、堅守禪道,弘傳佛法
第八章 弘一與民國時期的律學與律宗
第一節 民國時期的律學與律宗
一、民國時期的律學背景
二、民國時期的律學復興
第二節 弘一對南山律學的弘揚
一、弘一的生平行歷
二、弘一的律學活動
三、弘一律學思想的特點
第九章 民國時期的密宗中興
第一節 日本密宗的回傳
一、東渡學密之三師:大勇、持松。顯蔭
二、弘傳密宗的居士王弘愿
三、東密衰落的原因
第二節 藏密在漢地的傳播
一、藏密高僧弘法漢地
二、漢地僧人赴藏學密
第十章 太虛與民國時期的人生佛教
第一節 太虛生平及佛學思想特點
一、求學祗洹精舍
二、革新與融貫
第二節 人生佛教的倡導及實踐
一、人生佛教的理論建構
二、整興佛教僧會的思考與實踐
第三節 太虛的遺愿及其影響
第十一章 明清民國時期的佛教文化藝術
第一節 明清時期佛教彩塑造像及工藝造像
一、明代彩塑造像
二、清代雕塑造像
三、明清工藝造像
第二節 明清民國時期的佛教繪畫
一、寺廟壁畫
二、文人畫家的佛教繪畫
三、僧人的佛家繪畫
四、明代的佛教版畫藝術
第三節 明清時期的佛教書法
一、僧人書法
二、士人佛書
人名索引
參考書目
四、法領、法凈、慧叔
第二節 法顯大師西行及其貢獻
一、法顯大師生平
二、法顯大師西行的過程
1.由長安西行至沙河
2.西域記游
3.天竺記游
4.師子國記游
5.海路歸國
三、法顯大師對中國佛教義學、律學的貢獻
第三節 法顯的同行者
一、慧景、道整、慧應、慧嵬
二、智嚴、寶云
三、慧簡、僧紹、僧景、慧達
第四節 南北朝時期的西行求法高僧
一、智猛、道嵩、曇纂等
二、曇無竭、僧猛、曇朗
三、竺法維、釋僧表
四、法盛、慧覽
五、道普、法獻
六、道藥、宋云、惠生、法力
第三章 大乘般若學的傳入與流行
第一節 鳩摩羅什與兩晉般若經典的傳譯
一、《道行般若經》、《放光般若經》的翻譯
二、鳩摩羅什其人
三、鳩摩羅什的譯經活動
四、鳩摩羅什的著述
五、鳩摩羅什的佛學思想
1.空與中道
2.智慧與慈悲
3.法身與凈土
4.大乘與小乘
六、羅什的弟子
七、僧叡生平及其佛學思想
1.般若學
2.般若與禪定
3.般若與佛性
八、鳩摩羅什與中國佛教
第二節 般若經典的基本內容與主要思想
一、《摩訶般若經》的基本內容與主要思想
1.大乘與小乘
2.一切皆空
3.六度
二、《金剛經》的基本內容與主要思想
第三節 兩晉時期的般若學者與般若學流派
一、兩晉時期的般若學者
二、六家七宗
1.本無宗
2.本無異宗
3.即色宗
4.心無宗
5.緣會宗
6.識含宗
7.幻化宗
第四節 僧肇及其佛學
一、僧肇的生平
二、僧肇的著述
三、僧肇的佛學
1.物不遷論
2.不真空論
3.般若無知論
4.涅檠無名論
四、僧肇與中國佛學
第四章 南北朝時期的佛典翻譯
第一節 劉宋時期的佛典翻譯
一、竺難提、沮渠京聲的佛典翻譯
二、佛馱什、伊葉波羅的佛典翻譯
三、求那跋摩、僧伽跋摩的佛典翻譯
四、沙門畺良耶舍、沙門曇摩蜜多的佛典翻譯
五、求那跋陀羅的佛典翻譯
六、沙門功德直、釋道嚴等的佛典翻譯
第二節 蕭齊時期的佛典翻譯
一、曇摩伽陀耶舍、摩訶乘的佛典翻譯
二、僧伽跋陀羅的佛典翻譯
三、達摩摩提、求那毗地的佛典翻譯
四、釋曇景、釋法化的佛典翻譯
第三節 梁、陳時期的佛典翻譯
一、曼陀羅的佛典翻譯
二、僧伽婆羅的佛典翻譯
三、王子月婆首那、沙門須菩提的佛典翻譯
第四節 真諦的佛典翻譯
一、真諦的生平及其譯經活動
1.真諦所學及來華經過
2.富春譯場
3.重歸建康設譯場
4.顛沛流離遇蕭勃
5.由豫章至晉安設譯場
6.至梁安郡設置譯場
7.復返廣州設譯場
二、真諦翻譯的經論以及著述
1.真諦翻譯經論以及著述總數
2.《佛性論》
3.《遺教經論》
4.《決定藏論》、《無相思塵論》、《解捲論》
5.《無相論》
6.蘇公望補充的八種
三、真諦譯籍、注疏編年
第五節 北魏、東魏的佛典翻譯
一、釋曇曜、沙門吉迦夜、曇摩流支的佛典翻譯
二、菩提流支的佛典翻譯
三、勒那摩提的佛典翻譯
四、佛陀扇多的佛典翻譯
五、瞿曇般若流支的佛典翻譯
六、毗目智仙的佛典翻譯
七、釋法場、達摩菩提的佛典翻譯
第五章 兩晉南北朝時期流行的經典
第一節 《維摩詰經》的漢譯及其基本內容
一、《維摩詰經》的漢譯本
二、《維摩詰經》經題的含義及其結構
三、《維摩詰經》的核心內容
1.無住為本
2.如來種
3.不二法門
4.唯心凈土
第二節 《楞伽經》的漢譯及其基本內容
一、《楞伽經》的漢譯本
二、《楞伽經》經題的含義及其結構
三、《楞伽經》的唯識思想
1.諸識生滅
2.藏識境界
3.五法差別
4.就五法相辨三自性
5.就陰界入辨二無我
四、《楞伽經》的如來藏思想
1.立如來藏的因由
2.五性差別
3.別辨一闡提
4.如來藏與八識
五、《楞伽經》的涅槃思想
1.涅槃差別
2.駁外道涅槃
3.如來“非常非無常”
第三節 《大乘起信論》的翻譯及其基本內容
一、《大乘起信論》的翻譯
1.隋唐經錄關於《大乘起信論》譯者的記載考辨
2.《大乘起信論序》的真偽
3.轉引《四論玄義》之說質疑
二、《大乘起信論》的結構
三、一心·二門·三大
四、本覺與本不覺
五、真如無明互熏與體用合一
人名索引
卷3
第一章 涅槃學派
第一節 《涅槃經》的傳譯與修治
一、小本《涅槃經》的翻譯
二、北本《涅槃經》的翻譯
三、智猛本《泥洹經》的翻譯
四、南本《涅槃經》的修治
五、《大般涅槃經后分》的傳譯
六、《涅粲經》諸本異同
第二節 涅檠學派的傳承
一、鳩摩羅什、慧遠與《泥洹經》
二、河西僧團與北本《涅槃經》
三、道生的生平與著作
1.道生的生平
2.道生的著作
四、道生一系的涅槃師
1.道猷、法慈、覺世、慧整
2.寶林、法寶
3.僧璩、僧瑾
4.謝靈運、劉虬、法京、智遠
5.法瑗、僧宗
五、慧觀一系的涅槃師
1.慧觀、曇無成、僧弼、僧鏡
2.法島、僧維、慧磷、法綱、慧琳、王弘
3.慧嚴、法智
4.慧觀、道營、智秀、惠超
六、東阿慧靜一系的涅槃師
七、廬山一系的涅粲師見
1.慧遠、曇順、道汪、法莊鈀
2.慧靜、慧約
八、僧妙、曇延一系
九、法總、玄會一系
十、學系不明的涅槃師
第三節 《涅槃經》的思想
一、《涅槃經》的戒律觀
1.小乘戒與菩薩戒
2.禁止蓄不凈物與斷肉
3.護持正法與持戒
二、《涅槃經》的佛身觀
三、《涅槃經》的涅槃觀
1.涅槃一詞的意義
2.常樂我凈的涅槃
3.伊字三點的涅槃
四、《涅粲經》的佛性觀
1.“前分”的佛性觀
2.“后分”的佛性觀
第四節 涅檠學派的思想
一、涅槃學派的判教思想
1.道生的“四法輪”判教
2.慧觀的“頓漸五時”判教
3.劉虬的“七階”判教論
二、涅槃學派的二諦思想
三、涅槃學派的佛性思想
1.體法窮理的佛性論
2.神明為正因的佛性論
四、涅架學派的涅粲思想
1.理、常的涅槃論
2.體用的涅架論
第五節 涅檠學派與其他學派的交涉與影響
一、成實學派的《涅槃經》研究
1.壽春系的《涅槃經》研究
2.彭城系的《涅槃經》研究
二、三論學派的《涅槃經》研究
三、地論學派的《涅槃經》研究
四、攝論學派的《涅槃經》研究
第二章 智論學派
第一節 《大智度論》的翻譯
一、《大智度論》的翻譯
二、“三分除二”與梵漢翻譯
三、“原本”與“略本”
第二節 智論學派的傳承
一、僧詮一系
二、靜藹一道安一系
三、慧藏一法彥、智隱一系
四、學系不明的智論師
五、《大智度論》的注疏
第三節 《大智度論》與智論師
一、《大智度論》的諸法實相思想
二、《大智度論》的凈土思想
三、曇鸞的“廣略相即”與《大智度論》的二身說
第四節 智論學派與其他學派的交涉與影響
一、智論學派與地論學派
1.地論北道系
2.地論南道系
二、智論學派與攝論學派
三、智論學派與天臺宗
第三章 成實學派
第一節 成實學派的傳承
一、《成實論》的翻譯
二、壽春系與江南成實學派
1.僧導與壽春系鑼
2.齊梁時代的成實學派
3.梁代三大法師
4.陳代的成實學派
二、彭城系與北方成實學派
1.僧嵩與彭城系
2.北齊成實學派與地論學派
三、成實學派的延續與衰落
第二節 《成實論》的思想
一、五聚與四諦
二、三心與滅諦
三、二諦與中道
第三節 成實學派的思想
一、成實學派的判教思想
二、成實學派的二諦思想
三、成實學派的佛性思想
第四節 成實學派和其他學派的交涉與影響
第一章 佛教東傳與東漢、三國時期的佛教
第一節 作為中國佛教源頭的印度佛教
一、原始佛教及其基本教義
1.婆羅門教與沙門思潮
2.釋迦牟尼與佛教的創立
3.原始佛教的基本教義
二、部派佛教
1.經典結集與部派分裂
2.部派佛教爭論的主要問題
三、大乘佛教的興起及其發展
1.小乘與大乘
2.中觀派的興起
3.瑜伽行派的興起
4.密教
四、佛教對外傳播
第二節 佛教傳入中土的路線、傳說和史實
一、佛教由天竺經西域向內地傳播
1.西域諸國及其與漢王朝的關係
2.大夏和大月氏佛教
3.安息和康居佛教
4.龜茲佛教
5.疏勒佛教
6.于闐佛教
二、佛教傳入中土的傳說與史實
1.佛教初入漢地的傳說
2.伊存口授佛經
3.楚王英奉佛
4.永平求法
三、佛教傳入中土的三條路線
第三節 東漢時期的佛教
一、漢桓帝奉佛
二、嚴佛調出家
三、笮融建寺造像
四、東漢佛教弘傳的中心地域
五、東漢佛教遺存
第四節 三國時期的佛教
一、曹魏佛教
1.曹魏的宗教政策
2.佛教在曹魏的流行情況
3.戒律的傳
4.朱士行西行求法
5.佛教音樂的興起
二、東吳佛教
1.東吳的宗教政策
2.佛教在吳境的流行
3.支謙
4.康僧會
三、蜀漢佛教
第五節 東漢、三國時期的翻譯活動
一、東漢時期的佛典翻譯
1.佛教經典翻譯的肇始
2.安世高的佛典翻譯
3.支婁迦讖及竺朔佛的佛典翻譯
4.其他譯師的佛典翻譯
二、曹魏時期的佛典翻譯
1.康僧鎧的佛典翻譯
2.曇諦的佛典翻譯
3.白延、安法賢的佛典翻譯
三、東吳時期的佛典翻譯
1.維祗難、竺律炎的佛典翻譯
2.支謙的佛典翻譯
3.康僧會的佛典翻譯
4.支疆梁接的佛典翻譯
四、佛典翻譯思想
第六節 《四十二章經》和《理惑論》
一、《四十二章經》的翻譯和流傳
二、《四十二章經》的版本及其基本內容
三、《理惑論》的作者和成書年代
四、《理惑論》的基本內容
第七節 漢魏時期兩大佛學思潮
一、安譯經典與小乘佛教
1.安譯經典與佛教基本教義
2.《陰持入經》與毗曇學
3.《安般守意經》及其傳承
二、支婁迦讖所譯經典與大乘般若學
1.《道行般若經》
2.《般舟三昧經》
第二章 兩晉時期佛教的傳播
第一節 西晉社會與佛教的傳播
一、西晉佛教的社會、文化背景
二、帝王與佛教
三、奉佛的士大夫和民眾
四、佛寺的修造與佛教的傳播
第二節 東晉社會與佛教在南方的傳播
一、東晉佛教的社會、文化背景
二、東晉帝王奉佛
三、土族奉佛
四、佛教在建康的傳播
五、佛教在“三吳”的傳播
1.吳郡
2.吳興郡
3.會稽
六、佛教在荊州的傳播
1.武昌、竟陵
2.襄陽
3.江陵
4.上明
5.武陵、長沙
第三節 十六國時期佛教在北方的傳播
一、成實學派與諸學派的交涉
二、成實學派對隋唐宗派的影響
第四章 毗曇學派
第一節 毗曇學派的傳承
一、毗曇論書的傳譯
二、道安、慧遠與毗曇學派
三、慧集與南朝毗曇學派
1.慧集等毗曇師
2.涅槃師對《毗曇》的研習
3.南方成實師對《毗曇》的研習
4.南朝其他毗曇師
四、慧嵩與北朝毗縣學派
1.慧嵩與北朝毗曇學派
2.志念及其弟子——地論學派、毗曇學派、攝論學派的交涉
五、道岳與俱舍學派
第二節 毗曇學派與六朝思想
一、法體恆有與玄學崇有
二、吡曇學與神不滅的論證
第三節 毗曇學派與早期的大小乘觀
一、毗曇學派與大小乘
二、有部禪法與大乘佛教
第五章 地論學派
第一節 《十地經論》的翻譯
一、佛陀禪師與勒那摩提
二、菩提流支與瑜伽行派
三、《十地經論》與合譯、別譯
1.隋唐經錄、僧傳諸說
2.別譯本的存在
3.《法華論》二譯本比較
4.現存《十地經論》的翻譯問題
5.菩提流支主譯說的成立
第二節 地論學派的傳承
一、慧光與南道系
1.慧光的生平
2.法上、慧遠一系
3.道憑、靈裕一系
4.曇遵、曇遷一系
5.曇衍、靈斡一系
6.慧光的其他弟子
7.南道系與《大集經》
二、道寵、道場與北道系
1.道寵的生平
2.道寵與道場
三、南北二道與譜系建構
1.凈影慧遠與地論學派
2.智(豈頁)與地論師
3.吉藏與地論師
4.道宣與地論師
5.洛下之說與相州之說
第二節 《十地經論》的思想
一、《十地經論》的十地思想
二、《十地經論》的六相思想
三、《十地經論》的心識思想
第三節 地論學派的思想
一、地論學派的判教思想
1.菩提流支的判教思想
2.慧光的判教思想
3.地論學派南道系后期的判教思想
4.凈影慧遠的判教思想
二、淺深與等質
三、地論學派的佛性思想
四.、地論學派的心識思想
五、地論學派的六相圓融思想
第四節 地論學派與西魏、北周佛教
一、五門與一百二十法門
二、現存《菩薩藏修道眾經抄》卷十二
第六章 攝論學派
第一節 攝論學派的傳承
一、真諦及其第一代弟子群
二、攝論學派的北傳
1.曇遷一系的傳承
2.道尼一系的傳承
3.靖嵩一系的傳承
4.道奘、靈潤與隋末唐初《攝論》學者
三、攝論學派現存文獻
1.道基《攝論章》
2.靈潤的著作
3.智凝與《攝論章》卷第一(S.2048)
4.敦煌寫本中的其他文獻
第二節 真諦譯《攝大乘論釋》的思想
一、《攝論釋》的心識思想
1.阿陀那識為末那識
2.種子假有與相續
3.無相唯識與有相唯識
二、真諦譯《攝論釋》的三性思想
1.四種依他
2.虛妄分別與依他性、分別性
3.二分依他與真妄和合
4.分別性——能分別與所分別
5.真實性
6.方便唯識與真實唯識
三、真諦譯《攝論釋》的阿摩羅識思想
1.境識俱泯之實性
2.究竟果位之凈識
3.自性清凈心
第三節 攝論學派的思想
一、攝論學派的判教思想
二、攝論學派的心識思想
三、攝論學派的三性思想
1.三性與體用
2.三性與一體、異體
四、攝論學派的阿摩羅識思想
五、攝論學派的佛性思想
1.第一義空與正因佛性
2.三種佛性與十勝相
3.真性與本有
4.亦本亦始與三種佛性
第四節 攝論學派和其他學派的交涉與影響
一、攝論學派與天臺宗
二、攝論學派與三宗論
三、攝論學派與華嚴宗
四、攝論學派與唯識宗
五、攝論學派與凈土宗
人名索引
卷4
第一章 南北朝禪學
第一節 晉宋時期禪經翻譯與禪法傳播
一、鳩摩羅什與大乘禪法
二、佛陀跋陀羅的禪系與禪法
(一)佛陀跋陀羅的生平與禪法
(二)佛陀跋陀羅的禪系傳承
三、曇摩密多——僧審的禪系與禪法
(一)曇摩密多的生平與禪法
(二)僧審及其弟子
四、畺良耶舍的禪系與禪法
第二節 梁陳時期的南方禪法
一、梁陳南方禪法的傳承
二、寶志與傅翕的禪法傳承
第三節 勒那摩提與北朝禪學
一、僧稠的禪系與禪法
(一)僧稠的生平與弟子
(二)僧稠的著作
(三)僧稠一系的禪法思想
二、僧實的禪系與禪法
三、慧瓚的禪系與禪法
第二章 兩晉南北朝律學
第一節 兩晉時期的律典傳譯與律學初興
一、《十誦律》的翻譯及其主要內容
二、《摩訶僧祗律》的翻譯及其主要內容韶
三、《四分律》的翻譯及其主要內容
四、兩晉十六國時期其他的律典翻譯
(一)兩晉時翻譯的幾種律本
(二)十六國時期的律學翻譯
(三)失傳的律學翻譯
五、律學的初興
第二節 南朝的律學與律典翻譯
一、南朝的律典翻譯
(一)佛陀什及其《五分律》的翻譯
(二)僧伽跋陀羅與《善見律毗婆沙》
(三)僧伽跋摩與《薩婆多部毗尼摩得勒伽》
(四)真諦與《律二十二明了論》
(五)南朝時期其他的律典翻譯與律學撰述
二、南朝的“十誦律學”
(一)南朝的“十誦律師”
(二)“十誦律學”的興起與繁榮
(三)《十誦律》在南方的流傳
三、比丘尼戒的重受和方等戒壇的建立
(一)比丘尼戒的重受
(二)方等戒壇的建立
四、南朝的民間律學
(一)律學在民間的傳播
(二)《凈住子》的戒律學思想
第三節 北朝的律學
一、北朝的規範僧禁
二、北朝戒律學著作的翻譯
三、北朝對《摩訶僧祗律》的研習
四、“四分律師”的崛起
(一)慧光律師的“搜揚新異”
(二)慧光后學的高揚《四分律》
第四節 南北朝時期的菩薩戒
一、兩晉時期菩薩戒經典的翻譯
(一)聶道真和教煌三藏
(二)鳩摩羅什與《梵網經》
(三)曇無讖與《大般涅槃經》
二、南朝時期的菩薩戒
(一)南朝菩薩戒經典的翻譯
(二)慧思對菩薩戒儀的貢獻
三、南北朝時菩薩戒的流行和授受
第三章 魏晉南北朝時期佛教史著
第一節 佛教經錄的編纂
一、兩晉經錄與道安《錄》的出現
二、南北朝時期的經錄
三、僧祐《出三藏記集》
第二節 佛教史學的興起及其主要著作
一、楊街之與《洛陽伽藍記》
二、《高僧傳》、《名僧傳》和《比丘尼傳》
三、《弘明集》與佛教史料學著作的編篡
第三節 《佛國記》及其他西行遊記
一、《佛國記》的書名及版本
二、《佛國記》之歷史文化價值
(一)《佛國記》與中外交通史研究
(二)《佛國記》與西域史、印度史研究
(三)《佛國記》與佛教史研究
(四)《佛國記》的文學價值
三、南北朝其他西行遊記
第四章 東晉南北朝時期的僧官、度僧制度和寺職
第一節 東晉南北朝的僧官制度
一、僧官制度的初創
二、南朝的僧官制度
三、北朝的僧官制度
第二節 度僧制度
一、僧籍
二、南朝的敕度
三、北朝的敕度與私度
第三節 兩晉南北朝的寺職
一、寺主
二、上座和維那
三、三綱
第五章 東晉南北朝寺院經濟的興起
第一節 寺院經濟的起因與寺僧的供給模式
一、由“乞食”向“定居”的轉化
二、國家供給
三、募化供給
第二節 寺院的土地經營活動
一、寺院地產的形成
二、白徒、養女
三、僧祗戶、佛圖
第三節 寺院的商業、借貸等經濟活動及其效應
一、商業活動
二、借貸
三、寺院的富庶及其效應
第六章 漢魏兩晉南北朝的三教關係與兩次毀佛運動
第一節 晉宋之際的因果報應之爭
一、業報輪回說與善惡報應說
二、東晉時期的因果報應之爭
(一)羅含與孫盛的論爭
(二)慧遠與桓玄的論爭
(三)慧遠與戴逵的論爭
三、劉宋時期的因果報應之爭
(一)何承天與顏延之的論爭
(二)白黑之爭
(三)何承天與宗炳、劉少府的論爭
第二節 晉宋齊梁時期的形神之爭
一、“補特伽羅”與神靈不滅
(一)印度佛教關於輪回主體的認識
(二)中國傳統的“神靈不滅”說
二、晉宋之際的形神之爭
(一)慧遠以前的形神之爭
(二)慧遠的“形盡神不滅”說
(三)宗炳與何承天等人的爭論
(四)鄭鮮之的“神不滅”論
三、齊梁之際的形神之爭
(一)范縝與《神滅論》
(二)沈約與《難范縝神滅論》
(三)蕭琛與《難神滅論》
(四)曹思文與《難神滅論》
(五)形神之爭的歷史評價
第三節 佛道二教的夷夏之爭
一、中國傳統夷夏觀的演變
二、南朝的夷夏之爭
(一)顧歡《夷夏論》與夷夏之爭
(二)《三破論》與夷夏之爭
三、北朝的夷夏之爭
(一)北周武帝時期的佛道之爭
(二)甄鸞的《笑道論》
(三)道安的《二教論》
第四節 沙門不敬王者之爭
一、佛教戒律與儒家倫理的沖突
二、東晉朝廷關於沙門不敬王者的爭論
(一)庾冰與何充等人的爭論
(二)桓玄與王謐等人的爭論
(三)慧遠的《沙門不敬王者論》
第五節 《老子化胡經》與佛道之爭
一、《老子化胡經》的形成
二、《老子化胡經》的核心問題
(一)關於老子的出生年代
(二)關於老子如何化胡
(三)佛教方面的回應
第六節 北魏太武帝、北周武帝滅佛與佛道之爭
一、北魏太武帝的宗教政策及其滅佛運動
二、北周武帝的宗教政策及其滅佛運動
三、末法意識及其效應
第七節 佛道交融與玄佛合流
一、神仙道教對早期佛教的影響
(一)漢晉時期的佛陀觀
(二)早期佛教的神通傳教
二、“格義”與玄佛合流
(一)“格義”的本義和引申義
(二)“格義”的基本模式
(三)“格義佛教”
三、早期的三教融合思想
(一)三教兼用論
(二)內外相資論
(三)殊途同歸論
第七章 魏晉南北朝佛教徒的信仰與生活
第一節 佛教懺法的形成
一、道安的僧尼軌范與悔過法
二、南北朝的唱導
三、齋會與悔過
四、六朝禮懺儀的形成
五、陳真觀與《粱皇懺》的形成
第二節 佛教素食傳統的形成
一、素食傳統的經典依據
二、梁武帝以前僧尼素食的傳統
三、周頤、沈約的素食思想
四、梁武帝《斷酒肉文》的思想
(一)齊梁時代佛教的弊端與梁武帝自身的生活態度
(二)斷酒肉法會的經過
(三)《斷酒肉文》的內容與思想
第三節 南北朝佛教的社邑與慈善事業
一、南北朝佛教的社邑
二、南北朝佛教的福田思想
三、南北朝佛教的慈善事業
第四節 南北朝的《法華經》信仰
一、《法華經》的三昧思想
二、《思惟略要法》的“法華三昧”觀法
三、《普賢觀經》的懺悔思想
四、《法華經》信仰的流行情況
五、慧思的《法華經安樂行義》
第五節 南北朝的藥師佛、觀音信仰和舍利信仰
一、南北朝的藥師佛信仰
二、南北朝的觀世音信仰
(一)觀世音譯名與觀世音經典的傳入
(二)南北朝的觀音信仰
三、南北朝的舍利信仰
第八章 漢魏兩晉南北朝的中國佛教文化藝術
第一節 漢魏兩晉時期的佛教造像
一、西域地區的佛教造像
二、樓蘭地區的佛教造像
三、高昌地區的佛教造像
四、早期的南方造像鑼
第二節 漢魏兩晉時期的佛教書法、繪畫
一、克孜爾千佛洞的壁畫
二、中原地區的佛教繪畫
三、漢魏兩晉時期佛教書法
(一)僧人書法
(二)士人佛書
第四節 漢魏兩晉時期的佛教建築
第五節 南北朝時期的佛教雕塑
一、莫高窟
二、云岡石窟
三、天龍山石窟
四、響堂山石窟
五、麥積山石窟
六、龍門石窟
七、炳靈寺石窟
第六節 南北朝佛教繪畫
一、莫高窟壁畫
(一)北涼的敦煌壁畫
(二)西魏的敦煌壁畫
二、麥積山石窟壁畫
三、炳靈寺石窟壁畫
(一)西秦時期(385—431)的壁畫
(二)北周時期(557—581)的壁畫
四、南北朝時期士人佛畫
第七節 南北朝時期的佛教書法
一、南北朝時期佛教書法
(一)僧人書法
(二)士人佛書
二、佛教寫經與刻石
第八節 南北朝時期佛教建築
一、寺院建築類型
二、佛塔建築類型
(一)木構的樓閣式塔
(二)磚造的密檐式塔
(三)單層式佛塔
人名索引
卷5
第一章 隋代佛教
第一節 隋代社會與佛教
一、隋代佛教的社會文化背景
二、隋文帝的佛教信仰及其政策
三、隋煬帝的佛教政策
四、隋代士大夫與佛教
第二節 隋代佛教的復興
一、“六大德”與“眾主”
二、學派延續與宗派興起
三、佛典翻譯
第三節 隋代佛教的諸位大師
一、僧猛
二、靈裕及其門下弟子
三、曇遷及其弟子
四、凈影慧遠及其門下弟子
第二章 唐代社會與佛教
第一節 唐代佛教的社會文化背景
一、唐代的政治制度
二、唐代的經濟發展
三、唐代社會的開放和文化的繁榮
第二節 初唐諸帝的佛教政策
一、唐高祖、唐太宗的佛教政策
二、唐高宗的佛教政策
三、武后的佛教信仰及其對佛教的利用
四、唐中宗的佛教信仰及其政策
五、唐睿宗的崇道重佛政策
第三節 盛唐二帝的佛教政策
一、唐玄宗的佛教政策
二、唐肅宗的佛教政策
第四節 中唐諸帝的佛教政策
一、唐代宗的佛教政策
二、唐德宗、唐順宗的佛教政策
三、唐憲宗的佛教政策
四、唐穆宗、唐敬宗的佛教政策
五、唐文宗的佛教政策
第五節 晚唐諸帝的佛教政策
一、“會昌法難”與中國佛教的轉折
二、唐宣宗、唐懿宗恢復佛教的努力
三、唐僖宗、唐昭宗、唐哀帝的佛教政策
第六節 唐代士大夫與佛教
一、初盛唐士大夫與佛教
二、中唐士大夫與佛教
三、晚唐士大夫與佛教
第三章 唐代的佛典翻譯
第一節 初唐的佛典翻譯
一、唐代佛典翻譯的肇始
二、永徽年至載初年間的佛典翻譯
三、武周時期的佛典翻譯
四、寶思惟三藏、菩提流志三藏的佛典翻譯
第二節 玄奘西行求法及其佛典翻譯
一、玄奘早期行歷
二、玄奘西行的歷程
三、玄奘歸國及譯場的組織
四、玄奘的翻譯成就及其譯學思想
五、玄奘翻譯經論編年
第三節 盛唐時期的佛典翻譯
一、沙門智嚴的佛典翻譯
二、阿質達霰三藏的佛典翻譯
三、三藏法月的佛典翻譯
第四節 中晚唐的佛典翻譯
一、般若三藏的佛典翻譯
二、安西、北庭的佛典翻譯
三、菩提仙三藏、滿月三藏等的佛典翻譯
四、智慧輪等僧的佛典翻譯
第四章 《圓覺經》、《楞嚴經》、《仁王經》的基本內容
第一節 《圓覺經》的傳譯及其要義
一、《圓覺經》的漢譯
二、《圓覺經》的宗旨及結構
三、如來之境
四、依境起行
五、行法
六、圓覺法門
第二節 《楞嚴經》的基本思想
一、《楞嚴經》的傳譯
二、《楞嚴經》的結構及其主要內容
三、《楞嚴經》佛學思想的特色
四、《楞嚴經》對中國佛教的影響
第三節 《仁王般若經》的漢譯及其基本內容
一、《仁王般若經》的漢譯
二、《仁王般若經》的結構及其基本內容
三、“十四忍”與“十三法師”
四、以般若治國主政與“仁王”護教的理念
人名索引
卷6
第一章 天臺宗
第一節 天臺宗的法脈傳承與分布
第二節 天臺宗的本尊經——《法華經》
一、《法華經》的翻譯與流傳
二、《法華經》的基本思想
第三節 天臺宗的前史及其思想淵源
一、慧文及其禪學思想
二、慧思及其佛學思想
第四節 智(豈頁)與天臺宗的創立
一、智(豈頁)的生平
二、智(豈頁)出走金陵與天臺宗的創立
三、智(豈頁)對《法華經》的“科判”
四、智(豈頁)獨創的釋經方法
第五節 天臺宗的基本教義
一、“教觀并重”
二、“五時八教”
三、“三諦圓融”
四、“一念三千”
五、“性具善惡”
六、“一心三觀”
七、“圓頓止觀”
第六節 灌頂對“天臺學”與“涅槃學”的融通
一、灌頂與天臺宗
二、灌頂融“涅槃學”于“天臺學”
三、灌頂疏解《大般涅槃經》的實踐意義
第七節 “臺宗中興”與湛然對“天臺學”的創新
一、灌頂之后的天臺宗
二、湛然與天臺宗的中興
三、湛然對“天臺學”的創新
第八節 中晚唐和五代的天臺宗
一、湛然以后的臺宗法脈
二、日本之天臺宗和朝鮮半島之天臺學
第二章 三論宗
第一節 三論宗的興起
一一、從中觀學到三論學
二、涅槃學的興起與三論學的分化
三、攝嶺相承與嘉祥吉藏
第二節 “三論”的基本內容
一、《中論》
二、《百論》
三、《十二門論》
第三節 三論宗的佛學思想
一、緣起性空與中道實相
二、默然說法與四重二諦
三、無修無證與二智相即
四、中道佛性與無得涅槃
五、經論平等與唯悟是宗
第三章 三階教
第一節 三階教的形成
一、信行與三階教的成立
二、信行的弟子及法脈傳承
三、三階教的典籍
第二節 三階教的基本教義及三階僧的行持
一、“對根起行”與“普敬之法”
二、三階教的經典觀及其失誤
一、北方十六國的更替與佛教政策
二、后趙社會與佛教傳播
三、前秦社會與佛教傳播
四、后秦社會與佛教傳播
五、五涼、西秦社會與佛教傳播
六、三燕社會與佛教傳播
第三章 兩晉時期的佛典翻譯
第一節 西晉時期的佛典翻譯
一、強梁婁至、安法欽的佛典翻譯
二、沙門無羅叉、竺叔蘭的佛典翻譯
三、帛遠、支法度的佛典翻譯
四、竺法護的佛典翻譯
1.竺法護的行歷
2.竺法護的譯籍
3.竺法護的譯經地點
五、聶承遠、聶道真的佛典翻譯
六、法炬、法立的佛典翻譯
七、衛士度、支敏度、若羅嚴的佛典翻譯
第二節 十六國時期的佛典翻譯
一、前秦時期的佛典翻譯
1.曇摩持的佛典翻譯
2.曇摩蜱、鳩摩羅佛提的佛典翻譯
3.僧伽跋澄、曇摩難提的佛典翻譯
二、后秦時期的佛典翻譯
1.竺佛念的佛典翻譯
2.弗若多羅、曇摩流支的律本翻譯
3.佛馱耶舍的佛典翻譯
4.曇摩耶舍的佛典翻譯
三、聖堅與西秦譯經
四、前涼、北涼的佛典翻譯
1.支施侖的佛典翻譯
2.道龔、法眾、僧伽陀的佛典翻譯
3.浮陀跋摩、道泰的佛典翻譯
4.智猛、法盛的佛典翻譯
5.曇覺等與《賢愚經》的集成
五、曇無讖的佛典翻譯
1.曇無讖的行歷
2.曇無讖的譯籍
3.曇無讖的譯經助手
第三節 東晉時期的佛典翻譯
一、帛尸梨蜜、支道根的佛典翻譯
二、曇無蘭、迦留陀伽、康道和的佛典翻譯
三、僧伽提婆的佛典翻譯
四、佛陀跋陀羅的佛典翻譯
五、曇摩、卑摩羅叉、竺法力的佛典翻譯
六、不明時代的佛典翻譯家
第四章 兩晉時期的佛教僧團
第一節 佛圖澄及其僧團
一、佛圖澄的行歷及其弘法活動
二、佛圖澄的外來弟子
三、“舍戒歸俗”及“頭陀行”
四、三階教的“無盡藏”理論及其實踐
第三節 三階教的歷史際遇
一、教內對于三階佛法的議論
二、隋唐朝廷對三階教的態度
三、三階教綿延不絕
第四章 唯識宗
第一節 唯識宗的“宗經”、“宗論”及其主要內容
一、《解深密經》
二、《瑜伽師地論》
三、《成唯識論》
第二節 唯識宗的創立
一、玄奘與唯識宗的創立
二、玄奘的著述
三、窺基與唯識宗的創立
第三節 唯識宗的基本教義
一、五位百法
二、“八識”說與“唯識無境”
三、種子說
四、轉依論
五、判教
第四節 唯識宗的興盛及其傳承
一、圓測與西明“別派”
二、三祖慧沼及其傳承
三、四祖智周以及義忠對唯識宗的貢獻
四、唐末五代的唯識師
人名索引
卷7
第一章 華嚴宗
第一節 華嚴宗的本尊經——《華嚴經》
一、《華嚴經》的傳譯
二、《華嚴經》的傳習
三、《華嚴經》的信仰
第二節 法藏與唐代華嚴宗的創立
一、“華嚴初祖”杜順
二、“華嚴二祖”智儼
三、“華嚴三祖”法藏與華嚴宗的創立
第三節 華嚴宗的基本教義
一、華嚴判教論
二、緣起與性起
三、法界統觀論
四、華嚴觀行論
五、行位果德論
第四節 唐代華嚴宗的傳承與發展
一、“華嚴論主”李通玄及其華嚴學闡釋
二、“華嚴四祖”澄觀及其思想
三、“華嚴五祖”宗密及其思想
第五節 華嚴宗在隋唐佛教中的地位
一、華嚴與諸宗的交涉及其影響
二、華嚴宗的歷史影響
第二章 禪宗
第一節 從達摩禪法到東山法門
一、菩提達摩行歷及其禪法
二、《楞伽經》、楞伽師與楞伽禪
三、道信、弘忍與東山法門
四、法融與牛頭禪
五、神秀與北宗禪
第二節 慧能與南宗禪
一、慧能行歷
二、《壇經》
三、慧能禪學的主要思想
四、慧能南宗禪與本土思想傳統
第三節 南宗禪三系
一、荷澤宗
二、洪州宗
三、石頭宗
第四節 后期禪宗
一、溈仰宗
二、臨濟宗
三、云門宗
四、法眼宗
五、曹洞宗
第三章 凈土宗
第一節 佛教凈土思想及凈土種類
一、凈土思想的起源
二、凈土的種類
三、彌勒信仰及其經典
第二節 凈土宗經典——“三經一論”
一、《佛說無量壽經》及其主要思想
二、《佛說觀無量壽佛經》及其主要思想
三、《佛說阿彌陀經》及其主要思想
四、《無量壽經優婆提舍愿生偈》及其主要思想
五、其他經典
第三節 凈土信仰歷代祖師與凈土宗的建立
一、凈土信仰的歷代祖師
二、曇鸞與凈土宗的建立
第四節 凈土宗的基本教義和修行方法
一、決疑成信
二、慈悲宏愿
三、念佛修行
第五節 凈土宗與其他宗派的交涉
一、凈土宗對彌勒凈土的態度
二、凈土宗與禪宗的關係
三、凈土宗與三階教卵
四、天臺宗與華嚴宗的西方凈土思想
五、凈土與唯識
第四章 律宗
第一節 隋唐時期的菩薩戒
一、隋唐時菩薩戒的經典
二、隋唐時期《梵網經》和菩薩戒的注疏
三、菩薩戒在隋唐社會中的流行
第二節 隋唐時期《四分律》的傳承
一、洪遵創開《四分律》之研習
二、智首著《四分律疏》
三、唐代的“四分律師”系統
四、隋唐律師的律學著述
五、唐代律學中心的南移
第三節 唐代的戒壇
一、道宣的《戒壇圖經》
二、唐代的戒壇管理
三、唐代的密壇
第四節 唐代律宗的形成與發展
一、相部宗及其理論
二、南山宗律學思想及其發展
三、東塔宗及其律學
四、“僉定律疏”與“新舊並行”
第五節 義凈及其律學思想
一、義凈的生平、翻譯和撰述
二、義凈的律學思想
第六節 唐代律宗與其他宗派的交涉
一、律學與禪宗
二、律學與天臺思想
三、律學與凈土思想
四、律學與華嚴宗和唯識學
第七節 隋唐時期律學的對外傳播與交流
一、律學東傳
二、西去學律
三、秘密戒的翻譯
第八節 五代時期的律學和律宗
一、北方律學
二、南方律學
第五章 密宗
第一節 漢地密教經典及其傳譯
一、密教經典在漢地的早期傳譯
二、漢地密法的早期傳播
三、密宗的“宗經”及其基本內容
第二節 開元三大士與密宗的創立
一、開元三大士
二、密宗的創立
第三節 漢地密宗的基本教義、儀軌
一、密宗的教義
二、密宗的儀軌
第四節 密宗在唐朝中晚期的繼續傳播
一、大歷之后密宗的發展
二、法門寺地宮文物與唐末密宗
人名索引
卷8
第一章 西藏前弘期佛教
第一節 佛教的傳入及發展
一、佛教傳入吐蕃
二、佛教在吐蕃的發展
三、達瑪滅佛
第二節 前弘期的譯經及佛學思想
一、譯經
二、前弘期佛教思想及其影響
第三節 前弘期的寺院及寺院經濟
一、前弘期的寺院
二、前弘期的寺院經濟
第二章 五代十國時期佛教的發展
第一節 五代十國時期的社會與佛教
第二節 五代北方佛教及周世宗滅佛運動
第三節 南唐佛教與江南法眼禪系的興盛
第四節 吳越地區的佛教
一、吳越佛教的繁盛
二、天臺德韶與法眼禪系
三、永明延壽與吳越佛教的繁榮
四、天臺宗的盛弘:從羲寂到義通
第五節 契此和尚與彌勒信仰的影響
第六節 雪峰禪系與閩地佛教的發展
第七節 云門禪系與嶺南佛教的展開
第八節 禪教一致與華嚴禪在江南的推展
第三章 隋唐五代的僧官與度僧制度
第一節 隋代的僧官、寺職和度僧制度
一、隋朝的僧官制度
二、隋代寺職
三、賜額與度僧
四、“公貫”與“私度”
第二節 唐代僧官制度的完善
一、唐代佛教事務管理機構的變遷
二、“十大德”與僧錄
三、僧正與僧統
第三節 唐代寺職與師號、紫衣
一、唐代“三綱”
二、唐代的監寺
三、師號、德號與紫衣
第四節 賜額與度僧
一、唐代的賜額制度
二、“私度”與“官度”
三、名籍與度牒、戒牒
第四章 隋唐五代佛教經錄和佛教史著
第一節 隋唐五代經錄的編纂
一、隋代經錄的編纂
二、初唐諸部經錄
三、智昇及其《開元釋教錄》
四、圓照及其所編經錄
‘五、南唐釋恆安《續貞元釋教錄》
第二節 道宣的佛教史學著述
一、《續高僧傳》
二、《廣弘明集》、《集古今佛道論衡》
三、《釋迦方志》
第三節 《大唐西域記》及其他西行遊記
一、《大唐西域記》
二、《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》
三、《往五天竺國傳》、《悟空入竺記》
第五章 隋唐五代的寺院經濟
第一節 隋唐寺莊的形成
第二節 “直歲”、“凈人”與“寺戶”
第三節 隋唐佛教寺院的經營活動
第四節 隋唐佛教宗派的經濟基礎
第六章 隋唐五代時期的三教關係
第一節 傅奕反佛與唐初的佛道之爭
一、傅奕上書廢佛
二、佛教方面的反駁
三、唐初佛道之爭的結局
第二節 唐代的佛道先后之爭
第三節 唐代宮廷的三教論議
一、高祖、太宗朝的三教排位之辯
二、高宗朝的“名理”之辯
三、中唐以后的誕日論衡
第四節 唐代的沙門拜俗之爭
第五節 儒家“道統說”對佛教的批判與吸收
一、韓愈的“道統”說及其對佛教的批判
二、李翱的“復性”說及其對佛教的吸收
第六節 宗密對儒道兩家的批判與會通
一、宗密對儒道兩家的批判
二、宗密對儒佛道三教的會通
第七節 隋唐佛學對道教的影響
一、中觀學對道教重玄學的影響
二、佛教心性論對道教心性論的影響
第七章 隋唐五代時期佛教徒的生活與信仰
第一節 隋唐佛教的信仰與儀式
一、智頻與懺法的集大成
二、宗密與《圓覺經道場修證儀》
三、唐代禪宗的懺法
四、道宣與律宗的懺法
五、善導與凈土禮贊儀
六、隋唐的藥師道場與藥師禮懺儀
七、彌勒信仰與彌勒禮懺儀
第二節 隋唐的內道場與舍利信仰
一、內道場的起源
二、楊廣的慧日道場、日嚴寺
三、唐代的內道場
四、隋文帝的舍利信仰
五、唐代諸帝的舍利信仰
第三節 隋唐佛教的社會慈善事業
一、隋代佛教的慈善事業
二、唐代的悲田養病坊
三、唐代寺院的宿房
第四節 唐五代的俗講與變文
一、唐五代的講經儀軌
二、唐五代的俗講
三、唐五代時期的轉變與變文
第八章 中國佛教與東亞佛教文化圈的形成
第一節 隋唐五代與日本的佛教文化交流
一、隋唐時期的中日佛教交流
二、五代十國時期的中日佛教交流
三、入唐僧與佛教典籍的輸入
第二節 隋唐五代與朝鮮的佛教文化交流
一、隋唐與朝鮮的佛教交流
二、五代與朝鮮的佛教交流
第三節 隋唐五代與越南等國的佛教文化交流
第九章 隋唐五代時期的佛教文化藝術
第一節 隋唐五代的佛教石窟與造像
一、隋代的石窟與造像
二、唐代石窟與造像
三、五代十國佛教石窟與造像
第二節 隋唐五代的佛教繪畫
一、隋代的佛教繪畫
二、唐代的佛教繪畫
三、五代時期的佛教繪畫
第三節 隋唐五代的佛教書法
一、隋代佛教書法
二、唐代佛教書法
三、五代佛教書法
人名索引
卷9
第一章 宋代社會與佛教
第一節 宋代佛教的社會、文化背景
一、兩宋政治概觀
二、兩宋經濟的發展
三、兩宋思想文化的發展
第二節 北宋初期的佛教政策
一、宋太祖的佛教際遇與北宋佛教政策的奠基
二、宋太宗的佛教信仰及政策
第三節 北宋中后期的佛教政策
一、宋真宗的崇道與重佛
二、宋仁宗、英宗的佛教政策
三、宋神宗、哲宗的佛教政策
四、宋徽宗的崇道抑佛政策
第四節 南宋的佛教政策
一、宋高宗的佛教政策
二、宋孝宗、光宗的佛教政策
三、宋寧宗、理宗、度宗等帝的佛教政策
第二章 宋代士大夫與佛教
第一節 宋代士大夫參與佛教活動概述
第二節 兩宋朝臣的禪林交游
第三節 宋代士大夫的佛教義學闡釋
第四節 宋代士大夫的佛教著述及其影響
一、晁迥及其《法藏碎金錄》
二、蘇東坡、黃山谷及其“禪喜集”
三、張商英及其《護法論》
四、王日休及其《龍舒凈土文》
第五節 佛教結社與宋代士大夫的修行活動
一、江南佛教結社的盛行
二、宋代士大夫的佛教活動及其影響
三、宋代士大夫的凈土信仰
第三章 兩宋時期的僧官和度僧制度
第一節 僧官及其選任
一、功德使與祠部
二、兩京僧錄司
三、僧正與僧首
四、僧官的選任與權力的虛化
第二節 寺職與師號
一、住持
二、“十務”與“諸頭”
三、師號與紫衣
第三節 度僧與度牒
一、童行出家與“特恩度僧”、“試經度僧”
二、“進納度僧”與鬻賣度牒
三、度牒、戒牒、六念牒
第四節 系帳與建寺
一、系帳和賜額
二、“甲乙徒弟院”、“十方住持院”及“敕差住持院”
三、功德寺與功德墳寺
四、禪律教三大類佛寺與“五山十剎”
五、佛寺“子院”的形成與發展
第四章 宋代佛典翻譯、藏經刊刻及佛教史著
第一節 佛典翻譯
第二節 藏經的刊刻
一、《開寶藏》
二、《崇寧藏》
三、《毗盧藏》
四、《思溪藏》
第三節 佛教史學著作
一、《宋高僧傳》、《大宋僧史略》
二、《釋門正統》、《佛祖統紀》
三、《隆興佛教編年通論》、《歷代編年釋氏通鑒》
第五章 宋代禪宗
第一節 黃龍派的興起及盛行
一、黃龍慧南的禪學思想與黃龍派的創立
二、黃龍派的興盛
三、兩宋時期黃龍派的傳承及其影響
第二節 楊岐派的興起與傳承
一、楊岐方會的禪學思想與楊岐派的創立
二、楊岐派的興盛
三、楊岐派的傳法弟子與楊岐派的傳承邡
第三節 文字禪的形成與興盛
一、“禪教一致”說與文字禪的醞釀
二、“公案”與頌古
三、“文字禪”理論
四、“文字禪”的風行
第四節 大慧宗杲的“看話禪”
一、兩宋之際的臨濟宗
二、大慧宗杲的行歷及其佛學淵源
三、“看話禪”
第五節 兩宋之際的曹洞宗與宏智正覺的“默照禪”
一、兩宋之際的曹洞宗
二、宏智正覺與“默照禪”
第六節 惠洪的行歷、思想及其影響
一、惠洪生平、行歷
二、惠洪的禪學思想
三、惠洪的文字禪理論及其在文學方面的貢獻
第七節 道濟禪師的行歷及其后世的“神聖化”
一、道濟其人
二、道濟的禪學思想
三、道濟與傳說中的“濟公”
第六章 宋代天臺宗的發展
第一節 宋代天臺宗譜系傳承
一、北宋天臺譜系傳承
二、南宋臺宗譜系傳承
第二節 山家山外之爭
一、山家山外之爭概述
二、山家山外之爭議題
三、后山家山外之爭
第三節 宋代天臺與諸宗交涉
一、臺宗與禪宗的對抗
二、臺宗對諸宗的融攝
第七章 宋代律宗的中興
第一節 宋代的律師及其撰述
第二節 宋代律學的特點
一、儒家倫理化傾向
二、律師入凈和凈律結合
三、重視菩薩戒
第三節 “禪律相分”和“禪律相攻”
一、“禪律相分”
二、“禪律相攻”
第四節 “十本記主”允堪
一、允堪的生平與著述
二、允堪的律學
第五節 律宗的“中興”者元照
一、元照的生平與歷史地位
二、元照的主要律學著作
三、元照的律學思想
第六節 兩宋時期律學的東傳
第七節 宋代律學的幾種普及性著作
一、律宗簡明讀本《律宗會元》
二、律宗小辭典《律宗新學名句》
三、辨疑解惑的《律宗問答》
四、律宗的高等教科書《終南家業》
第八章 宋代密法的興盛與唯識學的研習
第一節 宋代密法的興盛
第二節 宋代唯識學的研習
一、釋傅章、釋繼倫、釋普勝
二、釋無演、釋成覺
三、釋永道、釋守千
第三節 永明延壽與唯識宗的終結
一、永明延壽的行歷
二、“一心”說與阿賴耶識
三、永明延壽對于唯識古今學的融合
四、永明延壽的性相融通論
人名索引
卷10
第一章 禪教合一與凈土信仰的普及
第一節 禪教合一的理論意涵
一、傳統判教的式微
二、禪教合一的不同模式
第二節 宋代禪教關係
一、教門對禪宗的吸收
二、禪宗對教門的吸收
第三節 凈土宗的傳承
第四節 禪凈合流
一、禪凈合流的理論意涵
二、由禪教一致到禪凈合流
三、禪凈雙修論
第五節 性具法門與唯心凈土
一、天臺性具凈土論
二、觀想與實相念佛
三、禪宗唯心凈土論
第二章 宋代的三教關係
第一節 宋代士大夫的排佛思潮
一、批判佛教剽竊老莊
二、批判佛教破壞綱常
三、批判佛教的世界觀、人生觀
四、批判佛教的修養論
第二節 宋代理學的“援佛入儒”
一、周敦頤的“主靜”與禪宗的“無念”
二、張載的“天地之性”與“真如佛性”
三、二程的“主敬”與禪宗的“無相”
四、朱熹的“存理滅欲”與靜坐修禪
五、陸九淵的“發明本心”與“明心見性”
第三節 宋代的三教融合論
一、智圓的中庸說
二、契嵩的儒佛一貫說
第四節 宋元時期的佛道關係
一、內丹南宗對禪學的吸收與融通
二、新道派全真教的佛道交融思想
三、元朝有關《老子化胡經》及《老子八十一化圖》的佛道論爭
第三章 宋代的寺院經濟
第一節 宋代寺院土地的多元化來源
一、敕賜與捐施
二、租佃官田
三、開墾荒田
四、買土置地與土地糾紛
第二節 宋代寺院的土地經營
一、寺院山林與寺田的規模
二、寺莊、莊主及其他管理人員
三、租佃制與僧尼自耕
四、糧食種植與多種經營
第三節 宋代寺院的手工作坊及商業經營活動
一、手工業
二、商業活動
三、“長生庫”與借貸、典當
第四節 宋代佛寺承擔的賦役及其社會功能
一、宋代寺院和僧人所承擔的賦稅
二、宋代寺院和僧人所承擔的徭役
三、寺院賦稅、徭役的赦免特例
四、宋代寺院的社會經濟功能
第四章 兩宋與東南亞的佛教文化交流
第一節 兩宋與東亞佛教文化交流概述
第二節 北宋與日本的佛教文化交流
一、奝然入宋修行
二、寂昭“入宋求決”
三、成尋入宋參訪
第三節 南宋與日本佛教文化交流
一、南宋初期的入宋修行僧
二、榮西入宋與禪風東漸
三、俊芿入宋與律凈東傳
四、道元入宋與日本曹洞宗的創立
五、圓爾辯圓與徑山寺的宋日佛教文化交流
第四節 南宋僧赴日傳禪及其影響
一、蘭溪道隆與宋代臨濟宗僧的赴日活動
二、兀庵普寧赴目交流及其影響
三、宋版經藏及佛教典籍的輸入
四、宋代中日佛教文化交流的貢獻
第五節 兩宋與朝鮮的佛教文化交流及其影響
一、佛教典籍文化的交流
二、義天入宋求法及其影響
三、《高麗藏》的刊刻與流通
第六節 宋代與越南的禪宗文化交流
第五章 遼代佛教
第一節 遼代社會與佛教
一、遼代社會概況
二、遼代帝王與佛教
第二節 遼代佛教的傳播與發展
一、遼代佛教諸宗派
二、鮮演與《華嚴懸談抉擇》
三、佛圖澄的中土弟子
1.竺僧朗
2.竺法汰
3.釋法和
4.佛圖澄的其他弟子
第二節 道安與道安僧團
一、道安行歷及其弘法活動
二、僧尼規範的制訂和譯經思想
三、道安的弟子
1.曇翼、法遇
2.曇徽、曇戒
3.僧富、道立
四、道安僧團的兜率信仰
第三節 廬山慧遠行歷及其廬山僧團
一、廬山慧遠行歷
二、廬山慧遠的佛學思想
1.“神不滅論”與因果報應
2.“法性”與“法身”
3.慧遠與羅什的佛學對話
三、慧永、慧持
四、廬山慧遠的弟子
1.道祖、僧遷、道流
2.曇順、曇詵、僧翼
3.慧觀、道溫
4.曇邕、僧濟、法安
5.僧徹、法莊、慧要等
人名索引
卷2
第一章 南北朝佛教與王朝世族
第一節 南北朝佛教的社會文化背景
一、南朝佛教的社會文化背景
二、北朝佛教的社會文化背景
第二節 南朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
一、劉宋諸帝與佛教
1.武帝劉裕與佛教
2.文帝劉義隆與佛教
3.孝武帝劉駿與佛教
4.明帝劉或與佛教
5.順帝劉準與佛教
6.劉宋諸王與佛教
二、南齊諸帝與佛教
1.高帝蕭道成與佛教
2.武帝蕭賾與佛教
3.東昏侯蕭寶卷與佛教
4.南齊諸王與佛教
三、梁代諸帝與佛教
1.武帝蕭衍與佛教
2.簡文帝蕭綱與佛教
3.元帝蕭繹與佛教
三、覺苑與《大日經義釋演密鈔》
四、道殿與《顯密圓通成佛心要集》
五、法悟、志福與《釋摩訶衍論論》
第三節 遼代的寺院經濟
第四節 遼代的三教關係與民間的佛教信仰
一、遼代的三教關係
二、遼代民間的佛教信仰
第六章 回鶻佛教
第一節 西域回鶻之佛教
第二節 河西回鶻之佛教
第三節 元代回鶻佛教徒在內地的活動
第四節 伊斯蘭教的興起與回鶻佛教的衰亡
第七章 西夏佛教
第一節 佛教在西夏的興衰
一、佛教在西夏的初傳
二、佛教在西夏的發展與繁榮
三、西夏佛教的衰落與消亡
第二節 西夏的佛經傳譯
一、西夏之中原求經譯經
二、西夏文佛教經典
三、漢文佛經
四、藏文佛經
第三節 西夏與回鶻遼金印度間的佛教關係
一、西夏與回鶻的佛教關係
二、西夏與遼朝的佛教文化交流
三、西夏與金朝的佛教文化交流
四、西夏與印度的佛教關係
第四節 西夏的佛教藝術
第八章 金代佛教
第一節 金代社會與佛教
一、金代社會概況
二、金代帝王與佛教
三、金代的僧制
第二節 金代佛教的傳播與發展
一、佛教在金代的傳播
二、金代佛教諸宗派
三、王子成與《禮念彌陀道場懺法》
四、金代民間的佛教信仰
五、金代的寺院經濟
第三節 金代的三教關係
一、金代三教關係概況
二、趙秉文與《道德真經集解》
三、李純甫與《鳴道集說》
人名索引
卷11
第一章 元代的社會與漢傳佛教
第一節 元代佛教的社會文化背景
一、元代王朝對漢地道教與佛教的扶持
二、元代王朝對藏傳佛教的尊崇
三、元代王朝對其他宗教的支持
第二節 元代諸帝與漢傳佛教
一、蒙古汗王與漢傳佛教
二、元世祖與漢傳佛教
三、世祖后諸帝與漢傳佛教
第三節 元朝佛教的管理制度
一、元代佛教的僧官制
二、皇家寺產的管理制度
三、僧戶與僧籍管理制度
第二章 元代禪宗W
第一節 海云印簡與北方臨濟宗
一、海云印簡與臨濟正宗
二、海云印簡的思想、禪風和傳教活動
三、海云印簡一系的法脈
第二節 南方臨濟宗
一、雪巖祖欽的禪學思想
二、高峰原妙及其法胍
三、元叟行端與云峰妙高
第三節 萬松行秀與北方曹洞宗
一、萬松行秀的生平及著作
二、萬松行秀的禪學思想
三、雪庭福裕與林泉從倫
第四節 南方曹洞宗
一、云外云岫及其法脈傳承
二、天童如凈及其法脈傳承
第三章 元代天臺宗的傳承
第一節 宋元之際天臺譜系
一、法照系統
二、懷坦系統
三、覺先系統
第二節 元代天臺教學
一、元代天臺教學制度
二、元代天臺的義學成就
三、元代天臺與諸宗關係
第四章 遼、元華嚴宗的弘傳
第一節 回歸唐代華嚴:文才與元代華嚴的闡釋
第二節 元代南北的華嚴學弘傳
第五章 元代的律學撰述與唯識的研習
第一節 元代律學
一、元代的律師與撰述
二、《律苑事規》
三、藏傳佛教的律學
四、八思巴的律學思想
第二節 元代唯識宗
第六章 元代凈土宗的延續及禪教一致
第一節 凈土的宗派自覺與禪凈關係
一、普度的“念佛三昧”說
二、臨濟與凈土
三、禪與凈土的融合
第二節 元代的禪教關係
一、禪教之間的互動
二、臨濟宗與教門的融通
三、天如惟則對天臺的吸收
第七章 元代的寺院經濟
第一節 元代寺院經濟概況
第二節 元代寺院財產的主要來源
第三節 元代寺院經濟的結構及經營形式
第四節 元代寺院經濟對社會經濟的影響
第八章 宋元佛教徒的信仰與生活
第一節 宋元佛教徒的信仰與儀軌
一、宋代天臺宗的懺法製作與實踐
二、宋代華嚴宗的懺法實踐
三、宋元佛教的社邑與凈土結社
四、涅槃會與《涅槃禮贊文》
五、水陸法會的演變與發展
第二節 宋元佛教的慈善事業
一、宋代佛教的社會救濟事業
二、宋代佛教的地方公益事業
第三節 宋元佛教的放生習俗
一、放生習俗的淵源
二、宋以前的放生活動
三、宋代放生習俗的流行
第九章 元代與東亞的佛教文化交流及其影響
第一節 元代與東亞佛教文化交流概述
第二節 日本入元僧的修學活動及其影響
第三節 元代赴日僧活動及其影響
一、大休正念與西澗子曇之赴日
二、無學祖元(—)之赴日
三、一山一寧(—)之赴日
四、其他赴日禪僧的活動
第四節 元代與朝鮮的佛教交流及其影響
第十章 中國南傳上座部佛教
第一節 南傳上座部佛教傳入雲南的媒介與時間
一、傳入時間
二、東南亞南傳上座部佛教圈的形成及其傳入雲南的媒介與時間
第二節 中國南傳上座部佛教的發展
一、中國南傳上座部佛教的區域性特徵
二、中國南傳上座部佛教派別
三、中國南傳上座部佛教的主要經典
第三節 中國南傳上座部佛教的組織制度
一、組織制度
二、僧伽制度
三、居士制度
四、僧階制度
五、戒律
六、安章
七、寺院供養制度
第十一章 后弘期藏傳佛教及其主要派別
第一節 佛教在西藏的再度復興
一、在多康的復興
二、在阿里的復興
第二節 藏傳佛教主要派別及其思想
一、噶當派及其佛學思想
二、寧瑪派及其佛學思想
三、薩迦派及其佛學思想
四、噶舉派及其佛學思想
五、覺囊派
六、希解派
七、黨宇派
第十二章 藏傳佛教在內地的傳播
第一節 薩迦派在元代的興盛
一、涼州會談
二、帝師
第二節 藏傳佛教在內地的傳播
一、傳播形式
二、傳播區域
第十三章 宋元時期的佛教文化藝術
第一節 宋元時期的佛教石窟造像與寺廟雕塑
一、杭州飛來峰造像
二、四川的石窟造像
三、陜西北部的石窟造像
四、甘肅麥積山石窟造像
五、宋代寺廟羅漢雕塑
六、遼金時期的佛教雕塑作品
七、元代的“梵式”造像
第二節 宋元時期的佛教繪畫
一、寺廟壁畫
二、文人畫家的佛教繪畫
三、佛教版畫
第三節 宋元時期的佛教書法
一、僧人書法
二、士人佛書
人名索引
卷12
導言
第一章 明代的社會與佛教
第一節 明初的社會與佛教
第二節 明中葉的社會與佛教
第三節 晚明的社會與佛教
第二章 明王朝的佛教政策
第一節 明初諸帝與佛教(從洪武到宣德)
一、明太祖與佛教
二、明成祖與佛教
第二節 明中期的諸帝與佛教(從正統到嘉靖)
一、明英宗等濫發度牒
二、明世宗禁佛崇道
第三節 明末諸帝與佛教(從隆慶到崇禎)
第三章 明代初期的佛教
第一節 明初佛教三大禪僧
一、(1296—1370)
二、季潭宗泐(1318—1391)
三、道衍(姚廣孝1335—1418)
第二節 明初的佛教諸宗
一、天臺宗的傳承及其影響
二、華嚴宗的傳承及其影響
三、諸宗和會下的凈土法門
第四章 明中葉的佛教
第一節 明中葉的禪宗弘傳及著名禪僧
一、禪宗傳承及其弘傳概述
二、空谷景隆(1387—1466)
三、楚山紹琦(1403—1473)
四、毒峰季善(1419—1482)
第二節 晚明佛教復興的先導者
一、云谷法會(1500—1575)
二、笑巖德寶(1512—1581)
三、幻休常潤(1514—1585)
四、蘊空常忠(1514—1588)
五、幻有正傳(1549—1614)
第五章 明代藏傳佛教的發展
第一節 格魯派的興起
一、宗喀巴的改革及格魯派的興起
二、格魯派的佛學思想
第二節 明朝政府對藏傳佛教的管理
一、多封眾建
二、優貢市之利
第六章 晚明佛教四大師
第一節 云棲襪宏(1535—1615)
一、生平與著述
二、思想與影響
第二節 紫柏真可(1544—1604)
一、生平與著述
二、思想與影響
第三節 憨山德清(1546—1623)
一、生平與著述
二、思想與影響
第四節 蒲益智旭(1599—1655)
一、生平與著述
二、思想與影響
第七章 晚明的禪宗中興及其論爭
第一節 明末禪宗概況
第二節 禪學之流弊
第三節 綱宗之辨析
第四節 文字禪之再唱
第五節 念佛禪之風行
第六節 如來禪與祖師禪之合流
一、如來禪與祖師禪合流的歷史溯源及其現實背景
二、如來禪與祖師禪合流的具體內容
三、如來禪與祖師禪合流的現實效應
第七節 宗門之論爭
第八章 晚明佛教的諸宗復興
第一節 明末的華嚴弘傳與華嚴禪
一、遍融、鎮澄與明末華嚴弘傳
二、雪浪洪恩一系的兼弘華嚴
三、明末的華嚴觀與華嚴禪論
四、曹洞宗僧華嚴觀及其華嚴禪論
五、明末佛教居士的華嚴禪論
第二節 天臺宗的再興
一、晚明天臺宗的法系傳承
二、傳燈的天臺思想及其影響
三、智旭的天臺思想及其影響
第三節 晚明的唯識學復興
一、性相關係的討論
二、晚明的唯識學復興
第四節 凈土教的興盛
一、禪凈合流及其影響
二、教凈合流及其影響
三、消禪歸凈及其影響
四、凈土思想的會通
五、晚明凈土信仰的社會效應
第五節 佛教戒律的復興
一、晚明弘律諸僧
二、菩薩戒的推崇
三、戒體的闡釋
四、從佛性戒到禪律一體
五、佛教戒律的社會影響
第九章 晚明的居士佛教與三教關係
第一節 晚明的居士佛教
一、禪凈並行
二、攝禪歸凈
三、返經明教
四、修身悟性
第二節 晚明的“狂禪”現象
第三節 佛道會通與攝道歸佛
一、攝道歸佛論
二、曹洞宗僧的佛道之辨
第四節 性命之辨與仙佛合宗
一、佛道性命之辨
二、援佛入道與仙佛合宗
三、唯心立命與勸善教化
第十章 明代的僧官制度與寺院經濟
一、明代寺院及其僧官制度
二、寺院住持的選任與僧職設置
三、寺院經濟的構成及其變遷
第十一章 明代的佛教著述與佛教史學
第一節 佛教藏經的刊刻
一、《初刻南藏》與《永樂南藏》
二、《永樂北藏》及其續刻、修補
三、《徑山藏》和《嘉興大藏經》
第二節 明代的佛教著述
第三節 明代的佛教史學
第十二章 明代的佛教文化交流
第一節 與日本的佛教文化交流
第二節 明末佛教與天主教的辯論
人名索引
卷13
導言
第一章 清代佛教的社會文化背景
第一節 清初及“康乾盛世”時期的社會概況
第二節 清代學術風氣的演變
第三節 清初遺民與儒佛關係
第四節 晚清社會思潮中的佛教
第二章 清入關前的佛教狀況
第一節 努爾哈赤與佛教
一、滿洲崛起:以佛法護國
二、在赫圖阿拉建七大廟
三、囊素喇嘛來歸
第二節 皇太極與佛教
一、迎喇嘛獻金佛建實勝寺供奉
二、“曼殊師利大皇帝”
三、與五世達賴建立聯系
第三節 清入關前的佛教政策
一、關於羈縻蒙藏
二、關於尊佛而不佞佛
第三章 清初諸帝與佛教
第一節 順治帝與佛教
一、黜邪崇正
二、冊封達賴
三、染指宗乘
第二節 康熙帝與佛教
一、黜異端崇正學
二、巡幸名山佛寺
三、修廟遠服要荒
第三節 雍正帝與佛教
一、藩邸清閑用心參禪
二、劬勞國政整肅弊風
三、介入僧爭提倡圓融
四、戛戛獨造柔遠能邇
五、三教同原牖世覺民
第四節 乾隆帝與佛教
一、清厘僧道廢除度牒
二、興盛黃教力挽頹風
三、刻譯大藏立國之本
第四章 清代的僧官制度與僧籍制度
第一節 清代的僧官制度
第二節 清代的僧籍制度
第五章 清代禪宗
第一節 清代禪宗概況
第二節 清初禪門之爭
第三節 清代臨濟、曹洞宗匠的禪學思想
一、玉琳通琇的禪學思想
二、破山海明的禪學思想
三、為霖道霈的禪學思想
四、覺浪道盛的禪學思想
第六章 清代凈土宗
第一節 凈宗三祖
一、清代凈土宗概況
二、行策
三、省庵
四、徹悟
第二節 禪、臺、賢、律與凈土的合流
一、禪凈合流
二、臺凈合流
三、賢凈合流
四、律凈合流
第三節 清末凈土信仰的特點
一、散心往生的爭論
二、凈土宗的入世性
第七章 清代律宗
第一節 清代律學的復興
第二節 弘贊的律學思想
一、弘贊與鼎湖山
二、弘贊的律學思想
第三節 清代寶華山律宗中興
一、南山律在寶華山的傳承
二、寶華山弘揚的律學思想和特點
三、寶華山律學的傳播
第八章 清代華嚴宗
第一節 清初華嚴宗的弘傳
一、清初南方的華嚴弘傳
二、清初北方的華嚴弘傳
第二節 道霈及其禪化華嚴
第三節 續法與清代華嚴再興
一、生平與著述
二、思想與影響
第四節 華嚴觀行及其信仰
一、周克復及其《華嚴持驗記》
二、彭紹升及其《華嚴念佛三昧論》
第五節 通理與清代華嚴的影響
第九章 藏傳佛教的發展及其與清廷的關係
第一節 藏傳佛教的發展
第二節 清政府對藏傳佛教的管理
一、扶持格魯派
二、喇嘛的等級及其管理
三、規範朝貢制度
四、“金瓶掣簽”制
第三節 藏傳佛教制度
一、政教合一制度
二、活佛轉世制度
人名索引
卷14
第一章 清代居士佛教的興起
導言
第一節 清代居士佛教的思想淵源
一、宋明以降的禪凈合流思潮
二、云棲以華嚴攝凈土
三、云棲之流風余韻
第二節 周安士啟人凈信
一、善世第一奇書
二、勸勉戒殺戒淫
三、直指西歸路
四、書滿人間作慈航
第三節 彭際清歸心凈業
一、融會華嚴凈土
二、篤實修持凈土
三、士林佛學新風
四、對清代居士佛教的影響
第四節 龔自珍與經世佛學
一、自號懷歸子
二、批判蛆蟲僧亟思報佛恩
三、以天臺修凈土
四、心之力
第五節 魏源與經世佛學
一、默深以學見長
二、潛心佛學經世
三、鉆研凈土經典
第二章 清末維新志士的佛學思想
第一節 康有為的佛學思想
一、游心佛學與西學
二、《大同書》中的佛學思想
三、尊孔不舍佛
第二節 譚嗣同的佛學思想
一、金陵學佛的因緣及志趣
二、《仁學》中的佛學思想
三、生命的涅槃
第三節 梁啟超的佛學思想
一、早年的師友學佛緣
二、戊戌政變后酌佛學思想
三、佛學與改造社會
第三章 清代佛教的衰落與復興
第一節 清代佛教的衰落
一、清代佛教衰落的原因
二、太平天國的“焚像毀廟”
三、清末“廟產興學”風潮
第二節 楊文會振興佛教的理念和事業
一、楊文會生平略傳
二、楊文會振興佛教的理念
三、楊文會與金陵刻經處
第三節 楊文會與近代佛學思想
一、尊崇《大乘起信論》的思想
二、建構馬鳴宗的思想
三、倡研唯識學
第四節 楊文會:中國佛教復興的巨擘
一、奮起于末法蒼茫之世
二、甄綜會通規模弘擴
三、薪火相傳后繼有人
第四章 清代民國時期佛教的寺院經濟
第一節 清代前期佛教寺院經濟
一、寺院之田產
二、寺田之捐贈
三、齋田之保護
四、寺產關乎慧命
第二節 清末民國時期佛教寺院經濟
一、寺院經濟與佛事法會
二、經懺佛事的演變
三、寺院經濟的趨勢
第三節 清代藏傳佛教的寺廟經濟
一、清代喇嘛教的興盛
二、西藏喇嘛寺廟經濟
三、蒙古喇嘛寺廟經濟
第五章 晚清民國時期佛學研究的濫觴與成就
第一節 晚清民國佛學研究興起的概況
一、晚清民國佛學研究興起的背景
二、晚清民國佛學研究的基本派別
第二節 晚清民國時期佛教史的研究和撰述
一、梁啟超、胡適的佛教史研究
二、陳垣、陳寅恪、湯用彤的佛教史研究
三、僧伽、居士的佛教史研究
第三節 民國時期的佛教思想研究
一、佛教基本教義的闡述
二、禪學研究的推進
三、唯識學研究的熱潮
四、佛教哲學研究的深入
第四節 晚清民國時期佛教制度、典籍、文化研究的進步
一、佛經典籍整理的空前繁榮
二、佛教文化教育事業的空前活躍
三、佛學與現代性研究的初步進展
第六章 近世佛教徒的信仰與生活
第一節 “蔣山法會”與明太祖整頓瑜伽教
一、蔣山法會的啟建與法儀次第
二、法會祭祀之“禮”與“時”
三、明太祖對經懺佛事的規範與推動
第二節 經懺佛事與叢林儀軌
一、經懺佛事的流行與混亂
二、佛教懺法的製作與完善
三、叢林早晚課誦的修訂與流行
四、對經懺佛事的反思與批判
第三節 佛教的慈善事業與信仰習俗
4.昭明太子與佛教
5.梁代諸王與佛教
四、陳代諸帝與佛教
1.武帝陳霸先與佛教
2.文帝陳荷與佛教
3.宣帝陳項與佛教
4.后主陳叔寶與佛教
5.陳代諸王與佛教
第三節 北朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
一、北魏諸帝與佛教
1.、道武帝拓跋硅與佛教
2.明元帝拓跋嗣與佛教
3.太武帝拓跋燾與佛教
4.文成帝拓跋溶與佛教
5.獻文帝拓跋弘與佛教
6.孝文帝元宏與佛教
7.宣武帝元恪與佛教
8.孝明帝元詡與佛教
9.孝莊帝元子攸與佛教
10.北魏諸王與佛教
二、東魏孝靜帝元善見與佛教
三、北齊諸帝與佛教
1.文宣帝高洋與佛教
2.武成帝高湛與佛教
3.后主高緯與佛教
4.北齊諸王與佛教
四、西魏諸帝與佛教
1.文帝元寶炬與佛教
2.恭帝元廓與佛教
五、北周諸帝與佛教
1.明帝宇文毓與佛教
2.武帝宇文邕與佛教
第四節 梁武帝其人及其佛學思想
一、梁武帝的佛教信仰及其奉佛活動
1.梁武帝的佛教信仰
2.梁武帝的奉佛活動
二、“真神論”與靈魂說
三、梁武帝對中國佛教發展方向之影響
第五節 南朝世族與佛教
一、瑯玡王氏與佛教
二、陳郡謝氏與佛教
三、吳國張氏與佛教
四、廬江何氏與佛教
五、吳郡陸氏與佛教
六、汝南周氏與佛教
第二章 西行求法高僧及其貢獻
第一節 兩晉西行求法高僧
一、竺法護、康法朗
二、于法蘭、于道邃、竺佛念
三、慧常、進行、慧辯、曇猛
一、佛教的慈善事業
二、佛教徒的放生習俗
三、佛教“四大名山”信仰的形成
第七章 —年的臺灣佛教
第一節 臺灣佛教溯源
一、臺灣佛教的歷史發展
二、臺灣佛教兩大歷史淵源
三、臺灣佛教三大基本形態
第二節 臺灣佛教四大法脈叢林
一、基隆月眉山派靈泉禪寺法脈
二、臺北觀音山派凌云禪寺法脈
三、苗栗大湖鄉派法云禪寺法脈
四、高雄大崗山派超峰禪寺法脈
第三節 臺灣佛教五大重要事件
一、“西來庵事件”導致老官齋教衰落
二、“皇化運動”影響臺灣禪風
三、“日僧建寺”激發寺產保護
四、“佛教辦學”提高臺僧素質
五、“道場聯盟”加固本土法脈
第四節 臺灣佛教的變革與復興
一、佛教變革的初步嘗試
二、正信佛教復興及救僧運動
人名索引
卷15
導言
第一章 民國時期的佛教與社會
第一節 民國佛教的社會文化背景
一、尊孔復古思潮和新文化運動
二、反宗教運動及破除迷信
三、廟產興學風波再起
第二節 民國時期佛教政策的演變
一、《臨時約法》中的“信教自由”
二、北洋政府保護與管理寺廟的例令
三、南京國民政府寺廟管理條例:從管理到監督
第二章 民國佛教的革新和改良運動
第一節 民國初期的佛教復興
一、革命思想浸入佛教
二、佛教組織蓬勃興起
三、佛教文化事業復興
第二節 民國佛教的整理改良活動
一、30年代前后的佛教形勢
二、江浙佛教界組織整理僧伽委員會
三、熊希齡倡議設立整理宗教委員會
四、中國佛教會的成立及整理
第三節 抗戰時期的佛教界
一、奔走世界,呼吁和平
二、抗日救國,共赴國難
三、抗戰勝利后的佛教組織
第三章 歐陽竟無與民國時期唯識學復興思潮
第一節 民國時期佛教的薪火相傳
一、續石埭未竟之志
二、竟玄奘未竟之業
三、唯一宗趣在無余涅槃
第二節 歐陽中興唯識學的思想理念
一、歐陽佛教思想的來源和分段
二、簡別體用的原則
三、從法相學格局到轉依學格局
四、“存真求是”之精神
第三節 歐陽的法相、唯識分宗之說
一、法相、唯識分宗說的提出
二、“法相大道有徑有門”
三、“法相之體即三自性”
四、法相和法性是一種學
五、法相廣于唯識,非一慈恩宗可涵蓋
第四節 歐陽法相、唯識學思想的影響
一、太虛的駁議:法相必宗唯識
二、熊十力、印順的有關回應
三、呂澂對分宗思想的繼承和發揮
第四章 月霞與民國時期的華嚴宗
第一節 民國初期華嚴典籍的搜集與刊刻
一、楊文會與華嚴典籍的搜集
二、徐蔚如與華嚴典籍的刊刻
三、《重編華嚴經疏鈔》的刊印
第二節 民國時期弘揚華嚴的著名學僧
一、月霞與佛教華嚴學
二、月霞門下的華嚴弘傳
三、應慈法師的華嚴弘傳
四、智光與靄亭等人的華嚴弘傳
第三節 民國時期華嚴復興的特點及影響
一、華嚴復興的特點
二、華嚴復興的影響
第五章 諦閑與民國時期的天臺宗
第一節 龔自珍研治天臺學
第二節 諦閑與民國時期天臺的中興
一、諦閑生平
二、創設觀宗學社
三、弘揚天臺學
第三節 倓虛弘化天臺于北方
一、倓虛的宏法、建寺、安僧
二、恢虛與青島湛山寺
第四節 斌宗法師傳播天臺于臺灣
一、求法內地
二、弘法寶島
第六章 印光與民國時期的凈土宗
第一節 民國凈土宗風
第二節 印光對凈土宗的弘揚
一、印光生平
二、通途法門與特別法門
三、唯心凈土與西方凈土
四、老實念佛與敦倫盡分
五、了然對印光凈土思想的弘揚
第三節 民國時期諸宗歸凈
一、禪宗歸凈
二、天臺歸凈
三、華嚴歸凈
四、唯識歸凈
五、律宗歸凈
六、密宗歸凈
第七章 虛云與民國時期的禪宗
第一節 民國禪宗中興
一、叢林禪的復興
二、居士禪的發揚
第二節 近代禪宗泰斗虛云
一、弘演五宗法脈,振興六大祖庭
二、潛心禪修,融通律凈
三、堅守禪道,弘傳佛法
第八章 弘一與民國時期的律學與律宗
第一節 民國時期的律學與律宗
一、民國時期的律學背景
二、民國時期的律學復興
第二節 弘一對南山律學的弘揚
一、弘一的生平行歷
二、弘一的律學活動
三、弘一律學思想的特點
第九章 民國時期的密宗中興
第一節 日本密宗的回傳
一、東渡學密之三師:大勇、持松。顯蔭
二、弘傳密宗的居士王弘愿
三、東密衰落的原因
第二節 藏密在漢地的傳播
一、藏密高僧弘法漢地
二、漢地僧人赴藏學密
第十章 太虛與民國時期的人生佛教
第一節 太虛生平及佛學思想特點
一、求學祗洹精舍
二、革新與融貫
第二節 人生佛教的倡導及實踐
一、人生佛教的理論建構
二、整興佛教僧會的思考與實踐
第三節 太虛的遺愿及其影響
第十一章 明清民國時期的佛教文化藝術
第一節 明清時期佛教彩塑造像及工藝造像
一、明代彩塑造像
二、清代雕塑造像
三、明清工藝造像
第二節 明清民國時期的佛教繪畫
一、寺廟壁畫
二、文人畫家的佛教繪畫
三、僧人的佛家繪畫
四、明代的佛教版畫藝術
第三節 明清時期的佛教書法
一、僧人書法
二、士人佛書
人名索引
參考書目
四、法領、法凈、慧叔
第二節 法顯大師西行及其貢獻
一、法顯大師生平
二、法顯大師西行的過程
1.由長安西行至沙河
2.西域記游
3.天竺記游
4.師子國記游
5.海路歸國
三、法顯大師對中國佛教義學、律學的貢獻
第三節 法顯的同行者
一、慧景、道整、慧應、慧嵬
二、智嚴、寶云
三、慧簡、僧紹、僧景、慧達
第四節 南北朝時期的西行求法高僧
一、智猛、道嵩、曇纂等
二、曇無竭、僧猛、曇朗
三、竺法維、釋僧表
四、法盛、慧覽
五、道普、法獻
六、道藥、宋云、惠生、法力
第三章 大乘般若學的傳入與流行
第一節 鳩摩羅什與兩晉般若經典的傳譯
一、《道行般若經》、《放光般若經》的翻譯
二、鳩摩羅什其人
三、鳩摩羅什的譯經活動
四、鳩摩羅什的著述
五、鳩摩羅什的佛學思想
1.空與中道
2.智慧與慈悲
3.法身與凈土
4.大乘與小乘
六、羅什的弟子
七、僧叡生平及其佛學思想
1.般若學
2.般若與禪定
3.般若與佛性
八、鳩摩羅什與中國佛教
第二節 般若經典的基本內容與主要思想
一、《摩訶般若經》的基本內容與主要思想
1.大乘與小乘
2.一切皆空
3.六度
二、《金剛經》的基本內容與主要思想
第三節 兩晉時期的般若學者與般若學流派
一、兩晉時期的般若學者
二、六家七宗
1.本無宗
2.本無異宗
3.即色宗
4.心無宗
5.緣會宗
6.識含宗
7.幻化宗
第四節 僧肇及其佛學
一、僧肇的生平
二、僧肇的著述
三、僧肇的佛學
1.物不遷論
2.不真空論
3.般若無知論
4.涅檠無名論
四、僧肇與中國佛學
第四章 南北朝時期的佛典翻譯
第一節 劉宋時期的佛典翻譯
一、竺難提、沮渠京聲的佛典翻譯
二、佛馱什、伊葉波羅的佛典翻譯
三、求那跋摩、僧伽跋摩的佛典翻譯
四、沙門畺良耶舍、沙門曇摩蜜多的佛典翻譯
五、求那跋陀羅的佛典翻譯
六、沙門功德直、釋道嚴等的佛典翻譯
第二節 蕭齊時期的佛典翻譯
一、曇摩伽陀耶舍、摩訶乘的佛典翻譯
二、僧伽跋陀羅的佛典翻譯
三、達摩摩提、求那毗地的佛典翻譯
四、釋曇景、釋法化的佛典翻譯
第三節 梁、陳時期的佛典翻譯
一、曼陀羅的佛典翻譯
二、僧伽婆羅的佛典翻譯
三、王子月婆首那、沙門須菩提的佛典翻譯
第四節 真諦的佛典翻譯
一、真諦的生平及其譯經活動
1.真諦所學及來華經過
2.富春譯場
3.重歸建康設譯場
4.顛沛流離遇蕭勃
5.由豫章至晉安設譯場
6.至梁安郡設置譯場
7.復返廣州設譯場
二、真諦翻譯的經論以及著述
1.真諦翻譯經論以及著述總數
2.《佛性論》
3.《遺教經論》
4.《決定藏論》、《無相思塵論》、《解捲論》
5.《無相論》
6.蘇公望補充的八種
三、真諦譯籍、注疏編年
第五節 北魏、東魏的佛典翻譯
一、釋曇曜、沙門吉迦夜、曇摩流支的佛典翻譯
二、菩提流支的佛典翻譯
三、勒那摩提的佛典翻譯
四、佛陀扇多的佛典翻譯
五、瞿曇般若流支的佛典翻譯
六、毗目智仙的佛典翻譯
七、釋法場、達摩菩提的佛典翻譯
第五章 兩晉南北朝時期流行的經典
第一節 《維摩詰經》的漢譯及其基本內容
一、《維摩詰經》的漢譯本
二、《維摩詰經》經題的含義及其結構
三、《維摩詰經》的核心內容
1.無住為本
2.如來種
3.不二法門
4.唯心凈土
第二節 《楞伽經》的漢譯及其基本內容
一、《楞伽經》的漢譯本
二、《楞伽經》經題的含義及其結構
三、《楞伽經》的唯識思想
1.諸識生滅
2.藏識境界
3.五法差別
4.就五法相辨三自性
5.就陰界入辨二無我
四、《楞伽經》的如來藏思想
1.立如來藏的因由
2.五性差別
3.別辨一闡提
4.如來藏與八識
五、《楞伽經》的涅槃思想
1.涅槃差別
2.駁外道涅槃
3.如來“非常非無常”
第三節 《大乘起信論》的翻譯及其基本內容
一、《大乘起信論》的翻譯
1.隋唐經錄關於《大乘起信論》譯者的記載考辨
2.《大乘起信論序》的真偽
3.轉引《四論玄義》之說質疑
二、《大乘起信論》的結構
三、一心·二門·三大
四、本覺與本不覺
五、真如無明互熏與體用合一
人名索引
卷3
第一章 涅槃學派
第一節 《涅槃經》的傳譯與修治
一、小本《涅槃經》的翻譯
二、北本《涅槃經》的翻譯
三、智猛本《泥洹經》的翻譯
四、南本《涅槃經》的修治
五、《大般涅槃經后分》的傳譯
六、《涅粲經》諸本異同
第二節 涅檠學派的傳承
一、鳩摩羅什、慧遠與《泥洹經》
二、河西僧團與北本《涅槃經》
三、道生的生平與著作
1.道生的生平
2.道生的著作
四、道生一系的涅槃師
1.道猷、法慈、覺世、慧整
2.寶林、法寶
3.僧璩、僧瑾
4.謝靈運、劉虬、法京、智遠
5.法瑗、僧宗
五、慧觀一系的涅槃師
1.慧觀、曇無成、僧弼、僧鏡
2.法島、僧維、慧磷、法綱、慧琳、王弘
3.慧嚴、法智
4.慧觀、道營、智秀、惠超
六、東阿慧靜一系的涅槃師
七、廬山一系的涅粲師見
1.慧遠、曇順、道汪、法莊鈀
2.慧靜、慧約
八、僧妙、曇延一系
九、法總、玄會一系
十、學系不明的涅槃師
第三節 《涅槃經》的思想
一、《涅槃經》的戒律觀
1.小乘戒與菩薩戒
2.禁止蓄不凈物與斷肉
3.護持正法與持戒
二、《涅槃經》的佛身觀
三、《涅槃經》的涅槃觀
1.涅槃一詞的意義
2.常樂我凈的涅槃
3.伊字三點的涅槃
四、《涅粲經》的佛性觀
1.“前分”的佛性觀
2.“后分”的佛性觀
第四節 涅檠學派的思想
一、涅槃學派的判教思想
1.道生的“四法輪”判教
2.慧觀的“頓漸五時”判教
3.劉虬的“七階”判教論
二、涅槃學派的二諦思想
三、涅槃學派的佛性思想
1.體法窮理的佛性論
2.神明為正因的佛性論
四、涅架學派的涅粲思想
1.理、常的涅槃論
2.體用的涅架論
第五節 涅檠學派與其他學派的交涉與影響
一、成實學派的《涅槃經》研究
1.壽春系的《涅槃經》研究
2.彭城系的《涅槃經》研究
二、三論學派的《涅槃經》研究
三、地論學派的《涅槃經》研究
四、攝論學派的《涅槃經》研究
第二章 智論學派
第一節 《大智度論》的翻譯
一、《大智度論》的翻譯
二、“三分除二”與梵漢翻譯
三、“原本”與“略本”
第二節 智論學派的傳承
一、僧詮一系
二、靜藹一道安一系
三、慧藏一法彥、智隱一系
四、學系不明的智論師
五、《大智度論》的注疏
第三節 《大智度論》與智論師
一、《大智度論》的諸法實相思想
二、《大智度論》的凈土思想
三、曇鸞的“廣略相即”與《大智度論》的二身說
第四節 智論學派與其他學派的交涉與影響
一、智論學派與地論學派
1.地論北道系
2.地論南道系
二、智論學派與攝論學派
三、智論學派與天臺宗
第三章 成實學派
第一節 成實學派的傳承
一、《成實論》的翻譯
二、壽春系與江南成實學派
1.僧導與壽春系鑼
2.齊梁時代的成實學派
3.梁代三大法師
4.陳代的成實學派
二、彭城系與北方成實學派
1.僧嵩與彭城系
2.北齊成實學派與地論學派
三、成實學派的延續與衰落
第二節 《成實論》的思想
一、五聚與四諦
二、三心與滅諦
三、二諦與中道
第三節 成實學派的思想
一、成實學派的判教思想
二、成實學派的二諦思想
三、成實學派的佛性思想
第四節 成實學派和其他學派的交涉與影響
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