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《東亞儒學研究論集》文集按總論、傳統儒學、現代儒學與中國大陸以外一些地區之儒學研究的思路編排，大致分為四組。第一組為儒學總論，刊載郭齊勇、林安梧與吳根友的三篇論文，從宏觀上探討了儒家文明教養的意義、心性儒學與公民儒學，以及仁愛思想的當代意義。第二組為中國傳統儒學論，刊載了丁四新和戴忠路、董紅濤、歐陽禎人、陳榮灼、胡治洪、張睿明、王劍、張敏、閏利春、梅約翰、張錦枝、胡春依與魏月萍等十三篇論文，按對象之歷史順序排列，從微觀上詳細探討了先秦的孔子、子思、孟子、茍子與郭店簡的思想，并對漢代揚雄的性善惡論與漢武帝尊儒的原因，以及宋明的理學宗旨和朱子、楊起元的思想均有較為深入的剖析。第三組為中國現代儒學論，刊載了利瓦伊武、謝遠筍、鄧麗香與楊卉的四篇論文，開展了對近60年來現代新儒學及牟宗三、唐君毅等新儒家的專門討論。
目次
儒家文明的教養的意義
“心性儒學”與“公民儒學”相關問題之檢討——從“新儒學”到“后新儒學”的哲學反思
“仁愛”思想及其在當代的意義
論《論語》“忠恕”與“一以貫之”之“道”的關系
《論語》“子為父隱”章與“女子小人難養”章新釋
論《中庸》的精神實質
“四端”究竟是什么?——“唯氣論”之孟子解
論孟子的“勞心勞力說”
對性情的規范與德性的彰顯——《茍子》禮樂論與《禮記．樂記》禮樂論辨析
論郭店簡《唐虞之道》的圣賢政治模式
儒術與黃老治術——漢武帝尊儒之原因探析
揚雄“性善惡混”論之辨
理學宗旨的涵義及其方法論意義與局限
朱子枯槁有性論研究
楊起元“孝”論與“三教合一”思想
近50年來現代新儒學開展的“一本”與“萬殊”
牟宗三先生論政道與治道之政治正當性意涵
唐君毅牟宗三“泛道德主義”的再檢討——為當代新儒家一辯
唐君毅先生心本體論的理想主義道德哲學
儒學在臺灣的移植與發展
朱子與古代韓國儒學之研究
江戶日本刊刻中國儒家典籍叢考
山鹿素行思想初探
東南亞儒學的禮制性質與其生成方式
儒家童蒙教育的現代價值——從《弟子規》在新加坡的推廣說起
“心性儒學”與“公民儒學”相關問題之檢討——從“新儒學”到“后新儒學”的哲學反思
“仁愛”思想及其在當代的意義
論《論語》“忠恕”與“一以貫之”之“道”的關系
《論語》“子為父隱”章與“女子小人難養”章新釋
論《中庸》的精神實質
“四端”究竟是什么?——“唯氣論”之孟子解
論孟子的“勞心勞力說”
對性情的規范與德性的彰顯——《茍子》禮樂論與《禮記．樂記》禮樂論辨析
論郭店簡《唐虞之道》的圣賢政治模式
儒術與黃老治術——漢武帝尊儒之原因探析
揚雄“性善惡混”論之辨
理學宗旨的涵義及其方法論意義與局限
朱子枯槁有性論研究
楊起元“孝”論與“三教合一”思想
近50年來現代新儒學開展的“一本”與“萬殊”
牟宗三先生論政道與治道之政治正當性意涵
唐君毅牟宗三“泛道德主義”的再檢討——為當代新儒家一辯
唐君毅先生心本體論的理想主義道德哲學
儒學在臺灣的移植與發展
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