無薩滿時代的薩滿：新疆師範大學薩滿國際會議論文集（簡體書）

《無薩滿時代的薩滿-新疆師范大學薩滿國際會議論文集》涉及到了新疆的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、蒙古族、錫伯族、達斡爾族、滿族等。共四個部分：第一部分是理論研究，其中《無薩滿時代的薩滿--薩滿國際會議論文集》是新疆師范大學社會文化人類學研究所于2004年在新疆組織召開的薩滿文化國際研討會和2005年組織召開的民間信仰國際研討會收集的論文的合集。《突厥語諸民族薩滿教研究》是一本有關薩滿教研究理論與實踐的專著。《文字、儀式與文化記憶》是新疆師范大學社會文化人類學研究所和德國波恩大學及慕尼黑大學在大眾汽車基金會的贊助下，于2005年在上海組織召開的亞美古代文明中的文字與儀式國際學術研討會的論文集。《儀式與信仰--當代文化人類學新視野》是旨在介紹西方人類學儀式研究理論的論文集。第二部分是研究報告，包括《新疆史前宗教研究》、《新疆少數民族民間信仰與社會》、《維吾爾族民間信仰與社會》、《哈薩克族民間信仰與社會》、《柯爾克孜族民間信仰與社會》、《蒙古族民間信仰與社會》、《錫伯族民間信仰與社會》、《塔吉克族民間信仰與社會》。第三部分是研究資料匯編，將目前所能見到的關于這些民族原生型民間信仰薩滿教研究的成果，依照其內容匯編成書，在為我們自己進行研究提供資料的同時，也為學界提供查閱的方便。第四部分是關于這些民族原生型民間信仰--薩滿教的田野調查資料匯編，其中包括儀式的記錄，場次和神本的轉寫、翻譯，以及大量文獻資料的撰寫和翻譯等。

對薩滿研究的一套方法論的思考當代哈薩克族的薩滿教信仰--儀式及其變遷“無薩滿”時代的薩滿 薩滿抗衡世界宗教的模式：--從亞歐大陸到北美韓國薩滿教滿族的上界結構變遷中的蒙古族薩滿教突厥狼圖騰文化研究瑪納斯奇的薩滿“面孔”韓國薩滿教的生態學呼圖壁巖畫時代和作者傳統與現代戲劇中的薩滿儀式突厥語數詞toquz文化附加義探析薩滿的贈禮韓國薩滿入會禮（人法禮）的過程韓國薩滿祭禮的戲劇化特征後記

雖然，一般情況下需要薩滿注意他們的活動儀式，但筆者印象中他們沒有努力掩藏自己的活動儀式。正如一位薩滿說的，他們也不愿意宣傳他們的宗教活動儀式。後者的態度導致的一種情況是薩滿不為一般的公眾所知道，有時甚至鄰居都不知道。一天，當我們在向人詢問一位薩滿的房子時，有人告訴我們他在這個地區是很出名的。碰巧我們問的人知道這個薩滿的許多事情。實際上這位薩滿和那個人的關系很近。這個事例表明雖然薩滿不掩藏他們的宗教活動儀式，但從某種意義上來說并不是每個人都知道他們的活動。他們只對那些對他們感興趣并承認其是成功薩滿的人而言是公開的。他們通過口頭的方式在適合的地方傳播他們的知識。然而，在官方的講話中薩滿則沒有生存的空間。薩滿生活在“沒有薩滿的時代”。薩滿被認為是曾經的遺跡和幸存者，而且他們在建立在科學知識基礎之上的新的世界秩序中已失去了存在的意義。在這樣一個世界里，作為已消失的傳統風俗，他們已成為博物館的一種歷史見證。正是由于這樣，那些相信科學的人并沒有迫害他們而是不去理睬他們。然而，就在十多年以前，薩滿的處境是相當嚴峻的，尤其是對生死產生疑問的人需要薩滿的幫助的時候。正如一個薩滿寫到：“在那個時候，我身無分文，我的信仰也已煙消云散，也沒有薩滿的存在。”在“文化大革命”及隨後的一段時間里，人們被迫拋棄他們的宗教信仰，也沒有薩滿生存的空間。正如筆者碰到的人，他們不斷地告訴筆者，這是個沒有薩滿的時代。 在這樣的環境下，在這個時代，一個薩滿的成長變化經歷值得考慮。據說現在他有很多的信徒，如果他的經歷僅僅被看做是將要成為薩滿的第一步，那么這種經歷或許是異乎尋常的。然而，如果這最初的過程醞釀在大腦中，又發生在否定薩滿的活動甚至危及到其生存的時代，那么它讓我們必須考慮關于薩滿傳統變遷的意義。